2023-2024學(xué)年山西省運城市高三（上）摸底歷史試卷（9月份）

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）

• 1．在對三星堆遺址考古研究中，既發(fā)現(xiàn)大量與中原地區(qū)類似的青銅器和玉璋、玉琮、玉戈等，又有眾多獨特的青銅神像、金杖、神樹等，其獨特的祭祀行為，包括“燔燒”、器物分層等也十分罕見。這反映出（　?。?/h2>

  A．中華文明的多元一體

  B．古蜀文明已超越中原文明

  C．華夏認(rèn)同觀念已產(chǎn)生

  D．早期國家深受神權(quán)政治影響
  組卷：13引用：12難度：0.7

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• 2．上古時期，負(fù)責(zé)保存天子祭祀頌詞、禱文、誓書并兼掌占星氣候、布?xì)v農(nóng)時者稱為“祝史”。周朝時期，祝史或隨分封遠(yuǎn)赴列國，或因王室衰微流散列國。這表明，周朝“祝史”（　?。?/h2>

  A．鞏固了分封制度	B．導(dǎo)致了王室衰微
  C．有助于文化傳播	D．推動了經(jīng)濟發(fā)展
  組卷：23引用：13難度：0.7

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• 3．《左傳》記載，前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國的要求，魯國以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來會晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知（　?。?/h2>

  A．禮崩樂壞影響政局穩(wěn)定	B．社會治理秩序亟需重構(gòu)
  C．禮制帶來沉重經(jīng)濟負(fù)擔(dān)	D．政治經(jīng)濟實力左右禮制
  組卷：19引用：14難度：0.6

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• 4．秦始皇在征服嶺南的過程中，曾把“賈人”“嘗有市籍者”“治獄吏不直者”“諸嘗逋亡人”“贅婿”等七類人。遷移至落后的嶺南地區(qū)。到漢初，嶺南出現(xiàn)了番禺，合浦等商業(yè)性都會。由此可見，秦始皇的舉措（　?。?/h2>

  A．禁錮了社會階層的流動	B．促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)
  C．有利于經(jīng)濟重心的南移	D．突破了工商食官的格局
  組卷：18引用：15難度：0.5

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• 5．近年來，考古工作者發(fā)現(xiàn)了不少東漢的畫像磚、畫像石等。從中我們可以看到住宅、樓閣、院落、糧倉、磨房、豬圈、馬車和農(nóng)夫等，還可以看到在住宅附近的大片稻田、山林、池塘、鹽井、渠道，還有收獲、舂米、釀酒、紡織等景象。這些畫像磚、畫像石（　　）

  A．是莊園生產(chǎn)生活的反映	B．標(biāo)志著小農(nóng)經(jīng)濟的形成
  C．體現(xiàn)出薄葬習(xí)俗的變革	D．反映了基層治理的成效
  組卷：14引用：8難度：0.5

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• 6．對歷代帝王陵墓的保護是中國古代固有的文化傳統(tǒng)。北魏孝文帝在恢復(fù)祭陵制度的同時，對漢、魏、晉諸陵的維護沿襲了魏明帝的做法，并以古代帝王祭祀的禮儀“太牢之禮”祭漢光武及明、章三帝陵。孝文帝這一做法旨在（　?。?/h2>

  A．尊重歷代的賢明君主

  B．傳承和弘揚鮮卑族文化傳統(tǒng)

  C．彰顯其人道主義情懷

  D．表明北魏入主中原的正統(tǒng)性
  組卷：6引用：11難度：0.5

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• 7．唐代皇帝會對奏狀中的潛在議題采取“擱置”的做法，不使之成為供大臣討論的議題?；实鄣臄R置權(quán)表現(xiàn)為對文書的“不報”或“留中”，皇帝對表狀留而不發(fā)、未加批復(fù)的處理方式，也就是將議題擱置，暫時不決策。這一做法（　?。?/h2>

  A．造成了決策權(quán)與行政權(quán)分立

  B．避免了朝廷決策中的失誤

  C．有利于君主專制集權(quán)的強化

  D．破壞了政事堂的議政制度
  組卷：22引用：3難度：0.5

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• 8．《宋代經(jīng)濟史》的數(shù)據(jù)說：“北宋皇祐治平年間，商稅比重不過40%左右，及南宋紹興、乾道之交，僅茶鹽榷貨一項即占49%，連同經(jīng)制錢、總制錢，非農(nóng)業(yè)稅達79%。而至淳熙、紹熙年間，茶、鹽酒等坑冶榷貨已達56%，加上經(jīng)制錢、總制錢、月樁錢，非農(nóng)業(yè)?稅更達84.7%?！毕铝羞x項對材料現(xiàn)象解讀準(zhǔn)確的是（　　）

  A．政府賦稅收入持續(xù)增加	B．商品經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位
  C．與民爭利埋下危機禍根	D．政府放棄重農(nóng)抑商政策
  組卷：30引用：8難度：0.5

