2022-2023學(xué)年安徽省皖北縣中聯(lián)盟高二（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “君子”是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要范疇，是傳統(tǒng)中國人評價(jià)人品的重要尺度，而“中華傳統(tǒng)君子人格”主要是指儒家的做人理想，這些思想在今天仍具有強(qiáng)大的生命力，對我們做人仍有深刻的啟示。
  “身心和諧”是自我和諧，是指有健全的人格，這是君子的基本素質(zhì)。在儒家看來，做一個(gè)身心和諧的君子應(yīng)該以仁為本，禮樂為用。一個(gè)人如果身心和諧，學(xué)習(xí)、工作自然能夠做好。君子之心常駐仁德，惻恒愷悌，愛意充盈，生意盎然?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！本犹故幨?、乃是因?yàn)樾那闃芬缀推?；小人常憂愁，乃是因?yàn)槌闪擞呐`，焦慮窒息，生機(jī)全無，君子心靈是一個(gè)自足的無須外求的幸福世界。所以孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”君子不求人知，人知我，不喜；人不知我，不慍。君子之所以不在乎別人的評價(jià)，是因?yàn)樗膬?nèi)在足夠強(qiáng)大，其心靈世界洋溢著生機(jī)和幸福。
        君子處理人際關(guān)系，講求一個(gè)“義”，也就是適宜、合宜。傳統(tǒng)君子人格要求處理好父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友這五種倫理關(guān)系。具體來說就是“父子有親，君臣有義、男女有別，長幼有序，朋友有信”。這五種關(guān)系擴(kuò)展開來，構(gòu)成古代一切的社會倫理關(guān)系。父子關(guān)系，講求父慈子孝，作為父親的職責(zé)，對于子女，不僅要在物質(zhì)上將他們撫養(yǎng)成人，更要重視子女教育。身為子女，對父母長輩要恭行孝悌之道。孝順并非指無原則地順從，愚孝是君子所反對的。儒家主張君與臣之間相處要有一個(gè)適宜的度，這就是所謂君臣有義。君對待臣子要有一定的禮數(shù)，給予一定的尊重；臣為君辦事，要忠于王事，盡心盡力地完成國君交辦的任務(wù)。君臣關(guān)系是舊時(shí)代的政治架構(gòu)，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，但個(gè)人與國家關(guān)系還在。君子處理這些關(guān)系，有些原則現(xiàn)在還可以適用。
  “天人合一”是中國非常重要的傳統(tǒng)思想，也是儒家君子人格的必備境界。在儒家看來，“道之大原出于天”這個(gè)“天”主要是指人的天性和自然性，不僅指頭上的那片天空。所以儒家的“天人合一”的觀念，與道家更重視人的自然性不同，主要指道德的天賦性；人能實(shí)踐道德，就能天人一體，進(jìn)入天人合一的境界了。君子知天，“天”有天然之意。儒家所謂君子知天，主要不是指科學(xué)意義上的探究天象，而是為了了解道德是從哪里來的。從而更好地實(shí)踐道德。在孟子看來，好逸惡勞、追求肉體享受，“君子不謂性也”。傳統(tǒng)儒家的天人關(guān)系，是追求天人合一。其核心思想是人要實(shí)踐天或者實(shí)踐大自然賦予人這個(gè)物種的道德理性，人能實(shí)踐仁義禮智，就是發(fā)揮了人所特有的天性，使天性得以張揚(yáng)，就是天人合一了。
  （摘編自武道房《試論中華傳統(tǒng)君子人格》）材料二：
  “君子”概念在中國早期文明中業(yè)已廣泛流傳?！渡袝贰吨芤住贰对娊?jīng)》都出現(xiàn)過“君子”的概念，唯有經(jīng)過孔子的精細(xì)闡發(fā)，一個(gè)克己奉公、彬彬有禮、敏銳智慧、自強(qiáng)不息的君子形象開始大放異彩——完成了從社會身份向文化符號的華麗變身。
        人性問題是橫亙于人類面前的一道千古難題。在天下紛爭的年代，嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)，激發(fā)孔子深切的生命關(guān)懷，執(zhí)著于“為人求本”。善為至寶，慎終如始，則無敗事?？鬃訌摹叭诵员旧啤背霭l(fā)，充分肯定了人性中蘊(yùn)藏的“道德力量”?？鬃诱f：“君子務(wù)本，本立而道生。”君子務(wù)本，就是確立”人性本善”的原則——遵循“善”的原則即為君子，違背“善”的原則便是小人。在充分尊重人的自然屬性基礎(chǔ)上，孔子通過“人性本善”的經(jīng)驗(yàn)陳述，奠定了“君子人格”的人文情懷，開通了中華民族人性理解的文化之旅。
