2023年江西省宜春市八校高考語文第一次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        傳世本《周易》一般包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分。經(jīng)指卦辭、爻辭，傳則包括了解釋經(jīng)的《彖傳》（上、下）《象傳》（上、下）《系辭》（上、下）《文言》《序卦》《說卦》《雜卦》等十種文獻(xiàn)，后世稱為“十翼”。其中傳為孔子所作的《大象傳》以“君子以”的形式，表達(dá)了對(duì)君子品質(zhì)與行為的期許，是古代君子人格的投影與反映。其“推天道以明人事”，將天地自然的運(yùn)行規(guī)則推衍到君子的品德與行為，顯示了天人一體的思維模式，至今仍有重要的意義和價(jià)值。
        《周易?大象傳》倡導(dǎo)一種自強(qiáng)不息的人生態(tài)度?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”是《周易》首卦《乾卦》的《大象》辭。《子夏易傳》解釋說：“健而不息，天之運(yùn)也；自強(qiáng)而成德者，君子之事也。”天道運(yùn)行變化日夜不息，君子應(yīng)該“以天為則”，向天學(xué)習(xí)，不斷地積累德行、創(chuàng)建事業(yè)。天行健，是人生自強(qiáng)不息的根據(jù)；而自強(qiáng)不息，正是天道運(yùn)行在人事方面的體現(xiàn)。天道是人事的基礎(chǔ)，天道運(yùn)行不輟之剛健正是君子自強(qiáng)不息品質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。天道運(yùn)行不息，是君子學(xué)習(xí)的榜樣，古代圣王，如成湯，天不亮就坐在朝堂等待處理政事；周文王，日已偏西都來不及吃飯，求賢若渴。這都是自強(qiáng)不息、勤以修身、勤以理政的典型。
        《周易?大象傳》倡導(dǎo)一種厚德載物的人生格局?！独?大象》說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”宋代胡瑗《周易口義》解釋說：“柔順者，地之勢(shì)也，故能生成萬物之形質(zhì)也。君子以厚德載物者，言君子之人法地之道，以寬厚其德，使其器業(yè)廣大弘博，無所不容，以載萬物，使萬物無不得其所，皆如地之容載也。”大地的品德是柔順而包容，君子要向大地學(xué)習(xí)，在與人相處時(shí)秉持包容精神，虛懷若谷，兼容并包，和而不同?！独?彖傳》說“含弘光大”，《坤?文言》又說“含萬物而化光”，說明人越能含弘越能光大，越能包容越能成就其人生的大格局。明代潘士藻《讀易述》說：“君子中虛，心實(shí)無疆，無疆則何所不容，何所不載？”故君子應(yīng)常懷謙敬之心，卑以自牧，尊賢容眾?！熬慈苏呷撕憔粗保粋€(gè)謙敬的人，更能與自我、他人、社群達(dá)成和諧一致。
        《周易?大象傳》倡導(dǎo)一種懲忿窒欲的人生修養(yǎng)?！稉p》卦的《大象傳》說：“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。”孔穎達(dá)《正義》解釋說：“山下有澤，損，君子以懲忿窒欲者，澤在山下，澤卑山高，似澤之自損以崇山之象也。君子以法此損道，以懲止忿怒，窒塞情欲。夫人之情也，感物而動(dòng)，境有順逆，故情有忿欲。懲者，息其既往；窒者，閉其將來?！薄稉p》上卦為艮（山），下卦為兌（澤），山高澤深，澤自損其高以顯山之巍峨，君子體會(huì)損道，所以要懲止忿怒，窒塞情欲，使品德日高。宋代楊簡《楊氏易傳》說：“山上有澤，其山日損；人有忿欲，其德日損。”足見忿欲之害人。人生有所損減，才能有所增益，不遷怒，不貳過，克制自己的忿怒與欲望，看似于己有損，實(shí)則于己、于他皆有利益。損、益之間，足見《周易》的人生智慧。
  《周易?大象傳》倡導(dǎo)一種居德善俗的人生責(zé)任。自強(qiáng)不息、厚德載物、懲忿窒欲、遷善改過，個(gè)人德行日進(jìn)，事業(yè)日隆，但個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必依賴于對(duì)社群的貢獻(xiàn)?！吨芤?大象傳》多次強(qiáng)調(diào)君子化導(dǎo)社群的責(zé)任，如《師?大象傳》：“地中有水，師，君子以容民畜眾”；《蠱》：“山下有風(fēng)，蠱，君子以振民育德”；《臨》：“澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無疆”。這都是說作為君子，不僅要自懿文德，開拓事業(yè)，而且要教導(dǎo)、啟蒙、振育、容納、保有人民，使社群和諧，人民富庶。《漸?大象傳》：“山上有木，漸，君子以居賢德善俗。”程頤《程氏易傳》說：“山上有木，其高有因漸之義也。君子觀漸之象，以居賢善之德，化美于風(fēng)俗?！鄙缴嫌心荆疽蛏蕉?，君子觀于漸進(jìn)之義，先積累德行，格物、致知、誠意、正心、修身，然后化美風(fēng)俗，齊家、治國、平天下。
