2022-2023學年重慶市天星橋中學高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ。（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        儒學乃至整個中華傳統(tǒng)文化，其生命力主要是日常應用，中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方文化大相徑庭，西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關系的嚴密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法等問題，中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學說卻并不層層追問“是什么、為什么”，而只是直截了當?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關系等。
  （摘編自《光明日報》）材料二：
        春秋戰(zhàn)國時期，諸子競秀，百家爭鳴，儒、道、法、墨、名、兵、農(nóng)、陰陽、縱橫諸家，以卓越的智慧，奠定了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根基。漢武帝用董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術”的策略，其余各家或隱于山林，或潛入民間，或消于無形，以至速于今日，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在一定程度上等同于傳統(tǒng)儒家文化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，包括全面實現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的復興，就是要把諸子百家中優(yōu)秀的、可以為今日所用的內(nèi)容重新發(fā)掘出來，成為先進文化建設、民族精神凝聚、優(yōu)秀人才培養(yǎng)的重要資源。
        比如，墨子注重科學技術，墨子及其弟子在生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)了小孔成像、滑輪受力、光線直射、杠桿原理、天平原理、點線面體圓的概念等。連發(fā)出“李約瑟之問”的英國科技史學家李約瑟也感嘆“墨家的科學水平，超過了整個古希臘”，法家首重法律制度，蘊含“依法治國”的思想精髓。名家具有嚴謹?shù)倪壿媽W思維，道家對宇宙起源的思考和自然哲學成就，煉丹術之于化學，風水之于環(huán)境科學，堪輿術之于地理學，兵家之于軍事科學，縱橫家之于外交和政治學，等等；以及王朝治理的科學性和對現(xiàn)代治理的啟示，如科舉之于現(xiàn)代公務員選拔，絲綢之路之于現(xiàn)代國際貿(mào)易，晉商之于股份制和金融信用體系建設等，讓今天的人，看到中國古人天才的超前創(chuàng)新，在古人身上，看到自己的影子，變“我注六經(jīng)”為“六經(jīng)注我”，既符合現(xiàn)代人以自我為中心的認知特點，情感上也更加親切，容易獲得認同。
        還有一個重要領域需要發(fā)掘復興，那就是實學傳統(tǒng)，長期以來，中國傳統(tǒng)文化被標簽化為“無事袖手談心性，臨危一死報君王”，有道德，重氣節(jié)，但無能力，輕事功。這一形象的固化，如果不是有意為之，也是極大的誤解，很難想象，沒有扎實的現(xiàn)實功用，中華文明如何可能經(jīng)歷幾千年風雨而長存，魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”真正支撐和推動民族歷史前進的，在“地底下”，這也恰恰是馬克思主義歷史唯物主義的基本立場、觀點方法。實學自古即存，至清初顏習齋而成體系，主張“習動”“實學”“習行”“致用”，反對宋明理學、陽明心學重性理、良知而輕事功的傾向?？上o論學院派的新儒家，還是通過電視、網(wǎng)絡、微信傳播傳統(tǒng)文化者，都在接著或照著宋明理學或陽明心學講。在擼起袖子加油干的今天，實學傳統(tǒng)無疑更有現(xiàn)實性和針對性。
        用適合現(xiàn)代人的方法闡釋傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想內(nèi)容，不僅是方法手段的問題，更深層次在內(nèi)容的選取和傳播的視角，要從有益于增強文化自信、有益于促進現(xiàn)實功用、有益于全面復興優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的立場，契合現(xiàn)代人的認知和心理特點，提升傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容的闡釋和傳播水平，取得全方位效能，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當代光彩。
  （節(jié)選自李曉東、賀福中《讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當代光彩》，有改動） 材料三：
        早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀，兩千多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中被稱為“樂”那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，而更加注重心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福，老子認為“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一革食，一孤飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安樂道的弟子高度贊賞，孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂”，“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
