2022-2023學年江蘇省徐州市銅山區(qū)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        所謂“移情作用”，指人在聚精會神中觀照一個對象自然或藝術作曲時，由物我兩忘達到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。
        我國詩詞里詠物警句大半都顯出移情作用。例如下列名句：
        相看兩不厭，只有敬亭山。（李白）
        感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫）
        顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫）
        數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔）
        可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀）
        都是把物寫成人，靜的寫成動的，無情寫成有情，于是山可以看人而不厭，柳絮可以顛狂，桃花可以輕薄，山峰可以清苦，領略黃昏雨的滋味。從此可見，詩中的“比”和“興”大半起于移情作用，上例有些是顯喻，有些是隱喻。上舉各例也說明移情作用和形象思維也有密切關系。
        移情說的一個重要代表立普斯反對從生理學觀點來解釋移情現(xiàn)象，主張要專用心理學觀點，運用英國經(jīng)驗主義派的“觀念聯(lián)想”特別是其中的“類似聯(lián)想”來解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應使人感到它受重壓而下垂，而我們實際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。立普斯把這種印象叫做“空間意象”，認為它起于類似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在聚精會神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰、奮力抵抗了。立普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。
  （摘編自朱光潛《談美書簡：從生理學觀點談美與美感）》）      材料二：
        云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應？我們卻常說山鳴谷應。在說云飛泉躍、山鳴谷應時，我們比說花紅石頭重更進一層了。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看做我們的同類，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”。
        “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個極普遍的經(jīng)驗。自己在歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己悲傷時，風云花鳥都在嘆氣凝愁。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜列枝中見出孤臣的勁節(jié)，林和靖何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。
        從這幾個實例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關系的，移情作用不一定是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復回流而已。
        比如我在觀賞一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清風亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺到清風亮節(jié)所常伴著的情感。因為我忘記古松和我是兩件事，我就于無意之中把這種清風亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗都是如此，都要達到物我同一的境界，我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。
        移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因為有移情作用然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信。但是如果把它勾銷，不但藝術無由產(chǎn)生，即宗教也無由出現(xiàn)。藝術和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。
  （摘編自朱光潛《談美：子非魚安知魚之樂？》）
        材料三：
        王羲之在《蘭亭序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。他的書法傳達了自然的美和精神的美。
        達到這樣深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準備的。我們的感情是要經(jīng)過一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計較的。礦石商人僅看到礦石的貨幣價值，而看不見礦石的美的特性。我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術。中國古代曾有人把這個過程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操》序上說：
        “伯牙學琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專一，未能得也。成連曰：‘吾之學不能移人之情，吾師有方子春在東海中。’乃赍糧從之，至蓬萊山，留伯牙日：‘吾將迎吾師！’劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窗冥，群鳥悲號。仰天嘆曰：‘先生將移我情！’乃援操而作歌云：‘翳洞庭兮流斯護，舟楫逝兮仙不還，移形素兮蓬萊山，歍欽傷宮仙不還。’”
        伯牙由于在孤寂中受到大自然強烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個心境受了洗滌和改造，才達到藝術的最深體會，把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個“移情說”比起德國美學家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因為它說出現(xiàn)實生活中的體驗和改造是“移情”的基礎呀！
         （摘編自宗白華《美學散步：美從何處尋？》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.移情現(xiàn)象也被稱作“宇宙的人情化”，移情使本來只有物理的東西可具人情，形成人的一種錯覺，是一種神秘主義。
  B.“移情作用”是一種心理活動，指人在觀照外物時，把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。
  C.材料一秦觀詩移情于物，寫孤館春寒，杜鵑啼血，殘陽日暮，隱喻含蓄地抒發(fā)了自己生命將暮，仕途將暮的孤苦凄涼。
  D.藝術和宗教的產(chǎn)生離不開移情作用，因為把人和物的距離以及人和神的距離縮小，都是要借助于移情作用的。
  （2）根據(jù)材料推斷，下列說法正確的一項是

   

  
  A.立普斯主張用心理學觀點來解釋移情現(xiàn)象，唯心色彩較濃，忽視了人的主觀能動性，強調(diào)了審美對象的客觀性。
  B.美感經(jīng)驗中的移情作用，不僅表現(xiàn)在把人的情感外射或移注到外物上去，而且表現(xiàn)在人也會受到物的影響。
  C.移情作用和美感經(jīng)驗密切相關，移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗的必要條件。
  D.立普斯對移情說的解釋里，認為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移情說完全不一致。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料中移情作用觀點的一項是

   