  “仁”是“君子人格”的核心理念，意指人與人之間的相互體貼和關(guān)愛?！叭省笔强鬃咏o出的“君子”行事的基本原理。孔子通過“仁”的闡釋，娓娓道出他對人性的深刻認(rèn)知。事理在人與人關(guān)系中生成，在人與人關(guān)系中發(fā)展。如果人與人在互動中能夠互示其誠、互盡其仁，則天下可治。在孔子看來，“仁”是“君子人格”的根本依存。他強(qiáng)調(diào)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。
        在道德意義的層面，“仁愛”是人性中最為關(guān)鍵的要素。在赤裸裸的暴力社會，由于“仁愛”充滿著“平等”的意蘊(yùn)而被普遍接受——仁愛面前，人人平等。如孟子說，“人皆可以為堯舜”。譚嗣同說“仁者，平等也，無差別相也”?？鬃右浴叭蕫邸睘榛镜赖缕沸裕蛲苏闻c倫理的隔閡。無論高低貴賤，都要接受人性的檢驗(yàn)；不論何許人也，都要擔(dān)負(fù)道德的責(zé)任?？鬃釉唬骸盀楦囊缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?br />（摘編自徐平《君子文化符號的當(dāng)代理解》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“君子”不僅是儒家做人的理想追求，也是傳統(tǒng)中國人評價(jià)人品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
  B．君子不在乎別人的評價(jià)，所以他學(xué)習(xí)、工作都能夠做好，內(nèi)心常洋溢著生機(jī)和幸福。
  C．儒家遵循的君臣有義原則，在今天對處理個(gè)人與國家的關(guān)系仍有值得借鑒的地方。
  D．孔子從“人性本善”出發(fā)，肯定了人性中蘊(yùn)藏的“道德力量”，認(rèn)為君子應(yīng)以善為本。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．君子主張父親應(yīng)供養(yǎng)子女并重視其教育，然后子女才對父親恭行孝悌之道。
  B．儒家的“天人合一”觀念主要強(qiáng)調(diào)道德的天賦性，認(rèn)為人若能實(shí)踐道德，就能天人合一。
  C．“君子”的概念流傳已久，因?yàn)闀r(shí)間的流逝，君子形象已經(jīng)從社會身份轉(zhuǎn)向了文化符號。
  D．孔子認(rèn)為“仁”不僅是君子行事的基本原理，而且也是“君子人格”的根本依存與核心理念。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．人而無信，不知其可也。
  B．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
  C．父母在，不遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游必有方。
  D．君子所性，仁、義、禮、智根于心。
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)方面簡要分析。
  （5）《大學(xué)》中說“自天子以下至于庶人，壹是皆以修身為本”。請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  毛澤東賦詩六盤山
  陳  宇      毛澤東等人在阿訇的帶路下，繞寺一周參觀。阿訇介紹說，這座清真寺是當(dāng)?shù)赜忻墓沤ㄖ?，始建于清朝同治年間，在光緒年間又曾擴(kuò)建。整座建筑既有穆斯林建筑藝術(shù)特征，又有中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。
  “要保護(hù)好這里的回文經(jīng)典，保護(hù)好寺廟?！泵珴蓶|向阿訇講了中共和紅軍的民族政策，說明紅軍尊重回民的風(fēng)俗習(xí)慣，主張民族平等。
  “大軍英明，必得天下。真主會保佑你們的?！卑①曷犃嗣珴蓶|的話，非常高興，立即吩咐當(dāng)?shù)鼗孛窠o紅軍騰房子，提供軍糧，并盛情邀請毛澤東等人在寺內(nèi)用餐。
  “不打擾了，謝謝你的熱情接待！”毛澤東招呼著，行禮告辭，與其他人一同走出清真寺。
