2022-2023學(xué)年湖北省宜昌英杰學(xué)校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        近代以前，長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，產(chǎn)生和繼承、發(fā)展了許多節(jié)日?，F(xiàn)在只要打開古代《歲時(shí)廣記》一類的文獻(xiàn)看看，就會(huì)使你感到驚異了。為什么會(huì)有那么多的節(jié)日？是古人閑著無事干，或者他們物力精力過剩，所以要來弄弄這種“四時(shí)八節(jié)”嗎？不是的。盡管過去有些節(jié)日，現(xiàn)在我們看來是無謂、可笑乃至可厭的，但在被創(chuàng)造乃至被繼承的當(dāng)時(shí)，有它的主客觀原因和相應(yīng)條件。在過去節(jié)日及其活動(dòng)中，有些是有一定現(xiàn)實(shí)意義和作用的（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等），有些卻只是滿足生活、心理的要求的（如新年的家人團(tuán)聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）。后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)付實(shí)際事物的能力還很有限，認(rèn)識(shí)事物的知識(shí)又比較低下。因此，為了滿足需要，不能不借助于巫術(shù)及宗教信仰、儀式。這就必然要使這種文化帶有消極的因素。它標(biāo)志著人類和民族文化的原始的或近原始的階段。
        但是，人民文化具有一種自然調(diào)節(jié)、改進(jìn)的能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的實(shí)際活動(dòng)能力和心理智能也不斷變化。他們對(duì)于傳統(tǒng)文化中的不合理的、過時(shí)的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動(dòng)，使之合理化并具有較高的社會(huì)意義。例如本來是一種禳災(zāi)法術(shù)的放紙鳶活動(dòng)，逐漸成為一種大人或兒童的文娛活動(dòng)。又如本來是江濱人民驅(qū)除瘟神等的宗教行事―一送瘟船，后來卻被聯(lián)系到楚國(guó)忠臣的沉江故事，使它具有歷史的和倫理的意義。這種事實(shí)，不僅說明了民間文化的進(jìn)步性，也增強(qiáng)了文化進(jìn)化理論的可靠性。
        民間節(jié)日，作為一種文化事象，有一個(gè)頗值得注意的特點(diǎn)，就是它的復(fù)合性。例如端午節(jié)，它既有劃龍舟、吃粽子等活動(dòng)，又有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、貼鐘馗圖、小孩帶香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女兒回娘家、鄰居互送節(jié)物等活動(dòng)。至于那一年之首的春節(jié)，活動(dòng)事項(xiàng)就更加繁多了。宋人陳元靚編纂的《歲時(shí)廣記》，“元旦”這部分的資料，就占了三卷。18世紀(jì)中葉文人學(xué)者所寫作的新年民俗詩(shī)集《武林新年雜詠》里，關(guān)于藝術(shù)、技藝一類事項(xiàng)的題目就有40多個(gè)。這些表明，民間的許多節(jié)日是包括社會(huì)的多種活動(dòng)事項(xiàng)在內(nèi)的。從社會(huì)文化的門類說，它包括經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、藝術(shù)、技藝等活動(dòng)。它是許多文化活動(dòng)的集合體，是民族文化的一種展覽會(huì)。
        我們現(xiàn)在處在社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，許多社會(huì)禮制和觀念都起著新的變化。我們的風(fēng)俗、習(xí)尚（包括節(jié)日）也不能安于舊態(tài)。新中國(guó)成立之后，我們已經(jīng)采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)（還有些地方把重陽節(jié)改為老人節(jié)）。但同時(shí)有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在普遍或局部沿用，如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等。不過由于現(xiàn)實(shí)生活有較大的變動(dòng)，作為上層建筑的文化，不能不作相應(yīng)修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入新的內(nèi)容（慰問軍烈屬等）；清明節(jié)主要作為紀(jì)念革命烈士的節(jié)日等。這樣做，是合理的，也是必要的。這些有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的古老節(jié)日，在新社會(huì)中就成了新文化的一部分。
  （摘編自《鐘敬文文集?民俗學(xué)卷》，有刪改）      材料二：