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• 9．以王艮為代表的泰州學(xué)派，將王陽明之學(xué)中“人皆可為圣人”的命題大加發(fā)揮，將玄妙的“天理”世俗化，提出“圣人之道，無異于百姓日用”。該學(xué)派從者云集，成為晚明顯學(xué)。這一思想（　?。?/h2>

  A．帶有強烈保守主義傾向	B．根本否定傳統(tǒng)綱常倫理
  C．體現(xiàn)出回歸理學(xué)的趨勢	D．蘊含傳統(tǒng)民本治國思想
  組卷：6引用：4難度：0.5

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二、非選擇題（本大題共3道小題，25小題25分，26小題12分，27小題15分，共52分。）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  

  時間	事件
  19世紀(jì)70年代	針對日本阻止琉球國向中國進貢，有地方督撫在上奏中強調(diào)：琉球向來是中國的藩屬，日本“不應(yīng)阻貢”；中國使臣應(yīng)邀請西方各國駐日公使，“按照萬國公法與評直曲”。 ——左世元《清政府對日交涉關(guān)于宗藩態(tài)度差別的原因探析》
  1943年	（中美英）三國之宗……在使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北四省、臺灣、澎潮群島等，歸還中國。 ——《開羅宣言》
  1945年	蘇美英三大國領(lǐng)袖同意，在德國投降及歐洲戰(zhàn)爭結(jié)束后兩個月或三個月內(nèi)蘇聯(lián)將參加同盟國方面對日作戰(zhàn)，其條件為……大連商港須國際化，蘇聯(lián)在該港的優(yōu)越權(quán)益須予保證，蘇聯(lián)之租用旅順港為海軍基地須予恢復(fù)。 ——《雅爾塔秘密協(xié)定》
  1956年	我國和各社會主義國家都需要和平，世界各國的人民也都需要和平……為了爭取世界的持久和平，我們必須進一步地發(fā)展網(wǎng)社會主義陣營中各個兄弟國家的友好合作，并且同一切愛好和平的國家加強團結(jié)。我們必須爭取網(wǎng)一切愿意和我們和平共處的國家，在互相尊重領(lǐng)土主權(quán)和平等互利的基礎(chǔ)上，建立正常的外交關(guān)系。 ——毛澤東《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會開幕詞》
  2017年	當(dāng)今世界，各四相互依存、休戚與共，我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同……構(gòu)建人類命運共同體是一個美好的目標(biāo)，也是一個需要一代又一代接力跑才能實現(xiàn)的目標(biāo)。中國愿同廣大成員國、國際組織和機構(gòu)一道，共同推進構(gòu)建人類命運共同體的偉大進程。 ——習(xí)近平《共同構(gòu)建人類命運共同體》

  圍繞“近現(xiàn)代以來中國的外交”，就材料整體或部分內(nèi)容自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  

  滿江紅 怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歌，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

  學(xué)術(shù)界對于《滿江紅》是否為岳飛所作存在爭議，出現(xiàn)了“證偽”和“證實”兩派。
  

  證 偽 派	證 實 派
  該詞不見于岳珂《金陀粹編》，亦不見于宋元記載題跋，明中葉始出，出處存疑。（附：岳珂為岳飛之孫，《金陀粹編》悉其收集整理祖父生平之資料）	岳飛詞墨未必盡為岳珂所輯，且宋元書在流傳過程中存在散佚的問題 ……未被岳珂收錄的作品至少有兩首有比較堅實的證據(jù)可以證明是岳飛所作，那么對于其他作品的懷疑也應(yīng)當(dāng)審慎。
  岳飛伐金路線方向是東北，而賀蘭山在西北，當(dāng)時屬西夏，若以實指其地論，則明顯乖背：……而明朝與韃靼作戰(zhàn)，戰(zhàn)場在賀蘭山。	“駕長車、踏破賀蘭山缺”應(yīng)當(dāng)與“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”參看，“賀蘭山”“匈奴”均是外敵雄關(guān)的代稱，本不是實指。
  “三十功名塵與土，八十里路云和月”是對岳飛本人生涯總結(jié)，似后人追摹語氣不應(yīng)出自本人之手，且《滿江紅》與《小重山》風(fēng)格相差甚遠(yuǎn)。	“三十功名塵與土，八十里路云和月”，正是岳飛一生抗金的真實寫照。 ……至于和《小重山》風(fēng)格不同，那是因為岳飛是在不同年齡段，不同心態(tài)下寫的，十分正常。

  ——摘編自近代學(xué)者余嘉錫、夏承燾、鄧廣銘等人著作（1）長期以來，《滿江紅》被視為岳飛的代表作。簡要分析它對研究岳飛有何史料價值？
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納“證偽”、“證實”兩派是從哪些視角對《滿江紅》詞作者展開考辯的？對我們探究歷史問題有何啟示？
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析