  
  A.“子非魚，安知我不知魚之樂？”
  B.“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”
  C.“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?br />D.“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人?！?br />（4）李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”是如何體現(xiàn)移情作用的，請結(jié)合材料觀點分析。
  （5）人如何借助移情作用實現(xiàn)美感經(jīng)驗，請結(jié)合三則材料談談你的看法。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  團圓（節(jié)選）
  巴金      晚會結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。
        我離開軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來那個連隊去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊，可是他的講話和舉動都流露出依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個月到那個連隊去看他。
        我并不曾失信。可是我去晚了些，已經(jīng)是好幾個月以后了。這中間我到過幾個部隊。我常常懷念小劉，因為我一直沒有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個連隊打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年，為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿各個部隊都在打勝仗，到處都聽得見這樣的說法：“爭取立功，迎接親人?！蔽衣牭搅嗽S多捷報以后，再得到那個連隊的勝利消息，我很難制止想會見小劉的欲望。過了國慶節(jié)，我便動身到那個連隊去。我們在坑道里見到了連長。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說我想見見小劉。
        “對，對，劉正清，是個好戰(zhàn)士！”連長點頭說。
        我連忙說明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。
        “不湊巧，他回國去了?！边B長略略皺起眉毛說。
        我詫異地問道：“他回國去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說：“參加國慶節(jié)觀禮嗎？”
        連長搖搖頭說：“他掛了花，送回去了。”
        “他掛了花？傷重不重？”我愣了一下，驚問道。
        連長看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了。”我變了臉色，著急地追問：“危險嗎？”
        連長昂起頭說：“這個小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢！”
        “他能回來嗎？”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。
        連長看了我一眼，激動地說：“要是真依他的話，他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場，打到最后，主峰上還有個敵人的大母堡攻不下來，火力猛得很，我們犧牲了幾個同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血，兩條腿都完了。擔架員來抬他，他還說‘我要堅持，我要打’。我后來去看他，他皺著眉頭，臉上沒有一點血色，我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請功，他還說自己沒有好好完成任務，應當檢討?！?br />      ……
        小劉雖然回國，但是我總算踐了約，我在這個連隊住下來了。
        頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽見小劉在講夢話，其實全是我自己在做夢。我本來打算在這里多住些時候，可是忽然接到王主任的電話，說是祖國來的慰問團就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。
        到了政治部，還是住在從前住過的地方。走了一段路，見到好些熟人，還隱約聽見文工團同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。
        王主任在房里眼王芳談話，一面在看手里的幾張稿紙。他見我進去，跟我握了手，就把紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看，原來是地寫的一首歡迎慰問團的《獻詩》。我還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見，便挑出幾個地自己認為不大妥當?shù)木渥游姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說：“我還要準備節(jié)目，再不回去，我們陳團長可要急死了。下次來吧?！?br />      我就說：“那么我陪你走一段吧。”她還要推辭，我卻跟著她走出了洞子。
        出得洞來，我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字，馬上說：“小鬼有個東西要我交給你！”我連忙問：“什么東西？”她側(cè)過頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說：“筆記本。小鬼還說——”
        “他怎么說？”我打斷了她的話。
        “他說他等了你幾個月，他還以為你回國去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過了半晌，才再問一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說：“我一定等著你！”
        王芳一面走，一面說，好像在自言自語：“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國》，還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅強多了?！?br />      她一直不講話，我后來實在忍不住又問一句：“他沒有危險吧？”
        她忽然抬起頭，提高聲音說：“他一定會活下去，比我們還活得久。他沒有腿，也能做許多、許多好事情。”她很激動，不過聲音很堅決。但是這以后她又不作聲了。
        我們默默地走到了文工團的住室。我拿到筆記本，馬上打開翻看，在第一頁上，我看見小劉親筆寫的字：“忠于團，就要忠于自己的工作；愛祖國，就要愛自己的同志。”
        我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個人慢慢地走回去。
  （有刪改）      文本二：
        巴金的小說理論是他大量小說創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進行誠摯的情感交流；同時認為“藝術的最高境界是無技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。
  （摘編自許德《論巴金的小說理論與批評》）【注】1952年3月，以巴金為團長由文學藝術家組成的17人訪朝代表團奔赴朝鮮前線，慰問志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團圓》。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說通過寫“我”向連長了解小劉的情況和夜里做夢兩件事，表現(xiàn)了“我”對小劉的思念之深，也有對他受傷之后的牽掛，更有未能按時赴約的愧疚。
  B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團，志愿軍前沿捷報頻傳，“爭取立功，迎接親人”的口號彰顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。
  C.當“我”離開軍政治部時，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對“我”這個祖國來的客人無微不至的關懷和依依不舍的深厚情誼。
  D.從寫王芳創(chuàng)作歡迎慰問團的《獻詩》和請人反復修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個富有才情、做事認真、具有革命熱情的文工團青年。
  （2）下列對小說有關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說主要采用側(cè)面描寫，通過連長和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。
  B.小說在塑造人物時主要運用了襯托的手法，用王芳的堅忍頑強襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏。
  C.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅強樂觀的人物特征。
  D.小說中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測到作家的家國情懷。
  （3）文本一以“我”的視角來敘述故事，請分析這種寫法的好處。
  （4）文本二中巴金的小說創(chuàng)作理論在《團圓》中是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個所在！”于是大家進入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。
        賈政笑道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”說畢，看著寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾客忙用話開釋，又說道：“此處的匾該題四個字?！辟Z政笑問：“那四字？”一個道是“淇水遺風”。賈政道：“俗。”又一個是“睢園雅跡”。賈政道：“也俗。”賈珍笑道：“還是寶兄弟擬一個來?！薄瓕氂褚妴?，答道：“都似不妥?！辟Z政冷笑道：“怎么不妥？”寶玉道：“這是第一處行幸之處，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再作。”賈政道：“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的？”寶玉道：“這太板腐了。莫若‘【】’四字。”眾人都哄然叫妙。
  《紅樓夢十七回?大觀園試才題對額  榮國府歸省慶元宵》（1）賈政說：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世?！比绻诖朔N環(huán)境中為你建一間書房，請依照畫橫線內(nèi)容，擬寫一副應景的楹聯(lián)。
  （2）文段括號處是寶玉題擬的匾額，你認為“蓼汀花溆”“有鳳來儀”“梨花春雨”哪個才是寶玉擬定的，請說明理由。
  匾額：

   

  。
  理由：

   

  。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

四、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《禮記?中庸》曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小吧魉肌薄懊鞅妗钡囊馑际侵斏髦苊艿厮伎?、清晰明確地分辨，它們強調(diào)了理性思考在治學中的重要性。其實不只是治學，我們在學習、生活中，也都離不開“慎思”“明辨”這樣的理性思考。
        請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：6難度：0.6

  解析