2022-2023學(xué)年黑龍江省綏化九中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀【17分】

• 1．閱讀下文，完成問(wèn)題。
  材料一：
  ??社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中是最年輕的一門?？椎略谒秾?shí)證哲學(xué)教程》里采取這個(gè)名字到現(xiàn)在還不過(guò)近一百年，而孔德用這名詞來(lái)預(yù)言的那門研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)應(yīng)當(dāng)相等于現(xiàn)在我們所謂“社會(huì)科學(xué)”的統(tǒng)稱。斯賓塞也是這樣，他所謂社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的總論。把社會(huì)學(xué)降為和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問(wèn)，并非創(chuàng)立這名稱的早年學(xué)者所意想得到的。
  ??社會(huì)學(xué)能不能成為一門特殊的社會(huì)科學(xué)其實(shí)還是一個(gè)沒(méi)有解決的問(wèn)題。這里牽涉了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的劃分。如果我們承認(rèn)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有它們特殊的領(lǐng)域，我們也就承認(rèn)了社會(huì)科學(xué)可以依社會(huì)制度加以劃分：政治學(xué)研究政治制度，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度等。社會(huì)現(xiàn)象能分多少制度也就可以成立多少門社會(huì)科學(xué)?，F(xiàn)在的社會(huì)學(xué)，從這種立場(chǎng)上說(shuō)來(lái)，只是個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)成的社會(huì)科學(xué)的老家。一旦長(zhǎng)成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨(dú)立門戶去了。這個(gè)譬喻確實(shí)是說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的一個(gè)趨勢(shì)。如果社會(huì)學(xué)要成為綜合性的科學(xué)，從邊緣入手自不如從堂奧入手。以社會(huì)現(xiàn)象本身來(lái)看，如果社會(huì)學(xué)不成為各種社會(huì)科學(xué)的總稱，滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，容許各門特殊的社會(huì)科學(xué)對(duì)各個(gè)社會(huì)制度做專門的研究，它可以從兩層上進(jìn)行綜合的工作：一是從各制度的關(guān)系上去探討。譬如某一種政治制度的形式常和某一種經(jīng)濟(jì)制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中發(fā)生了某種變動(dòng)會(huì)在政治或經(jīng)濟(jì)制度引起某種影響。二是從各制度的相互關(guān)系上著眼，我們可以看到全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式。社會(huì)學(xué)在這里可以得到各個(gè)特殊的社會(huì)科學(xué)所留下的，也是它們無(wú)法包括的園地。
  ??以全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象，這對(duì)象并不能是概然性的，必須是具體的社區(qū)，因?yàn)槁?lián)系著各個(gè)社會(huì)制度的是人們的生活，人們的生活有時(shí)空的坐落，這就是社區(qū)。每一個(gè)社區(qū)都有它的一套社會(huì)結(jié)構(gòu)，各制度配合的方式。因之，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)就是社區(qū)研究，也稱作社區(qū)分析。
  ??社區(qū)分析的初步工作是在一定時(shí)空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說(shuō)是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對(duì)象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時(shí)代的社區(qū)都同樣可作分析對(duì)象。
  ??社區(qū)分析的第二步是比較研究，在比較不同社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，常會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都有它配合的原則，原則不同，表現(xiàn)出來(lái)結(jié)構(gòu)的形式也不一樣。于是產(chǎn)生了“格式”的概念。在英美人類學(xué)中這種研究的趨勢(shì)已經(jīng)十分明顯，但是在什么決定“格式”的問(wèn)題上卻還沒(méi)有一致的意見(jiàn)。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?后記》，人民文學(xué)出版社）材料二：
  ??《鄉(xiāng)土中國(guó)》的研究屬于社會(huì)學(xué)的“社區(qū)分析”，目標(biāo)是剖析“社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式”。社會(huì)分析可以從不同的角度進(jìn)行，比如經(jīng)濟(jì)的、政治的、制度的，等等，也可以是宏觀研究，但費(fèi)孝通采用的是社會(huì)學(xué)的“社區(qū)分析”，從微觀入手，達(dá)到宏觀的認(rèn)識(shí)。
