2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰二中高三（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（3）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從中國文化傳統(tǒng)來看，“家——國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”，“積家而成國”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。
        在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。
        事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認(rèn)識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。
        在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來為社會整體的利益服務(wù)，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強烈的實踐智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”。
  “家”不再是宗法式的共同體，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進(jìn)而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎(chǔ)。
        在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。
  （摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：
  “家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。
        其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。
  （摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。
  B.在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。
  C.“家”“國”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。
  D.20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。
  B.在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。
  C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。
  D.其他文明要研究中國文明，需要認(rèn)識“家”是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。
  （3）下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是

   

  
  A.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。
  B.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。
  C.梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。
  D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。
  （4）材料一有哪些論證特點？請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）對于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識有什么不同？
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）
  組卷：63引用：13難度：0.1

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  紅裙子
  愛麗絲?門羅      媽媽在給我做裙子。整個十—月，我每次從學(xué)?；貋?，她都在廚房里，被裁剪成片的紅色天鵝絨和一片片紙樣包圍著。她不是好裁縫。她只是喜歡做東西。我更小的時候，她給我做過一件蟬翼紗花裙子。我順從地穿上這些衣服，我感覺還挺快樂?，F(xiàn)在，我明智多了，我想要的衣服，是像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買的衣服。
        我必須試衣服。有時候，朗妮和我一起從學(xué)?；丶遥谏嘲l(fā)上看著我試。媽媽輕手輕腳地在我旁邊打轉(zhuǎn)，我很尷尬。我試圖不停地和朗妮說話，盡量不讓她注意到媽媽。
  “要是我能做出來的話，應(yīng)該很漂亮?！眿寢屨Z氣夸張地說著，隨之而來的是再長嘆一聲：“我懷疑她不領(lǐng)情啊。”她激怒了我，這種話當(dāng)著朗妮的面說，仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺自己像一個大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的。
        我和朗妮約好了什么都要告訴對方。但是有一件事兒，我沒有說過。
        舞會，中學(xué)的圣誕舞會，媽媽正是為此給我做新衣服，也正因為如此，我不打算去了。十二月到了，下起了雪。我開始夜里起床，把窗戶推開。我跪在床頭，風(fēng)，有時候夾雜著雪花，撲向我裸露的喉嚨。我把睡衣上面的扣子解開，想象挨凍的時候血管在皮膚下變成的灰藍(lán)色。早上我一醒來就憧憬地摸摸額頭，看看燒不燒。每天我都挫敗地起了床。
        舞會那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來保護(hù)自己。我永不滿足的媽媽，正在給裙子縫白色的花邊領(lǐng)口，因為她覺得這衣服著起來太像大人了。最后她幫我把衣服拉鏈拉上。
        朗妮穿了一件淡藍(lán)色的絲綢裙。就算我的裙子沒有荷葉領(lǐng)，比起她的來，也算不得成人化。她時髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺得自己多少像個怪物木偶，被塞進(jìn)一團(tuán)紅色天鵝絨里。
        體育館里聞起來有松樹和香柏的味道，高年級的女孩表情厭倦，冷淡，迷人。我真希望自己也是這樣的。樂隊開始演奏。舞池里人群一陣騷動，男孩子過來了，女孩子去跳舞了。朗妮也去了。沒有人邀請我跳舞。我的眉毛緊張地擠在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過，我覺得荒唐，眼前沒人自己卻在笑。為什么別人都有人請，唯獨我沒有呢？確定的感覺從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心。我沖進(jìn)洗手間，把自己藏在小隔間里。
        有人在我后面一個隔間，沖了很長時間的水，洗手，梳頭。是瑪麗?福瓊。我只知道她的名字，因為她是女子運動協(xié)會的干事。
  “這里挺涼快?！?br />      我很意外，一個高年級女生，竟然這種時候和我搭訕。
  “我今天晚上來只有一個原因?！爆旣?福瓊說，“因為我負(fù)責(zé)布置會場，所以我想看看大家都進(jìn)來以后會場是什么樣子。否則干嗎這么麻煩呢？我又不是‘男生狂’?！?br />      借著高高的窗戶透進(jìn)來的光線，我看見她細(xì)瘦的面孔，輕蔑的表情，讓她看上去像個大人，居高臨下。
  “大部分女孩都這樣。你發(fā)現(xiàn)了嗎？這個學(xué)校是‘男生狂’最大的聚集地?！?br />      我們聊了很多。她想上大學(xué)，她打算自己打工掙錢，反正她要做一個獨立的人。聽著她說話，我感覺仿佛自己敏感的不快時期已然過去了。我明白了。她尊重自己，她已經(jīng)開始計劃自己要做的事兒。
        音樂再響起來的時候，瑪麗說：“我們還要待在這里嗎？走吧，我們可以到小店喝杯熱巧克力?！蔽腋谒砗?，沒有看任何人。我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了?，F(xiàn)在，我決心再也不管舞會，不等任何人來挑選我，我有自己的計劃。
        有個男孩對我說了句什么，他攔在我面前。我沒明白他是請我跳舞，他只好又說了一遍。他是我們班的雷蒙德?波廷，我這輩子都沒和他說過話。他以為我答應(yīng)了，將手放在我的腰上，我?guī)缀跸胍矝]想，就開始跳舞了。我們走到了舞池中間。我的腿不再顫抖，我的雙手也沒再出汗。我想，我應(yīng)該告訴他，搞錯了，我正打算要走。但是，我什么也沒有說。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費力地變成了嚴(yán)肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情。
        雷蒙德?波廷送我回家。走到我家大門口，我說：“好了，晚安?！彼舱f：“好的，晚安?！彼恢浪盐覐默旣?福瓊的世界，帶回了普通人的世界。
        我繞房子一圈，走到了后門，我想我跳了舞，有個男孩陪我走回家，這都是真的。我是生活并不壞。我路過廚房窗口，看見了媽媽。她坐在那兒，只是為了等我回家，告訴她舞會怎么樣。我不會告訴她，我永遠(yuǎn)不會說。不過，當(dāng)我看到那為守候我而亮著的廚房，看到身穿褪色起球的渦紋花呢衣服的媽媽，看見她困乏卻堅持等待的表情，我就明白了，我有一種不可言說的、沉重的職責(zé)——要快樂，我差點就沒有盡到職責(zé)，且今后每一次都可能弄砸，都不能讓她知道。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說講述了一個青春期少女經(jīng)歷對自我、親情、異性的認(rèn)識困境，以及通過一次舞會獲得人生成長的故事。
  B.小說以第一人稱為敘述視角，始終圍繞主人公的情感與心理展開，將女孩在舞會前后的情感心理變化描寫得淋漓盡致。
  C.“我”認(rèn)為瑪麗思想成熟，目標(biāo)明確，受她的影響，“我”也開始計劃自己的人生，此后對舞會變得毫不在意。
  D.小說結(jié)尾“我”強調(diào)不會把舞會的經(jīng)歷告訴母親，表明自己思想獨立，但此時“我”已經(jīng)懂得了母親對“我”的愛。
  （2）小說中的“紅裙子”有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）諾獎頒獎詞曾評價門羅：“已經(jīng)接近解開了他們所有人最大的秘密——人類的心和它的反復(fù)無常?！闭堈?wù)勀銓@句話的理解，并結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：42引用：5難度：0.2