  《禮記?大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏間的視野里來看待，孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調(diào)幸福的“共同性”，荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也：兩盡者，足以為天下極臭”，“盡倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福，墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會，這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。
        孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先賢們看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見，只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福，先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔地去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福，正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”，這種為天下人幸福勇于擔當、奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。
  （摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）（1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  。
  A.儒學乃至整個中華傳統(tǒng)文化的生命力主要是日常應用，與熱衷于探尋認識論、方法論、辯證法等問題的西方文化大相徑庭。
  B.新時代要讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當代光彩，為時代所用，因為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化其實就是傳統(tǒng)儒家文化。
  C.發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值內(nèi)涵，目的是使之成為建設先進文化、凝聚民族精神、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要資源。
  D.闡釋傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想內(nèi)容要方法得當，要契合現(xiàn)代人的認知和心理特點。
  （2）下列對材料二和材料三有關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  。
  A.實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是要把諸子百家的內(nèi)容重新發(fā)掘出來加以分析利用。
  B.物質(zhì)財富對先秦諸子來說，都是要刻意摒棄的，他們注重的是精神的富足快樂。
  C.諸子認為將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來，有利于正確幸福觀的形成。
  D.孟子“三樂”幸福觀涵蓋了家庭、品質(zhì)、事業(yè)三個方面，值得現(xiàn)代人學習借鑒。
  （3）下列對材料三的理解和分析，不正確的一項是

   

  。
  A.在諸子看來，真正認清了幸福的內(nèi)涵、領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享樂。
  B.文章認為貪圖享樂、自私自利、易受誘惑、沒有操守氣節(jié)的人難以獲得真正的幸福。
  C.諸子對幸福真諦的具體理解稍有不同，但是對財富、生命、權力等均持否定態(tài)度。
  D.從某個方面講，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神是對諸子幸福觀的繼承。
  （4）材料一中，作者舉西方文化的例子對論述儒學有什么作用？請簡要分析。
  （5）發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值內(nèi)涵，為什么要寫復興實學傳統(tǒng)？
  組卷：15引用：5難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  批評[德]丹尼爾?克爾曼      瓦根巴赫慢慢穿過一排排座椅之間的過道，找到自己的座位，從鄰座的腿前擠過去，坐了下來。剛坐下就閉上了眼睛。這是他一向的習慣，這個習慣和半小時前吞下的鎮(zhèn)靜劑能幫助他克服恐懼感。
  “對不起，”他的鄰座放下了報紙，開口道，“您是不是瓦根巴赫？”這是個大胖子，蓄著黑胡子，眼鏡片后面的黑眼珠瞪得老大。
  “是?！?br />“啊?！边@個男人繼續(xù)看著自己的報紙。瓦根巴赫向窗外看，明亮的光線讓他不舒服。