        《周易?大象傳》以天人合一的思維模式，以“君子經(jīng)”的表達(dá)形式，由卦象所表現(xiàn)的天道自然引申出人事活動(dòng)的準(zhǔn)則，《大象傳》對(duì)君子的要求與勸誡顯示了古老《周易》的現(xiàn)代價(jià)值。自強(qiáng)不息的人生態(tài)度、厚德載物的人生格局、懲忿窒欲的人生修養(yǎng)以及居德善俗的人生責(zé)任，在今天的和諧社會(huì)建設(shè)中仍有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
  （摘編自馮國棟《從＜周易?大象傳＞看君子精神的現(xiàn)代價(jià)值》）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳世本《周易》一般包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分，傳包括解釋經(jīng)《周易?大象傳》（上、下）、《文言》等。
  B．《大象傳》中“推天道以明人事”將天地自然的運(yùn)行規(guī)則推衍到君子的品德與行為，體現(xiàn)了天人合一。
  C．天道是人事的基礎(chǔ)，天道運(yùn)行不輟之剛健正是君子自強(qiáng)不息品質(zhì)的外在條件。
  D．《大象傳》中體現(xiàn)的關(guān)于居德善俗的人生責(zé)任的君子精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必依賴于對(duì)社群的貢獻(xiàn)。
  （2）下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章主體部分層層遞進(jìn)，論述清晰，論述了《周易?大象傳》蘊(yùn)含的君子精神。
  B．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，論證了《周易?大象傳》傳遞了蘊(yùn)含的君子精神的現(xiàn)代價(jià)值。
  C．全文運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，論證了《周易?大象傳》四種君子精神。
  D．文章例舉宋代楊簡《楊氏易傳》中的“山上有澤，其山日損；人有忿欲，其德日損”，來論述《周易?大象傳》倡導(dǎo)君子應(yīng)克制住憤怒，抑制住欲望。
  （3）結(jié)合文章內(nèi)容，下列語句不能體現(xiàn)《周易?大象傳》中的君子精神一項(xiàng)是

   

  
  A．“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”?！髯印盾髯?修身》
  B．“惟寬可以容人，惟厚可以載物”?！Μu《讀書錄》卷一
  C．“積善之家，必有余慶”。——《周易坤文言》
  D．“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”?！赌?修身》
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近日，華西都市報(bào)、封面新聞?dòng)浾呙鎸?duì)面專訪來成都講課的俞曉紅教授。她分享了自己幾十年研究《紅樓夢(mèng)》的體會(huì)、心得，以及需要向受眾廣泛傳輸?shù)囊娊獾?。她認(rèn)為，解讀《紅樓夢(mèng)》不是哪一個(gè)人的專利，人人都可以講，沒必要去追究學(xué)術(shù)性高低，研究紅樓夢(mèng)需要開放包容的心態(tài)。
        俞曉紅專門為中學(xué)語文教師寫了一本專著《漫卷紅樓：整本書閱讀視野下的＜紅樓夢(mèng)＞研究》，她將自己幾十年的紅學(xué)學(xué)術(shù)功底融匯其中，啟發(fā)廣大讀者尤其是中學(xué)語文教師更好地進(jìn)行整本書閱讀教學(xué)指導(dǎo)，更好地引導(dǎo)青少年對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀從“碎片化”走向“整體化”。業(yè)內(nèi)稱之為“目前有關(guān)《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀研究中寫得最好的一部”。