        這天晚上，毛澤東住在清真寺北側(cè)一位姓海的回民院子中。次日拂曉，即率部朝東北固原方向繼續(xù)進(jìn)軍，準(zhǔn)備翻越六盤山。
        六盤山西麓的軍事行動，引起了時(shí)在西安的蔣介石的極度不安，尤其是當(dāng)他聽說毛澤東竟然在與他諧音重名的“界石鋪”駐兵時(shí)，火冒三丈，在派出重兵出動“圍剿”后，又命令飛機(jī)從空中先進(jìn)行轟炸。國民黨空軍立即行動，時(shí)紅軍已經(jīng)離開界石鋪向北進(jìn)軍。國民黨空軍的炸彈就從界石鋪炸起，緊追毛澤東而來。
        就在毛澤東離開單家集5個(gè)小時(shí)后，國民黨空軍轟炸機(jī)飛臨單家集上空投彈，毛澤東住過的房屋和清真寺附近泥土飛揚(yáng)。清真寺北廂房掉下了一顆重磅炸彈，半個(gè)多世紀(jì)后，墻壁上還有20多處彈痕清楚可見。
        穩(wěn)坐大殿中安然不動的阿訇口中念道：“天下沒有神，可這毛澤東真是神人！”
        行進(jìn)在途中的毛澤東見頭頂上數(shù)架國民黨軍轟炸機(jī)飛過，也猜測到了它們的為所欲為，惦念起了剛剛離開的單家集：“愿真主保佑他們！……”
  “主席也相信真主？”警衛(wèi)員聽到毛澤東口中念叨，好奇地問。
  “相信，我所信仰的真主，也像那清真寺中的老人，長著長胡子，而且是個(gè)大胡子。”毛澤東用右手摸了摸自己的下巴頜，作了個(gè)捋長胡子狀，又笑著點(diǎn)破話題；“此人也是你們的真主，紅軍的真主，他是大胡子馬克思！”
  “馬克思！呵，那胡子可是大得沒人比得了。”“我們都沒有親眼見過真主的面，但真主在我們心中。”毛澤東說著，邁步向前走去。
        為了不驚動駐扎在隆德縣城的國民黨軍，紅軍向東北繞過隆德縣境。經(jīng)新店子、什字路、楊家磨，黃河灣等地，于10月6日晚到達(dá)固原縣張易堡一帶宿營，在這里同樣受到了回民群眾的熱烈歡迎和親切接待。
        10月7日清晨，毛澤東率陜甘支隊(duì)勝利到達(dá)長征路上的最后一座山——六盤山。
        六盤山原名鹿盤山，峰高傲視西北高原，山長雄跨甘肅、寧夏，位居于今寧夏南部隆德與固原兩縣交界處。陡峭的聳巖危峰，愈顯山勢挺拔雄偉，真不負(fù)“關(guān)中項(xiàng)背，河隴咽喉”之稱。古詩即有云：“峰高太華三千丈，雄踞秦關(guān)兩百重?！币郎襟w鑿建的穿山公路盤旋蜿蜒而上，彎彎曲曲纏繞在山間，上下數(shù)來共有6盤，此山由此而改名“六盤山”。
        當(dāng)中央紅軍北進(jìn)到六盤山下時(shí)，國民黨也緊追到這里；據(jù)守在山東麓的國民黨擋住了紅軍前進(jìn)的道路。蔣介石發(fā)出命令：“就此有利時(shí)機(jī)，全殲毛澤東紅軍于六盤山區(qū)?！?br />      大批的國民黨軍從附近蜂擁而來。
        毛澤東推測到蔣介石的企圖。在離開張易堡后，徑直向東，迎著太陽，飛奔六盤山。
        毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人在當(dāng)?shù)厝罕姷膸废拢蛔吖?，而是走小路，沿小水溝上山，從六盤山主峰之一的牛頭山北側(cè)過山，直插海拔2900多米的頂峰。
  “這樣可以節(jié)省時(shí)間，但并不省勁喲。走，上！”毛澤東走在最前面，向山頂爬去。
        山路越來越陡峭，青灰色的石頭突兀于羊腸小道旁。毛澤東抓著茅草奮力向上攀登，邊喘著粗氣還邊講：“你們看，這座山是南北豎著的。我們從江西出發(fā)以來走過的其他山多是西北、東南走向橫著?！?br />      警衛(wèi)員們扳著手指頭說起了長征途中經(jīng)過的大嶺大山：大庾嶺，騎田嶺，都龐嶺，萌渚嶺，越城嶺，苗嶺，大婁山，烏蒙山，大雪山，夾金山，夢筆山，長板山，倉德山，打古山，岷山……
        毛澤東也在扳著手指頭，計(jì)算著什么。
        警衛(wèi)員們從計(jì)算走過的山，又扳著手指頭算起了跨過的大江大河：漳水，湘江，烏江，赤水，北盤江，金沙江，大渡河，黑河，白龍江，渭河……
  “屈指行程二萬?！泵珴蓶|自言自語。
  “前面還有山嶺和江河呢！”
  “不遠(yuǎn)了，我們就快要到新家了。”毛澤東說道，“這座六盤山可不簡單呢！它雄踞大西北，是蘭州和西安的門戶。這里離祁連山不遠(yuǎn)，是兵家要地，古代在這里打過很多仗。”
        攀上高峰，毛澤東停下腳步，坐在一塊大青石上，招呼著警衛(wèi)員等人：“休息一會兒吧，這里真是一個(gè)好地方！”