  ??1936年費(fèi)孝通曾對(duì)家鄉(xiāng)一個(gè)村莊做田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上完成了題為《中國(guó)農(nóng)民的生活》的博士學(xué)位論文（后翻譯成中文出版，取名《江村經(jīng)濟(jì)》）。在寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》之前，費(fèi)孝通又到廣西、云南等地做過(guò)長(zhǎng)期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，了解鄉(xiāng)民的生活，感受他們的情感與文化?！多l(xiāng)土中國(guó)》深深植根于社會(huì)生活土壤，非常“有料”，非?！敖拥貧狻保@也是本書能夠成為經(jīng)典，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所屬學(xué)科范圍的原因。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)有了一些了解，社會(huì)科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。
  ??讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一般都會(huì)對(duì)其中大量民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，還應(yīng)當(dāng)注意觀察作者是如何“處理”這些材料的。費(fèi)孝通的“拿手好戲”是篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，以凸顯鄉(xiāng)土中國(guó)的特殊性。材料一經(jīng)篩選提煉，典型性和代表性凸顯，就往“現(xiàn)象級(jí)”提升，以便進(jìn)入理論分析的層次。該書非常巧妙地、不露痕跡地吸收融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法，具有很高的理論站位和厚重的學(xué)術(shù)分量，而一切都是那樣自然，沒(méi)有任何理論的炫耀。如何觀察社會(huì)的文化的“現(xiàn)象”，如何用科學(xué)的理論解釋“現(xiàn)象”，是有各種不同角度的，費(fèi)孝通用的主要是社會(huì)學(xué)的角度，然而他在方法論上的啟示是“溢出”社會(huì)學(xué)范圍，具有普遍意義的。
  ??《鄉(xiāng)土中國(guó)》重在客觀論證，我們依然感覺(jué)得到其中流淌著濃郁的傳統(tǒng)文化意識(shí)以及鄉(xiāng)土中國(guó)情結(jié)。通過(guò)這本書的閱讀，我們加深了對(duì)于中國(guó)社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)?！多l(xiāng)土中國(guó)》論析的是舊中國(guó)的農(nóng)村，它的問(wèn)世到今，大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，但“變”中又有哪些“不變”？傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和融合，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和交流，給社會(huì)帶來(lái)哪些利弊？我們會(huì)想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國(guó)的過(guò)去與未來(lái)，等等。好書就是這樣，總能引起無(wú)盡的思考。
  （摘編自溫儒敏《＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞導(dǎo)讀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．社會(huì)學(xué)是專門研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，它是與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會(huì)科學(xué)并列的一門學(xué)問(wèn)，是所有社會(huì)科學(xué)中最年輕的學(xué)科門類。
  B．現(xiàn)代社會(huì)學(xué)以全盤社會(huì)結(jié)構(gòu)的格式作為研究對(duì)象，一方面要對(duì)各個(gè)社會(huì)制度做專門的研究，另一方面還要對(duì)每個(gè)具體的社區(qū)作比較分析。
  C．社會(huì)分析可以從宏觀研究入手，也可以從微觀分析入手，無(wú)論采用何種方式，最終殊途同歸，達(dá)到對(duì)各種不同社會(huì)結(jié)構(gòu)格式的宏觀的認(rèn)識(shí)。
  D．費(fèi)孝通通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，掌握了大量民俗調(diào)查案例材料，經(jīng)篩選提煉，將這些材料由“現(xiàn)象級(jí)”提升至理論分析的層次。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．社會(huì)學(xué)不能滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，它容許各門特殊的社會(huì)科學(xué)對(duì)各個(gè)社會(huì)制度從制度的關(guān)系和結(jié)構(gòu)的格式兩個(gè)層面做專門的研究分析。
  B．《鄉(xiāng)土中國(guó)》通過(guò)篩選民俗調(diào)查案例材料，印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，凸顯鄉(xiāng)土中國(guó)的特殊性。
  C．《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造性在于它不僅深深植根于社會(huì)生活土壤，非?！坝辛稀焙汀敖拥貧狻?，而且不露痕跡地吸收融合與社會(huì)有關(guān)學(xué)科的研究方法。
  D．費(fèi)孝通主要是從社會(huì)學(xué)的角度，觀察中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的文化“現(xiàn)象”，并用科學(xué)的理論解釋這些“現(xiàn)象”，這種方法被視為社會(huì)學(xué)研究的典范。
  （3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀的四點(diǎn)建議，最適合用來(lái)閱讀材料一的一項(xiàng)是