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        入夏后氣溫明顯升高，大汗淋漓成了日常。不過夏季出汗別不當(dāng)回事，很有可能會影響到我們的身體健康。特別是健身一族、兒童、佩戴飾品者等人群，更要①

   

  。
        健身一族夏季運動出汗量大，會帶走大量的鈉和鉀。②

   

  ，就會四肢酸軟，嚴(yán)重的還會感覺心悸、胸悶、惡心。日常飲食中，可多食用含有豐富的鉀的食物，如瘦豬肉、海產(chǎn)品、牛肉、小白菜、油菜等。
        ③

   

  ，尤其與兒童生長發(fā)育、免疫功能密切相連。大量出汗會使鋅丟失過多。兒童在正常飲食和沒有疾病的情況下，每天從膳食中攝取的鋅基本能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。但多汗兒童，須增加富含鋅的食物，如牡蠣、瘦肉、魚蝦及動物內(nèi)臟等，也可適當(dāng)補充一些鋅劑。
        佩戴飾品的人們也要留心：耳環(huán)、項鏈等金屬首飾中常含有鎳、鉻等成分，尤其是質(zhì)量不好的合成金屬飾品，添加成分更加復(fù)雜，一旦出汗，汗水便會和金屬成分發(fā)生反應(yīng)，容易導(dǎo)致接觸性皮炎，如出現(xiàn)紅斑、水皰、瘙癢等。這時應(yīng)及時摘去首飾，否則過敏癥狀加重，形成血疹、水腫甚至出現(xiàn)潰瘍。
  （1）下列句子中的“接觸”和文中畫波浪線處的“接觸”，用法相同的一項是

   

  
  A.電燈不亮、電腦起動不了，往往是線路接觸不良，電流受阻的緣故。
  B.群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有多接觸群眾，干部才能增長才干、增長見識。
  C.越來越多的國外藝術(shù)家，接觸到驚艷的中國畫后，都稱贊這種特殊的繪畫形式。
  D.走進(jìn)奇妙旅程“云上博物館”，讓你足不出戶就接觸到文明之光和藝術(shù)之美。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：31引用：14難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        有人說，“等”是一種無奈的蹉跎；有人說，“等”是一種孤獨的幸福；有人說，“等”是宇宙中不可缺少的時間法則。
        面對當(dāng)今社會的快節(jié)奏生活和激烈競爭，對于“等”，你有怎樣的體驗和思考。請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不寫成詩歌。③不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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