  一      記者：讀高一的學(xué)生，一般是十五六歲的孩子。給這個(gè)年紀(jì)的讀者講《紅樓夢(mèng)》，會(huì)與成年人講解有所不同嗎？
        俞曉紅：我認(rèn)為沒有什么不同。我們不應(yīng)該低估孩子們的接受能力。曾有學(xué)者表達(dá)過這樣的顧慮：對(duì)高一的學(xué)生講整本《紅樓夢(mèng)》，“寶黛愛情”要不要講？我說，為什么不講啊，如果沒有寶黛愛情，就沒有《紅樓夢(mèng)》了。而且，我認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生真正讀懂了“寶黛愛情”，反而能明白真正的愛情是一種高級(jí)的精神境界，是為對(duì)方著想的真愛。所以名著閱讀就是一種高質(zhì)量的“愛的教育”。我這么一說，這位學(xué)者就很釋然。
        記者：浸潤在《紅樓夢(mèng)》里近50年，您覺得自己的人生吸收了哪些營養(yǎng)？或者說，您閱讀《紅樓夢(mèng)》，最深的感觸有哪些？
        俞曉紅：不同年齡段的人讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)有不同的興趣點(diǎn)。中學(xué)時(shí)代主要是關(guān)注青春生命，也包含愛情在內(nèi)，為林黛玉哭。到了大學(xué)，正好受到中文系的專業(yè)教育，開始有自己的一些學(xué)術(shù)思考?！都t樓夢(mèng)》是兩百多年前的作品，但曹雪芹在寫《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，是超前的。所以很多精神，在我們這個(gè)時(shí)代都能夠深深地體會(huì)到。我在面對(duì)生活中的現(xiàn)象或者是遭遇到一些事情的時(shí)候，就會(huì)從中獲得精神支撐，或者受到一些啟示?！都t樓夢(mèng)》是小說，是文學(xué)，但里面有很多的哲學(xué)思考。我記得，資深紅學(xué)家、學(xué)者蔡義江先生說過，他每讀一次《葬花吟》，便哭一次。當(dāng)時(shí)他都70多歲了。我就在想，一個(gè)男性學(xué)者在這么大年齡時(shí)，讀到《葬花吟》為什么還會(huì)哭呢？應(yīng)該不只是因?yàn)槌两谠娮鲙淼母袀?，而是《葬花吟》促發(fā)了他的哲學(xué)思考。這是一首贊美青春生命的詩，是生命的贊歌，它有哲學(xué)的層次。
  二      記者：當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展很快，人工智能快速發(fā)展，隨之AI能力變得越來越強(qiáng)大，出現(xiàn)像ChatGPT這樣的高級(jí)人工智能，對(duì)文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)論文撰寫等都帶來不小的沖擊。你覺得，這對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究會(huì)有怎樣的影響？
        俞曉紅：ChatGPT出來以后，我們?cè)谕瑢W(xué)群中就開始討論了。ChatGPT這一款人工智能聊天程序，可以即興創(chuàng)作詩歌，可以設(shè)計(jì)代碼，可以寫教學(xué)設(shè)計(jì)等，于是我也立刻試用了它，試用了好幾天，后來就沒有多大興趣了。我提問ChatGPT：曹雪芹是誰？它輸出的答案很奇怪，不靠譜，甚至有些信息還存在錯(cuò)誤。但英語專業(yè)的教授就認(rèn)為它很好，覺得它能夠幫助大家廣泛地搜集資料，指導(dǎo)學(xué)生擬寫論文。我想，這可能跟它的資料庫有關(guān)。隨著時(shí)間的推移，或許它的資料庫越來越豐富，答案可能也會(huì)越來越準(zhǔn)確。但就目前，還是不行的。
        記者：這樣說來，像《紅樓夢(mèng)》的研究和閱讀，應(yīng)該也有機(jī)器不能替代的部分吧。