   

  
  A．書的類型決定讀法。
  B．讀書宜先“粗”后“細(xì)”。
  C．要緊的是“抓概念”。
  D．材料上升為“現(xiàn)象”分析。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)和語(yǔ)言風(fēng)格。
  （5）根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類閱讀【18分】

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  落難尋母口
  李 準(zhǔn)      李麥和長(zhǎng)松等十幾家人，來(lái)到尋母口時(shí)，已經(jīng)入秋了，雖然赤楊崗離哥母口不到一百里地，他們?cè)诼飞蠀s走了一個(gè)多月。黃河發(fā)水后，遍地都是支流，再加上漲漲落落，木筏根本無(wú)法走。出來(lái)沒(méi)幾天，他們就把木筏卸了，用木料在當(dāng)?shù)負(fù)Q了點(diǎn)糧食，開(kāi)始從旱路走。一路上也不知蹚了多少條河，過(guò)了多少渡口，到了尋母口時(shí)，各家的家具、衣服差不多在路上都被變賣光了。
        到了尋母口后，他們把小車、挑子扎在一座破龍王廟里。這里是難民聚集的地方。李麥他們來(lái)到時(shí)，這里已經(jīng)住著幾十家往西待渡的難民。
        天亮先到渡口打聽(tīng)了一下。聽(tīng)撐船的說(shuō)：渡口上已經(jīng)半個(gè)月不讓過(guò)難民了。船都忙著運(yùn)貨物，船價(jià)高得嚇人。一個(gè)賣饃的從西岸來(lái)到東岸，就要花兩塊錢。船只雖然是撥來(lái)接送難民的，卻被河防軍隊(duì)霸占著走私運(yùn)貨。
        小孩子們向街上跑著，他們已經(jīng)一個(gè)多月沒(méi)有吃過(guò)一頓飽飯了，他們看著街上那些黃焦的油條和雪白的包子，嘴里饞得幾乎要長(zhǎng)出一只手來(lái)。
        李麥上街轉(zhuǎn)了一圈，她看著人來(lái)人往像流水一樣。商店里到處都是貨物。心里想：看來(lái)這里還能混，當(dāng)下顧嘴要緊。
        她轉(zhuǎn)到一家旅店門口，看見(jiàn)十幾個(gè)跑單幫的商人，騎著滿載布匹和棉紗的自行車來(lái)到門口。旅店的掌柜熱情地向他們招呼著：“住店吧！到里邊！到里邊！有茶水，有洗臉?biāo)　蹦菐讉€(gè)跑單都的商人，進(jìn)到旅店里看了看卻又出來(lái)了。只聽(tīng)他們說(shuō)：“太臟了！被子跟賣油條蓋的一樣！”旅店掌柜忙解釋著說(shuō)：“不臟啊，那都是浮灰，拍拍就掉了！”幾個(gè)跑單幫的也沒(méi)理他。他們說(shuō)：“走，到河沿看看！”說(shuō)著都騎上自行車一溜煙走了。
        旅店掌柜看著生意跑了，眨巴眨巴眼睛說(shuō)：“才賺了幾個(gè)錢，還講究哩！”李麥這時(shí)走過(guò)來(lái)說(shuō)：“這位掌柜的，我想打問(wèn)個(gè)事，你這里邊拆洗被子不拆？”旅店常柜打量地一眼問(wèn)：“你是哪里人？”李麥說(shuō)：“我們是逃荒過(guò)來(lái)的難民，專門管拆洗被子。當(dāng)天拆洗當(dāng)天做好，不耽誤您的生意。您要拆洗了，我們就來(lái)拿。”旅店掌柜聽(tīng)說(shuō)當(dāng)天能送來(lái)，就動(dòng)了心。他說(shuō)：“拆一條被子多少錢？”李麥說(shuō)：“您隨便，我們這都是逃荒出來(lái)的，您權(quán)當(dāng)行好。給多少我們都不爭(zhēng)。被子拆洗好您看就是了?！甭玫暾乒窨此f(shuō)話實(shí)在，就說(shuō)：“這樣吧，一條被子二斤面。洗五條被子再給一條肥皂。你看行不行！”李麥說(shuō)：“行，你說(shuō)多少都行。我們明天來(lái)取被子吧！”旅店掌柜想了一下說(shuō)：“你現(xiàn)在就捎走五條吧！天黑前送來(lái)?！?br />      李麥把被子扛回龍王廟，把情形和楊杏、王跑家、鳳英等講了講，大家都高興地拆起被子來(lái)。李麥交代她們一定要把被子洗干凈，活做好。她說(shuō)：“咱們到一個(gè)生地方，頭三腳難踢，全憑一個(gè)實(shí)在?！?br />      幾個(gè)婦女在河灘里把被子洗好晾干，棟了八條干凈席子鋪在地上套了套。晌午過(guò)后就給旅店送了去。旅店掌柜看她們把被子洗得雪白，心里高興，給她們稱了十斤面，又讓她們背回十條被子。
        龍王廟里有了這十斤面，各家的鍋底下又冒煙了。婦女們看有了營(yíng)生，走路也有勁了，說(shuō)話也有音了，到了晚上，大家圍在一塊商量怎么辦。
        長(zhǎng)松、春義和王跑等幾個(gè)男的也到街上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。他們看著這個(gè)渡口眼花繚亂的生活，卻不知道自己該怎么辦，這里沒(méi)有地種，能干啥呢？
        長(zhǎng)松說(shuō)：“咱在這個(gè)地方不行，賣個(gè)開(kāi)水也得張嘴吆喝！咱張不開(kāi)嘴?！?br />      王跑說(shuō)：“我看好了點(diǎn)事。到東大路上趕腳。反正我有條驢?！毙烨稞S說(shuō)：“你不怕，王跑，你還會(huì)個(gè)木匠手藝，在這里木匠還能閑?。课颐魈煲采辖?，把我的卦攤擺出來(lái)?！碧炝琳f(shuō)：“算了吧，大爺，兵荒馬亂的誰(shuí)還算卦？”徐秋齋說(shuō)：“咳，越是這年景，問(wèn)吉兇的人越多。好歹還能賺個(gè)饃吃。”