  “我經(jīng)?？吹侥?，”鄰座說，“在劇場里，還有電視上。那個節(jié)目，《音樂時代》，是您主持的吧？”
  “《音樂時刻》?！蓖吒秃毡荛_他的目光。他不想跟他談天。他壓根兒就不想說話，更不想跟粉絲說話。
  “啊，對，是《音樂時刻》。我太太經(jīng)常看。兩個星期前我們還去看了《誰害怕弗吉尼亞?伍爾夫》。真巧，是不是？”
  “您是，”瓦根巴赫問，“想要簽名？”口氣很沖，似乎是有意的。他的手自然而然地伸向外套口袋，去掏簽名照片。
  “啊不，謝謝。不要?！?br />      瓦根巴赫僵住了。
  “您要知道，”那男人說，“我并不是粉絲?！?br />“請恕我直言，”那男人說，“我覺得您在《誰害怕弗吉尼亞?伍爾夫》里的表演太表面化了，您根本演不了這個角色，不是嗎？有幾次您索性演不下去了，大家都發(fā)現(xiàn)了。還有您的手勢——干什么要那樣胡亂揮舞？對不起！”
        他又去看報紙了，舔舔嘴唇，翻看著。瓦根巴赫揉著眼睛，微咳了一聲。聲音很奇怪。
        那男人抬起頭：“對不起！我這樣說很沒有禮貌！”
  “沒事?！蓖吒秃照f，“每個人都有——這是他的權利——自己的品位，是不是？”
        那男人聳聳肩膀，又去看報紙。瓦根巴赫閉上了眼睛。他感覺自己閉鎖在溫暖的黑暗中。
  “太業(yè)余了，”那聲音又說，“我是說兩星期前的《華倫斯坦》。老天，您知道嗎？您把他演成了一個小丑，您是怎么想的呀？還有您的出場……”
  “怎么了？”瓦根巴赫喊起來。他睜開了眼睛。那個出場是讓他非常得意的，他排練了很久，也因此被交口稱贊。
  “沒什么，”那男人說，“沒什么。對不起?！彼蛱蜃齑?，翻看報紙。
  “那個出場是我表現(xiàn)最好的一瞬間！不管您信不信！”
        瓦根巴赫閉上了眼睛。他一動也不想動，他要裝出睡熟的樣子。他并不想跟人討論。他并不想與這個人吵架。他只想扛過這次飛行?？謶指性絹碓綇娏摇Ｋ械筋^暈。
  “您不舒服嗎？”
  “不……我很好！”瓦根巴赫轉頭去找空姐，想要一杯咖啡或是別的提神的東西。但是不知怎的空姐連個影兒也不見。
  “您究竟為什么要主持《音樂時刻》那個節(jié)目呢？您掙的錢夠多了呀，太多太多了，是不是？我的意思是，何必如此貪心，以聲譽為代價，以……您知道您在那里面顯得多么可笑嗎？在那弱智的節(jié)目里?！?br />“嘿！”瓦根巴赫叫道。
        空姐站住了。
  “一杯咖啡！”
  “對不起，我們正在降落，我不能給您提供任何東西?！?br />“拜托，”瓦根巴赫說，“給我一杯咖啡吧！”
  “對不起，這是規(guī)定?！?br />“您知道，”瓦根巴赫的聲音是沙啞的，“我是誰嗎？”
  “不知道?！彼D身走了。
        瓦根巴赫摸索著把安全帶扣好，他感覺到飛機在下降，他看到窗下玩具般的景物越來越接近，房屋在長高，顯現(xiàn)出更復雜的形狀，發(fā)動機的聲音似乎更響了，一架直升機在他們下方飛過，飛機搖擺起來，恐懼感扼住了他的呼吸，飛機停住了，他知道自己還活著。他解開安全帶，猛地站起身來。地面似乎在搖擺，他頭暈得厲害，他的鄰座抬頭看他：他的胡子閃著濕潤的光，他的頭發(fā)亂糟糟的，他的眼睛又黑又圓。
        門開了，他可以出去了，頭還是很暈，他深呼吸，盡量快步走，穿過一條又一條走廊，穿過明亮的大廳，走到提取行李處。傳送帶送來了一個又一個生的箱子，他的箱子到了，他抓住它，提起來，走向出口，兩扇門自動開了。
        一只手搭在他的肩膀上，他猛地轉身。是飛機上的鄰座。
  “請您，”鄰座說，“請原諒！”
  “什么？”
  “您知道嗎，”他說，“我是因為害怕，我害怕坐飛機，真可怕，我不知道該怎么辦，我……所以我有時……您能理解嗎？其實我覺得您很不錯，沒那么差勁。比如在《誰害怕弗吉尼亞?伍爾夫》里面，當然算不上有多好，不過……在第二幕里您的表演就不是那么討厭！盡管……”
        瓦根巴赫轉過身，舉起一只手，但是沒有出租車停下，他覺得很熱，他出了汗。
        一輛出租車停下了，他拉開車門跳上去，說出了酒店的名字。酒店房間太小，也不舒服。他放下箱子，想了想，拿起了電話聽筒。退疑了幾秒，他撥了號，憑記憶撥的，是他的助理的號碼。
  “喂，”他說，“是我。我到了。我們的日程是怎樣安排的？”
        他聽了一分鐘。對他說話的是一個興奮的被電流扭曲的聲音。
  “好的，”他說，“我明白了。有個問題，我們能不能毀約？”
  （有刪改）
  （1）下列對小說內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  。
  A.瓦根巴赫是一檔電視欄目的主持人和演員，他在乘坐飛機前往演出地的途中，遭到了鄰座善意的批評。
  B.從鄰座一眼認出瓦根巴赫可以看出，鄰座是一個十分關注瓦根巴赫演出的人，他對瓦根巴赫的批評句句入骨。
  C.瓦根巴赫隨身攜帶簽名照片，蠻橫地要咖啡，與人說話口氣很沖，都顯示出他沒有接納別人批評的度量。
  D.小說最戲劇性的一筆是鄰座為了掩飾自己坐飛機的膽怯對瓦根巴赫的表演予以批評，卻影響了瓦根巴赫演出的心情。
  （2）下列對小說相關藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  。
  A.小說多次描寫鄰座“舔嘴唇，翻看報紙”，瓦根巴赫“閉上眼睛”，這是運用細節(jié)描寫來展現(xiàn)人物細微的心理變化。
  B.瓦根巴赫“被交口稱贊”的出場在鄰座眼中一無是處，可見瓦根巴赫的周圍大都是贊美之音，突然的批評讓他憤怒不已。
  C.鄰座因恐懼坐飛機而不停地與瓦根巴赫交談，甚至不惜污蔑與詆毀，表現(xiàn)了他的怯懦與卑鄙。
  D.小說以《批評》為題，不僅指鄰座對瓦根巴赫的表演藝術與價值追求的評判，更引發(fā)我們對現(xiàn)實生活的思考。
  （3）小說中的瓦根巴赫是一個怎樣的人？請結合文本簡要概括。