        俞曉紅：是的。比如說，當(dāng)你帶著自己的生命體驗(yàn)去閱讀《紅樓夢(mèng)》，收獲的是屬于個(gè)性的、靈動(dòng)的、鮮活的東西，這是機(jī)器所不能替代的，機(jī)器本身沒有主觀情感的存在。另外研究《紅樓夢(mèng)》不能一蹴而就，也并非一朝一夕就能完成。紅學(xué)家呂啟祥老師跟我說，曉紅啊，60歲到70歲是你人生最好的年齡。退休后你有大量可支配的時(shí)間，你的學(xué)術(shù)積累比較深厚，人生經(jīng)驗(yàn)也很豐富。研究《紅樓夢(mèng)》恰好需要這些，我相信你會(huì)寫出很多好東西。因此，我對(duì)未來十年的學(xué)術(shù)生命，會(huì)有一個(gè)期待和規(guī)劃。我不知道AI能不能完全取代我這些生命經(jīng)驗(yàn)，至少目前還不能。
  三      記者：《紅樓夢(mèng)》研究中存在一種“索隱”現(xiàn)象。有的人要在字里行間找背后的微言大義，認(rèn)為小說里的某某角色是影射現(xiàn)實(shí)中某某人物。對(duì)于這種解讀，大眾讀者該怎么對(duì)待？
        俞曉紅：學(xué)文學(xué)的要守住一點(diǎn)：考據(jù)不能脫離文本。小說作為文學(xué)，它雖然有一定的生活原型，但它更是對(duì)生活原型的提煉和加工。如果過度一一對(duì)應(yīng)，相當(dāng)于把文學(xué)的品格降低了。當(dāng)然，曹雪芹的確是用了一些隱喻的方式，表達(dá)了曹家敗落的一些故事。但是我們今天在索隱的時(shí)候，要把握好一個(gè)度。除非有歷史資料印證才行，否則硬去套，就容易把一個(gè)學(xué)術(shù)問題變成一個(gè)想入非非的猜謎游戲。這在文學(xué)研究中是不可取的。其實(shí)，這種思維方式有它的歷史根源。比如《左傳》《史記》，因?yàn)槭鞘芳覍懙?，有時(shí)候?qū)懙弁醪槐阒闭f，就要用曲筆，用春秋筆法，于是后世解讀就會(huì)出現(xiàn)從微言里尋找大義的思維方式。
        記者：除了上述問題，我還注意到，有這樣一種現(xiàn)象：有人讀《紅樓夢(mèng)》，讀得很投入，很熱烈，但卻容易陷入偏執(zhí)、封閉的狀態(tài)，聽不進(jìn)跟自己不同的意見。那么如何做到既能對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行沉浸式閱讀，又不迷失自我？
        俞曉紅：審美是需要距離的。沉浸式欣賞是沒錯(cuò)，讀者沉浸閱讀《紅樓夢(mèng)》中，會(huì)跟著書中人物的命運(yùn)往前走，跟著他們的情感升華思想，從而在這體驗(yàn)中，獲得對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)人性有更深切有效的認(rèn)知。但沉浸之后我們還是要有出來的能力，出入自由。沉浸一旦過度，出不來，就成了沉溺。有時(shí)候，有些讀者不知道把握審美的距離，不能足夠理性地去看待文學(xué)形象，就會(huì)把自我投射到角色中，進(jìn)行偶像化，或者神圣化，不允許別人說他喜歡角色的任何一句壞話。任何事情都需要一個(gè)度，喜歡文學(xué)也是一樣。如果過了這個(gè)度，走上極端以后，有可能會(huì)對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生一些負(fù)面的影響，甚至?xí)p害身心健康。這值得警惕。
  （摘編自《＜紅樓夢(mèng)＞是值得用生命去閱讀的書》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．俞曉紅教授認(rèn)為，解讀《紅樓夢(mèng)》不是哪一個(gè)人的專利，人人都可以講，不一定要去追究學(xué)術(shù)性高低。
  B．業(yè)內(nèi)人稱俞曉紅的專著《漫卷紅樓：整本書閱讀視野下的＜紅樓夢(mèng)＞研究》為“有關(guān)《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀研究中寫得最好的一部”。
  C．俞曉紅消除了曾有學(xué)者表達(dá)過的疑慮，她認(rèn)為我們不要低估孩子們的接受能力。
  D．不同年齡段的人讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)有不同的興趣點(diǎn)，俞曉紅教授以自己的親身經(jīng)歷來闡述了該觀點(diǎn)。
  （2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．訪談中俞曉紅教授談?wù)摿俗约貉芯俊都t樓夢(mèng)》的心得體會(huì)，她認(rèn)為ChatGPT未來還是不能取代她的人生經(jīng)驗(yàn)。