        春義抱著頭沒(méi)吭聲，他深深感到自己在這里是“百拙無(wú)一能”。藍(lán)五也嘆了口氣說(shuō)：“我到這兒，真是老水車掉在井里邊——踢騰不開(kāi)了！”
        李麥說(shuō)：“咱們不要發(fā)愁，明天我再到街上瞅瞅。是雞都帶著兩只爪，是人都長(zhǎng)著兩只手。只要不怕出力，還能顧不住個(gè)嘴？咱出來(lái)門，頭一條就是不能臉熱怕丟人！你就是打個(gè)小工，也得張嘴問(wèn)問(wèn)喊喊，要不你在街上轉(zhuǎn)一百圈，人家也不知道你是干啥的。在這集鎮(zhèn)碼頭上混，全憑一個(gè)嘴勤腿勤。咱們大伙都要打起精神干，能積攢點(diǎn)糧食，咱們就能上路了。”
        申奶奶也有點(diǎn)精神了，她說(shuō)：“天亮他娘，這些小孩們也得給他們安排個(gè)營(yíng)生，能吃在外，就省在家。明天我領(lǐng)著他們到街上要飯去。你們各家都給自己孩子準(zhǔn)備個(gè)籃子，準(zhǔn)備個(gè)碗?！?br />      李麥說(shuō)：“嬸子，也好，明天你就領(lǐng)著他們?nèi)グ桑》凑豢诘靡豢?，要飯碗孩子們?cè)撃靡驳媚??！?br />      夜里，一群孩子圍著申奶奶。申奶媽給他們講著要飯知識(shí)。她說(shuō)著：“……到那些飯攤子前要飯的時(shí)候，向買飯的要，別向賣飯的要。要飯得先學(xué)會(huì)喊叫，比如見(jiàn)年紀(jì)大一點(diǎn)的人，就說(shuō)：‘行行好吧！大爺！’‘給俺一口吧！大爺！’見(jiàn)年輕一點(diǎn)的就喊大叔，見(jiàn)老婆們，就喊奶奶，年輕一點(diǎn)，盤著頭的就喊嬸子、大娘，沒(méi)盤頭留著辮子的，喊人家個(gè)姑姑……另外要的時(shí)候，要學(xué)得有眼色一點(diǎn)。等著人家快吃完了，也快吃飽了，再把碗伸過(guò)去，他剩一點(diǎn)就給你了。人家剛買了一盤包子、一碗面條還沒(méi)有吃，你就伸著去要，人家就不會(huì)給咱了！……”
        申奶奶一句一句地教著這些孩子們。孩子們瞪著小黑眼珠用心地聽(tīng)著，他們像上課聽(tīng)講一樣，不過(guò)這個(gè)課的內(nèi)容既不是加減乘除，也不是“人之初，性本善”……
  （有刪改）[注]《黃河?xùn)|流去》以1938年日本侵略軍進(jìn)入中原，漬退南通的國(guó)民黨軍隊(duì)扒開(kāi)黃河花園口大堤，黃河水淹沒(méi)河南、江蘇、安徽三省四十四縣，一千多萬(wàn)人遭災(zāi)的歷史事件為背景，描寫了黃泛區(qū)人民從1938年到1948年經(jīng)歷的深重災(zāi)難。本文為節(jié)選內(nèi)容。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)塑造了那個(gè)時(shí)代飽受磨難的貧苦百姓群像，李麥、徐秋齋、長(zhǎng)松、春義和王跑等鮮活的人物形象共性突出缺少個(gè)性。
  B.李麥上街轉(zhuǎn)悠，她在旅店門口看到客人因嫌棄被子太臟而走了，就請(qǐng)求掌柜給她拆洗被子的機(jī)會(huì)，她的處境打動(dòng)了掌柜。
  C.小說(shuō)主要運(yùn)用心理描寫塑造人物形象，如李麥看到商店里到處都是貨物后，“看來(lái)這里還能混”的心理描寫表現(xiàn)了她的精明。
  D.申奶奶準(zhǔn)備領(lǐng)著孩子們到街上要飯去，讓各家給孩子準(zhǔn)備個(gè)籃子和碗，申奶奶一句一句地教著這些孩子們些要飯知識(shí)。
  （2）關(guān)于文中李麥和長(zhǎng)松等十幾家人逃難到尋母口的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李麥和長(zhǎng)松等十幾家人一起逃難，赤楊崗距尋母口的路程不到一百里，他們卻走了一個(gè)多月才來(lái)到尋母口，此時(shí)已經(jīng)入秋了。
  B.逃難路上木筏不管用，他們就把木筏卸了，用木料換糧食，開(kāi)始走旱路。到了尋母口時(shí)，各家的家具、衣服差不多被變賣光了。
  C.到了尋母口后，他們聚集到龍王廟里，這里已經(jīng)住著幾十家難民，他們將和這些難民在此安營(yíng)扎寨，準(zhǔn)備長(zhǎng)期居住下去。
  D.黃河發(fā)水后，支流遍地，逃難的百姓成群結(jié)隊(duì)，河防軍隊(duì)卻不顧難民死活，趁機(jī)把撥來(lái)接送難民的船只霸占著走私運(yùn)貨。
  （3）有評(píng)論家認(rèn)為《黃河?xùn)|流去》的語(yǔ)言“帶有河南農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息，而淘洗了過(guò)于生僻粗野的東西”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
  （4）《黃河?xùn)|流去》榮獲了第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，作者李準(zhǔn)在卷首寫道，“是想在時(shí)代的天平上，重新估量一下我們這個(gè)民族賴以生存和延續(xù)的生命力量”。小說(shuō)體現(xiàn)了中華民族什么樣的“生命力量”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

