人教部編版中外歷史綱要（下）《2.5 古代非洲與美洲》2020年同步練習(xí)卷（2）

一、單項(xiàng)選擇題

• 1．下列屬于班圖人培植的農(nóng)作物是（　?。?/h2>

  A．甜高粱

  B．玉米

  C．小麥

  D．粟
  組卷：5引用：1難度：0.8

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• 2．下列對(duì)阿克蘇姆王國(guó)描述準(zhǔn)確的是（　　）
  ①生活在今埃塞俄比亞地區(qū)
  ②公元4世紀(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期
  ③10-15世紀(jì)信仰伊斯蘭教
  ④對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，出口黃金、奴隸

  A．①②③④

  B．①②④

  C．①③④

  D．①②
  組卷：2引用：4難度：0.8

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• 3．阿克蘇姆時(shí)期，最早使用薩巴文。約從公元2世紀(jì)起，使用蓋埃茲文。受印度文的影響，并從希臘文引進(jìn)數(shù)字體系和一些主要符號(hào)后，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，形成了今天埃塞俄比亞的官方文字--阿姆哈拉文。這套文字在5世紀(jì)末經(jīng)敘利亞傳入亞美尼亞，開始影響外高加索的文字。由此可知（　　）

  A．埃塞俄比亞文字發(fā)明和使用時(shí)間長(zhǎng)

  B．阿姆哈拉文為歐洲廣泛使用的民族文字

  C．阿姆哈拉文是各種文字融合的產(chǎn)物

  D．阿克蘇姆文字吸收外來(lái)文字且影響較大
  組卷：10引用：43難度：0.6

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• 4．中國(guó)瓷器輸入東非以后，東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭--斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷?！八黢R里有一種裝潢美觀的飲器至今一直叫新納（sina）。”這表明（　?。?/h2>

  A．中國(guó)與東非文明互相影響和吸收

  B．東非國(guó)家為瓷器生產(chǎn)的適宜地區(qū)

  C．東非國(guó)家積極學(xué)習(xí)中國(guó)的瓷器文化

  D．中國(guó)瓷器文化影響了東非人民生活
  組卷：16引用：39難度：0.6

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• 5．1891年古文物專家詹姆斯?狄奧多爾?本特寫道：“我對(duì)這地區(qū)（古津巴布韋）的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“（這些藝術(shù)品）似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的。”本特觀點(diǎn)本質(zhì)上反映了（　?。?/h2>

  A．古津巴布韋文化與外來(lái)文化沒有聯(lián)系

  B．認(rèn)可外來(lái)文明對(duì)古津巴布韋文化的影響

  C．對(duì)非洲文明存在種族歧視的錯(cuò)誤傾向

  D．時(shí)代和階級(jí)局限性無(wú)法作出正確的判斷
  組卷：34引用：72難度：0.8

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二、非選擇題

• 15．大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘揭開了南部非洲古代文明的神秘面紗。閱讀下列材料：
  材料一：通過(guò)麥克維爾、湯普森等學(xué)者對(duì)大津巴布韋遺址及相關(guān)遺址的考察和研究，可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有個(gè)粗略的了解。在古城附近及今津巴布韋東部山區(qū)的英湯加，都發(fā)現(xiàn)古代的梯田和用于灌溉的水井和水渠；在大津巴布韋衛(wèi)城外一堆垃圾遺物中發(fā)現(xiàn)了大量骨頭，其中95%是牲畜骨頭，這類牲畜骨頭在其他遺址中也有發(fā)現(xiàn)；從遺址中發(fā)掘出了阿拉伯玻璃、近東陶瓷、印度串珠等，還有數(shù)百片中國(guó)瓷器的殘片；富人的茅屋一般建于山頂，更加高大堅(jiān)固，屋外還有圍墻。
  --摘編自艾周昌主編《非洲黑人文明》材料二：麥克維爾的調(diào)查結(jié)論遭到了“腓尼基”派的極大憤怒和否決，致使英國(guó)協(xié)會(huì)在二十五年后決定委托湯普森博士進(jìn)行第二次的探險(xiǎn)。湯普森最后的結(jié)論說(shuō)：“檢查了從各個(gè)角落收集來(lái)的全部已有的證據(jù)之后，還沒有一件是不符合班圖根源和中世紀(jì)時(shí)期這種論據(jù)的。”她堅(jiān)決不同意一再提出的調(diào)和性意見，即“津巴布韋及其同類的建筑是當(dāng)?shù)氐墓と嗽谝粋€(gè)優(yōu)秀的外來(lái)種族或監(jiān)督者指導(dǎo)下修建的”。她認(rèn)為這兒也許有外國(guó)的影響；但是，修建者都是非洲人，他們所屬的國(guó)家仍是非洲的。
  --摘編自巴茲爾?戴維遜《古老非洲的再發(fā)現(xiàn)》
  完成下列要求：
  （1）推測(cè)是一種對(duì)未知現(xiàn)象作嘗試性、合理性解釋的思維方法。據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，推測(cè)大津巴布韋文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。
  （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出麥克維爾的調(diào)查結(jié)論。據(jù)材料二，概括湯普森堅(jiān)持的主要觀點(diǎn)，分析有人一再提出“調(diào)和性意見”的原因。
  （3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，麥克維爾和湯普森等人對(duì)大津巴布韋的研究體現(xiàn)出怎樣的科學(xué)精神？
  組卷：12引用：15難度：0.4

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• 16．閱讀材料，回答問題。
  史料一：如圖是位于墨西哥尤卡坦半島上的瑪雅文化遺址--奇琴伊查城邦的一角，這座占地約3000平方米的金字塔神廟，名叫庫(kù)庫(kù)爾坎神廟，大約建于公元1世紀(jì)。“庫(kù)庫(kù)爾坎”就是羽蛇神，在瑪雅文明中，它是太陽(yáng)神的化身。傳說(shuō)中它在春分時(shí)降臨，秋分時(shí)歸天。于是人們便在神廟朝北的臺(tái)階上精心雕刻了一條帶羽毛的巨蛇，蛇身藏在階梯的斷面上。每年春分和秋分的下午，太陽(yáng)緩緩西墜，北墻的光照部分，棱角漸次分明。這時(shí)那些筆直的線條，也從上到下變成了波浪形，宛如飛動(dòng)的巨蛇逶迤游走，故稱“光影蛇形”。被譽(yù)為世界新七大奇跡之一。
  
  史料二：1519年，西班牙殖民者赫爾南多，科爾特斯受黃金等利益驅(qū)使，為西班牙國(guó)王“開疆辟土”，將使其信奉基督教作為己任。1521年，科爾特斯征服了特諾奇提特蘭，神廟被毀，西班牙人在其原址上立起了基督教教堂。西班牙殖民者奪取了特諾奇提特蘭，卻無(wú)法應(yīng)對(duì)特斯科科湖的洪水威脅，決意把湖水排干，特斯科科湖系的大部分消失不見。直到1679年，最后一個(gè)瑪雅城邦也在西班牙人的炮火中消失了。
  請(qǐng)回答：
  （1）根據(jù)史料一，概括說(shuō)明美洲文明的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述瑪雅文化遺址的歷史價(jià)值
  （2）根據(jù)史料二，指出美洲古代文明是怎樣消失的。
  組卷：6引用：9難度：0.5

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