  B．記者提問俞曉紅教授具有針對(duì)性，針對(duì)她在《紅樓夢(mèng)》研究心得上進(jìn)行提問，她從三個(gè)大方面進(jìn)行回答，回答層層深入，環(huán)環(huán)相扣。
  C．俞曉紅談?wù)摰綇摹都t樓夢(mèng)》中可以獲得精神支撐和受到啟示，具有超前性，所以人人閱讀《紅樓夢(mèng)》是一件十分重要的事情。
  D．在訪談中，我們可以看出她對(duì)《紅樓夢(mèng)》一直保持學(xué)術(shù)熱情，并且她認(rèn)為對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行沉浸式閱讀應(yīng)保持距離。
  （3）從訪談中可知，記者從三個(gè)方面進(jìn)行訪談，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)訪談內(nèi)容為其擬寫三個(gè)合適的標(biāo)題，并說出依據(jù)。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面文字，完成問題。
  器物中的時(shí)光
  彭程
        母親過世一年多后，我開始整理她住過的房屋。收拾的過程中，一些往事被喚醒，曾經(jīng)的場(chǎng)景再次浮現(xiàn)，消失的時(shí)間重新返回。
        回憶的開始，被一種歡快的氣息包圍著，仿佛春末夏初時(shí)節(jié)那樣明亮愜意。那正是父母剛剛搬來的時(shí)候。離開生活了十年的遠(yuǎn)郊小鎮(zhèn)，住進(jìn)這套寬敞了很多的大房子，他們欣喜不已。新搬來的東西雜亂地靠墻堆放著，母親將一個(gè)用床單打成的圓鼓鼓的大包袱拉過來，解開打得很嚴(yán)實(shí)的結(jié)扣，攤開在客廳木地板上，里面是一迭迭摞著的衣服、毛巾、枕頭等。五月上旬天已經(jīng)熱了，母親額頭上沁出了汗珠，她用手背去擦掉，說陽光真好。
        父親的八十歲生日，正趕上那一年的春節(jié)假期。那時(shí)他們已經(jīng)搬來三年了。那一次聚會(huì)最齊全，國外的妹妹一家也趕來了，祖孫三輩十幾個(gè)人坐滿了客廳，幾個(gè)小孩子嬉耍打鬧，十分熱鬧。全家圍著餐桌吃年夜飯時(shí)，父親很興奮，說他要說幾句話，然后從褲兜里掏出一頁紙，原來是事先寫好的。他講了幾點(diǎn)，大意是感謝兒女們孝順，讓他們得以安享晚年，生活得很幸福。這種莊重的方式和他帶有幾分羞澀的表情，讓大家笑成一片。
        父親習(xí)慣獨(dú)處，通常是待在屋子里。偶爾外出時(shí)，一是與母親一同去超市或菜市場(chǎng)買菜，二是獨(dú)自到小區(qū)里的凈化水售水機(jī)處打水。母親喜歡熱鬧，每天上下午都要下樓去，但足跡大都也在小區(qū)院內(nèi)。夏天在院子北面一片柏樹林里，與一群年齡相仿的老太太們一起做保健操，冬天則移到樓下朝南的一處空地上，曬太陽聊天。
        在很長的時(shí)間里，他們有一個(gè)還算不錯(cuò)的健康狀況。但自然的鐵律無所逃遁，衰老和病痛不動(dòng)聲色地增加和升級(jí)，緩慢地調(diào)整著他們動(dòng)作的幅度，一點(diǎn)點(diǎn)地蠶食著肉體和精神。
        母親的膝蓋開始有問題了，每次從沙發(fā)上起身時(shí)，要用雙手扶著茶幾用力撐一下。走平路還湊合，上臺(tái)階則明顯吃力。父親腰背愈發(fā)彎曲了，因?yàn)槿狈\(yùn)動(dòng)，肌肉萎縮，兩條小腿瘦得可笑。于是，屋子里器物的變化增減，也和生命的流程同步。此刻還放在客廳角落里的拐杖和輪椅，便陪伴了他們生命的最后階段。
        父親發(fā)病前大半年，有一次說起覺得雙腿沒勁，走路發(fā)飄，我便買了這副拐杖。有一次陪同他到小區(qū)旁一家醫(yī)院體檢，他拄著拐杖慢慢地挪動(dòng)腳步，幾百米的距離走了很久。這也是記憶中他唯一的一次拄杖。輪椅則是在父親去世后，弟弟趕來處理后事時(shí)買的。父親去世，給一向樂觀開朗的母親很大的精神打擊，那種喪夫的哀傷，不是兒女的關(guān)心能夠撫慰的。她外出時(shí)不再走路，是由于腿腳更費(fèi)力了，但更可能是她放棄了。這一輛輪椅便成了代步工具，被雇來照顧她的保姆推著，沿著母親走了十年之久的小區(qū)內(nèi)外的道路街巷，又緩慢地走了一年多，直到有一天徹底停下。