        仲秋時(shí)節(jié)的六盤山，金風(fēng)送爽，天宇澄澈。如海的碧空中，只有幾抹纖云點(diǎn)綴，愈顯天高迢迢無極，奮力攀登的紅軍隊(duì)伍蜿蜒于山道上，獵獵秋風(fēng)中，火紅的戰(zhàn)旗呼啦啦招展。
  “嗬！好一幅大軍遠(yuǎn)征畫圖——秋高飛大雁，峰高卷紅旗。”毛澤東站立起來，飽覽六盤風(fēng)光，揮手指點(diǎn)這萬里江山。
        向北極目處，長城隱隱約約可見，盤繞在萬重山間。
        詩興勃發(fā)的毛澤東，在這戎馬位惚中，展望前景，抒懷高歌，一首《清平樂?六盤山》就在這極目遠(yuǎn)眺中哼成：
        天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。
        六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？
  “好詩，好詩！”彭德懷高興地贊美道，“北上抗日縛蒼龍。很有氣派！”
  （選自《草地龍虎》第17回，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說寫蔣介石聽說毛澤東竟然在與他諧音重名的“界石鋪”駐兵時(shí)，火冒三丈，是為了表現(xiàn)蔣介石自高自大的性格。
  B．小說敘寫國民黨的空軍轟炸機(jī)緊追毛澤東一行，在界石鋪和單家集進(jìn)行空中轟炸，表現(xiàn)了國民黨的兇狠。
  C．小說引用古詩句介紹六盤山的位置和山勢，突出其重要的戰(zhàn)略地位和攀登的困難，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。
  D．警衛(wèi)員們扳著手指頭列舉長征途中經(jīng)過的大嶺大山和跨過的大江大河的情節(jié)，為下文毛澤東賦詩的情節(jié)作鋪墊。
  （2）有關(guān)毛澤東參觀清真寺的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．交代了紅軍尊重回族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，主張民族平等的民族政策。
  B．阿訇熱情邀請毛澤東等人參觀清真寺并在寺內(nèi)用餐，體現(xiàn)了阿訇的好客。
  C．與下文紅軍在固原縣張易堡一帶宿營時(shí)受到回民的熱情接待相照應(yīng)。
  D．暗示了紅軍能夠躲避國民黨空軍的轟炸，成功攀上六盤山頂峰的原因。
  （3）文中畫線部分的景物描寫有何作用？請簡要分析。
  （4）小說是如何塑造毛澤東的形象的？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：19引用：5難度：0.2

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        杜鵑鳥是杜鵑科鳥類的通稱，常見的有大杜鵑、三聲杜鵑和四聲杜鵑。大杜鵑叫聲似“布谷”，所以又叫布谷鳥；①        ，所以有些地方就叫它米貴陽；四聲杜鵑又稱子規(guī)，叫聲似“快快割麥”“割麥割谷”。②        ，是著名的森林益鳥。如松毛蟲、毒蛾等昆蟲，其他鳥類都不敢吃，但對杜鵑來說卻是美味佳肴。
        杜鵑鳥多數(shù)居住在熱帶和溫帶地區(qū)的樹林中。約三分之二的杜鵑、會筑巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之一的杜鵑③        。巢寄生是指一種鳥類將卵產(chǎn)在其他鳥的鳥巢中，由義親代為孵化和育雛的一種特殊的繁殖行為。草地鷚喂食大杜鵑，就是一種種間巢寄生類型。（　?。?。它可以把卵寄生在125種其他鳥類的巢中。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．大杜鵑是現(xiàn)有種間巢寄生鳥類中最典型的一種鳥
  B．草地鷚是現(xiàn)有種間巢寄生鳥類中的一種
  C．種間巢寄生鳥就像大杜鵑一樣
  D．大杜鵑這種鳥與其他現(xiàn)有種間巢寄生鳥類一樣
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        粗糲^①能甘，必是有為之士；紛華^②不染，方稱杰出之人。
  ——清?王永彬《圍爐夜話》【注】①粗糲：粗服劣食。②紛華：聲色榮華。
        讀了這則材料，你有什么感想？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：6難度：0.6

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