六、語(yǔ)用綜合題【20分】

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近來(lái)“孔乙己文學(xué)”一詞沖上熱搜。所謂“孔乙己文學(xué)”，就是在高失業(yè)率、工作難找的背景下，走出校園的年輕人以魯迅筆下窮酸潦倒又放不下讀書人身段的孔乙己自嘲，認(rèn)為自己就是小說(shuō)《孔乙己》中“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”的孔乙己，而那一紙學(xué)歷則是“孔乙己身上的長(zhǎng)衫”。
        “孔乙己文學(xué)”背后，混雜著當(dāng)代青年的困惑、焦慮、迷茫。面對(duì)壓力，青年人要相信天道酬勤；與此同時(shí)，①       ，給青年人多減減負(fù)、加加油，把“一分耕耘、一分收獲”的正向循環(huán)夯實(shí)。我們生活的這個(gè)時(shí)代，早已不是“咸亨酒店”的天下；這個(gè)時(shí)代的諸多年輕人，②      。
        孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因?yàn)樽x過(guò)書，而是放不下讀書人的面子，不愿意靠勞動(dòng)改變自身的處境。其實(shí)，學(xué)歷和知識(shí)絕非“長(zhǎng)衫”，消極、逃避、不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的思想枷鎖，才是真正的“長(zhǎng)衫”。③        ，才能真正奮力奔跑，用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！
  （1）與文中畫波浪線句子引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．近來(lái)“孔乙己文學(xué)”一詞沖上熱搜。
  B．《孔乙己》中“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”的孔乙己。
  C．把“一分耕耘、一分收獲”的正向循環(huán)夯實(shí)。
  D．學(xué)歷和知識(shí)絕非“長(zhǎng)衫”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：4引用：6難度：0.5

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七、作文【60分】

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        習(xí)近平主席在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講時(shí)，曾引用《老子?道德經(jīng)》中“圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)”來(lái)形容中國(guó)改革膽子要大、步子要穩(wěn)的原則。這是治國(guó)理政的黃金準(zhǔn)則，也是每一個(gè)時(shí)代建設(shè)者應(yīng)秉持的人生準(zhǔn)則。
        作為新時(shí)代青年，上述材料帶給你怎樣的啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：6難度：0.5

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