        父母去世后，強(qiáng)烈的空空落落的懸浮感，每每從胸間升起。去世后大半年中，母親的骨灰盒放在她自己的臥室里。我隔幾天過去一次，給陽臺(tái)上她養(yǎng)的幾盆花草綠植澆水，給床頭柜上母親的遺像點(diǎn)上一炷香，再坐上一會(huì)兒。遺像的旁邊，放著一冊(cè)薄薄的《金剛經(jīng)》，是寺院里印制發(fā)放的。篤信佛教的妹妹，安裝了一個(gè)巴掌大小的電子播放器，日夜不停地播放著舒緩柔和的佛教音樂，將房間里襯托得更加靜謐。想到當(dāng)年全家人春節(jié)聚會(huì)時(shí)的喧嘩熱鬧，恍若隔世。
        這是一套復(fù)式的房間，在二層靠里面那間屋子里，放著一臺(tái)老式縫紉機(jī)，是上個(gè)世紀(jì)七十年代的產(chǎn)品。當(dāng)年在老家的一間狹窄的屋子里，中學(xué)生的我曾經(jīng)趴在上面寫過好幾年作業(yè)。母親手巧，擅長針線活，大到衣服小到鞋樣，都做得很好，我還記得她做的一個(gè)繡花繃子，畫面是鮮花和小鳥，格外好看，在墻上掛了很久。有了這臺(tái)縫紉機(jī)，她更是如魚得水，記得她的同事和鄰居們經(jīng)常找上門來求她幫忙裁縫，而全家人的衣服，很多也出自這臺(tái)機(jī)器。
        我要留下這架縫紉機(jī)，留住一種懷念。
        縫紉機(jī)旁邊，是一個(gè)很大的落地衣柜，里面摞放了很多被褥。我結(jié)婚時(shí)，按照家鄉(xiāng)習(xí)俗，母親給做了幾鋪幾蓋，用的是上好的棉絮，好不容易打聽到縣城里有認(rèn)識(shí)的人開車進(jìn)京辦事，求人家給捎過來。幾十年了，只用過一套。如今我挑出兩床被子留下，其他的打算放進(jìn)小區(qū)里的舊衣捐物箱。留下來的我也不會(huì)蓋，只是為了保留一份母愛的記憶。
        想起人已不再，有些器物也將亡失，不免有些感傷。但感到慰藉的是，畢竟還有不少器物會(huì)長久相伴，它們足以牢靠地守護(hù)住記憶中我與父母共同度過的日子。
        房間里的多數(shù)家具，包括一層客廳沙發(fā)前的那一個(gè)茶幾，此前已經(jīng)被我運(yùn)到遠(yuǎn)郊的一所住處。退休在即，期待已久的寧靜生活日益眉目清晰。家具都是木質(zhì)的，結(jié)實(shí)耐用，我舍不得扔掉，拉回原廠家翻新了一遍。那處房子客廳要狹小不少，這邊客廳里的幾件放進(jìn)去，立刻顯得擁擠了。父親臥室的全部家具，則擺放在了我自己的臥室中，每件家具的擺放位置和朝向，完全一樣。
        舊物在穿越時(shí)光時(shí)，也將往日的一些東西留存下來，仿佛一頭從密林間飛馳而過的鹿，軀體上沾著蹭過的樹枝的汁液。一些形象和氣息，可見的和不可見的，都附著在這些器具的表面上，仿佛油漆的幽幽光亮，等待回憶的目光拂過。
        除了定下那幾樣?xùn)|西的去向，我今天的一個(gè)收獲，是從一些書頁間、信封里、抽屜中墊底的畫報(bào)紙下面，找出了父母的一些零散照片，按照時(shí)間前后，分別放入幾個(gè)他們的照相簿中，準(zhǔn)備帶到那個(gè)住所，放在書柜最下層的抽屜里。想他們的時(shí)候，就拿出一冊(cè)來翻翻。
        我會(huì)看到父母年輕時(shí)的模樣，看到兄妹幾人小時(shí)候依偎在他們身邊，看到帶他們?nèi)ジ鞯芈糜?，看到許多次的節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚，看到照片上有了更多的孫輩，看到他們?cè)絹碓剿ダ掀v……他們普通的一生，被濃縮在幾本照片集里。
        遲早有一天，這一套房屋將改換主人，在里面展開別人的生活。那時(shí)候，我會(huì)在一百公里外的遠(yuǎn)方，被熟悉的家具和器物環(huán)繞，沐浴著和熙溫暖的陽光，而不時(shí)泛起的回憶，也會(huì)像一陣微風(fēng)，吹掠過我的心間。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者筆下的器物，有大包袱、拐杖、輪椅、電子播放器、縫紉機(jī)、被褥、照片等，這些都是作者關(guān)于父母的記憶，承載了他對(duì)父母的一片深情。
  B.第二段寫“五月上旬天已經(jīng)熱了，母親額頭上沁出了汗珠”，但她卻“說陽光真好”，體現(xiàn)了母親剛搬進(jìn)寬敞的大房子的喜悅之情。
  C.文中寫到作者結(jié)婚時(shí)，按照家鄉(xiāng)習(xí)俗，母親給他做了幾鋪幾蓋，但幾十年了，他只用過一套，是因?yàn)楸蛔拥馁|(zhì)量不好。