  （4）本篇小說敘事都以對話的形式來展開，有怎樣的作用？請結合文本簡要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀。（20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        陸賈者，楚人也，以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉佗（人名）平南越，因王之，高祖使陸賈賜尉佗印為南越王。陸生（陸賈）至，尉佗魋結^①箕倨見陸生。陸生因進說他曰：“足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強于此。漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！?bdo class="mathjye-underline">于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“殊失禮義。”歸報，高祖大悅，拜賈為太中大夫。
        陸生時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？文武并用，長久之術也。昔者吳王夫差極武而亡秦任刑法不變卒滅趙氏向使秦已并天下行仁義法先圣陛下安得而有之？”高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國?！标懮舜质龃嫱鲋?，凡著十二篇。
        呂太后用事，欲王諸呂，畏大臣有口者，陸生自度不能爭之，乃病免家居。有五男，乃出所使越得囊中珠，賣千金，分其子，子二百金，令為生產(chǎn)，陸生常安車駟馬，從侍者十人，寶劍直百金，謂其子曰：“與汝約：過汝，汝給香人馬酒食，十日而更?！标懮挂詨劢K。
  （節(jié)選自《史記?酈生陸賈列傳》，有刪改）注：①魋結：形如椎的發(fā)髻，形容傲慢而不講禮節(jié)的樣子。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  。
  A.昔者吳王夫差極武而亡秦/任刑法不變/卒滅趙氏/向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之
  B.昔者吳王夫差極武而亡/秦任刑法不變/卒滅趙氏/向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之
  C.昔者吳王夫差極武而亡秦/任刑法不變/卒滅/趙氏向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之
  D.昔者吳王夫差極武而亡/秦任刑法不變/卒滅/趙氏向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  。
  A.“中國”，古代多用來泛指黃河中下游的中原地區(qū)，因居于天下之中而稱之為“中國”，與“四夷”相對。
  B.“剖符”，古代天子分封王、侯，要給被封者一種符信，中分為二，天子與受封者各執(zhí)其一，作為信約。
  C.“北面”，古代君主面向南方面坐，臣子朝見君主則面向北方，因此“北面”一詞有向別人臣服的意思。
  D.《詩》《書》，《詩經(jīng)》《尚書》的簡稱，儒家“五經(jīng)”中的兩部，另外三部是《禮記》《周易》《論語》。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  。
  A.陸賈能言善辯，口才出眾，他常出使各國，曾代表朝廷出使南越，動之以情，曉之以理，成功游說尉佗歸順漢王朝。
  B.陸賈有膽有識，敢于直言。漢高祖只重武功輕視文治，陸賈直言進諫，但未說服漢高祖，后來他又寫文章繼續(xù)勸諫。
  C.陸賈急流勇退，老有所養(yǎng)，他自度無法與呂后相爭，稱病在家；把千金均分給五個兒子，輪流食宿，最后得以善終。
  D.陸賈聰明睿智，知機識變，他為官時能展示自身才干，不辱使命，說服了尉佗；退隱時能妥善安排家務，保全自身。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“殊失禮義?！?br />②與汝約：過汝，汝給吾人馬酒食，十日而更。
  （5）“陸生乃粗述存亡之征”的目的是什么？請結合原文簡要概括。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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（三）語言文字運用Ⅲ。

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
        傳統(tǒng)觀點認為，中國和歐洲的陶瓷貿(mào)易始于明代。近日英國杜倫大學證實，該?？脊畔蹬c中國故宮博物院考古所，聯(lián)合整理研究了在西班牙薩拉戈薩等地出土的十余件中國唐代至宋代早期的陶瓷殘片，表明這些陶瓷是當時隨阿拉伯商人經(jīng)印度洋與紅海貿(mào)易到達地中海地區(qū)的。這就將中歐陶瓷貿(mào)易的起始時間大大向前推進了，證明了“海上絲綢之路”早在唐代就已經(jīng)延伸至西歐。
  組卷：393引用：36難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        村頭有口大井，井旁有棵大樹，樹上住著許多鳥兒。每天清晨和傍晚，鳥兒都會看到村里人絡繹不絕地來打水。喝過這水的人都會稱贊這井水甘甜醇美。
        鳥兒對大井說：“你為村里人提供了這么甘甜的井水，他們真應該好好感謝你！”
        大井謙虛地說：“我正想好好地感謝村里人呢！”
        他們從你這里取走了甜美的井水，”鳥兒奇怪地問，“你還要感謝他們？”
  “你說得不錯，”大井又答道，“我為人們提供甘醇的井水，但也正是人們不斷地來打水，使井底新鮮的活水不斷地涌來，才證我始終充滿著青春活力！”
        要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析