  D.本文語言樸素自然又不乏文采，將記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式融為一體，體現(xiàn)了形散而神聚的特點(diǎn)。
  （2）從文章謀篇布局的角度，分析題目“器物中的時(shí)光”是如何統(tǒng)攝全文的。
  （3）作家祝勇曾說：在“器”中安放的是“道”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)劇暗馈钡膬?nèi)涵。
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字。完成各題。
        文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要①_______，以外在的情節(jié)動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)。所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動(dòng)人的意蘊(yùn)。小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來。雖然，這時(shí)的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了，目的是描繪人物；但，不靜止地?cái)⑹鋈宋飪?nèi)心活動(dòng)的中國小說往往偏重通過人物的外部言語和行為的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng)。這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)。
        還有一條規(guī)律，就是史傳文學(xué)對(duì)中國古典小說的影響。唐代劉知幾的《史通》總結(jié)了史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，其中說：“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實(shí)錄。”就是說，②_______，恨它而要曉得它有長處。世上萬事萬物都是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體，不可能有純粹的東西。一方面有善惡、是非之分：另一方面③_______，壞人身上有長處。這完全符合辯證法。古典小說對(duì)史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在對(duì)人的看法和描寫上。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）根據(jù)這兩段內(nèi)容，概括中國古典小說的特點(diǎn)。
  （3）將文中畫波浪線的句子改寫為三個(gè)短句，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：在元明史料筆記叢刊《玉堂叢語》中，有一段關(guān)于明朝初年名臣周忱（1381-1453年，江西吉安縣人）的記載。明宣德五年（1430年），江南作為發(fā)達(dá)地區(qū)竟然拖欠國家稅賦，正擔(dān)任工部右侍郎的周忱被任命為江南巡撫，總督稅糧。周忱來到江南，“嘗去騶從入田野間，與村夫野老相語，問疾苦。每坐一處，使聚而言之，惟恐其不得盡也”。他深入民間調(diào)查，搜集問題；針對(duì)相關(guān)問題，研究改革征糧辦法。最終不僅減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，也解決了江南拖欠稅賦的問題。
        材料二：山一程、水一程，習(xí)近平總書記調(diào)查研究的足跡遍布祖國的山山水水。在湖南十八洞村調(diào)研，創(chuàng)造性提出“精準(zhǔn)扶貧”理念；到江蘇調(diào)研，首次公開將“全面從嚴(yán)治黨”與全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國一并提出；赴浙江調(diào)研后，首次正式提出“新發(fā)展格局”……
        讀完以上兩則材料，你有什么感悟？請(qǐng)結(jié)合兩則材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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