        為積極響應(yīng)國(guó)家關(guān)于堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召，河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日“奇妙游”系列節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。該節(jié)目堅(jiān)持以文化立魂、以專業(yè)立命的創(chuàng)作信條，深深根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，試圖通過對(duì)節(jié)日儀式的傳播，喚醒民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值的認(rèn)同。
        中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。中國(guó)節(jié)日“奇妙游”在題材的選取上就極具儀式感。無論是闔家歡樂的春節(jié)，還是歌頌摯情的七夕，抑或登高而望的重陽，都伴隨著華夏文明典型的儀式文化。在此基礎(chǔ)上，節(jié)目力爭(zhēng)再現(xiàn)古人佳節(jié)時(shí)分的風(fēng)俗習(xí)慣，如《七夕奇妙游》中女子描黛青、貼花鈿、點(diǎn)絳唇，《端午奇妙游》中的掛艾草、包粽子、賽龍舟等，以此聯(lián)結(jié)今人之思，喚起觀眾對(duì)美好文化傳統(tǒng)的記憶，使人們的心靈獲得美好的安慰與寧?kù)o！
  文化儀式不只是一種文化符號(hào)，還通過儀式過程營(yíng)造了一種象征性公共空間，人們借此分享共同文化習(xí)俗、社會(huì)信仰和價(jià)值觀念，探討共同話題，達(dá)成更多共識(shí)，從而達(dá)到促進(jìn)社會(huì)治理與進(jìn)步的目標(biāo)。2021《春節(jié)奇妙游》之后，盛唐氣象再次走入大眾生活，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)再度獲得華夏兒女的高度肯定，并紛紛表示要將此議題內(nèi)化于心，外化于行。
        節(jié)日儀式傳播不僅能消除時(shí)間隔閡，實(shí)現(xiàn)古今連接，讓今人感古人之思，還能消除空間距離，讓海內(nèi)外的中國(guó)文化愛好者相聚一堂，打造“天涯若比鄰”的美麗圖景?！洞汗?jié)奇妙游》的家庭親情、《七夕奇妙游》的美麗愛情、《清明奇妙游》的思故之情、《端午奇妙游》的愛國(guó)之情、《重陽奇妙游》的敬老之情等等都是人類共通的美好情感，均體現(xiàn)了人類“真善美”的價(jià)值指向。中國(guó)節(jié)日“奇妙游”通過潤(rùn)物無聲的藝術(shù)表達(dá)，以人文性詢喚全人類的價(jià)值認(rèn)同，編織著“美美與共，天下大同”的美好愿景。
        黨的二十大報(bào)告提出了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的新號(hào)召。我們有理由相信，深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚寶庫(kù)，積極借鑒和發(fā)揚(yáng)中國(guó)節(jié)日“奇妙游”類經(jīng)典節(jié)目的實(shí)踐智慧，未來一定能誕生出更多新時(shí)代社會(huì)主義文藝的佳作杰作，讓文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)一路蹄疾步穩(wěn)，繁花似錦。
  （摘編自張經(jīng)武、王雯《＜中國(guó)節(jié)日“奇妙游”＞靠什么持續(xù)出圈》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新年的家人團(tuán)聚、親友來往以及追儺、釘桃符等活動(dòng)帶有幻想和迷信色彩，是毫無意義的，這體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們應(yīng)對(duì)事物能力的有限。
  B．人們往往自覺地對(duì)傳統(tǒng)文化中不合理的部分進(jìn)行改動(dòng)，使之合理化，這說明了民間文化的進(jìn)步性，為文化進(jìn)化理論提供現(xiàn)實(shí)支撐。
  C．隨著時(shí)代的變遷，作為上層建筑的節(jié)日文化也不能不作相應(yīng)修改，可以增設(shè)一些新節(jié)日，也可以在傳統(tǒng)節(jié)日中加入新的內(nèi)容。
  D．中國(guó)節(jié)日“奇妙游”系列節(jié)目在題材的選取上極具儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一以《歲時(shí)廣記》和《武林新年雜詠》為例說明民間節(jié)日活動(dòng)事項(xiàng)的繁多。
  B．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)節(jié)日的儀式活動(dòng)，不過二者論述的重心并不相同。
  C．傳播古代節(jié)日儀式文化，是為了使現(xiàn)代的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)更符合古代文化傳統(tǒng)的要求。
  D．中國(guó)節(jié)日“奇妙游”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代社會(huì)主義文藝的佳作。
  （3）下列詩(shī)句中，沒有涉及傳統(tǒng)節(jié)日文化儀式的一項(xiàng)是

   

  
  A．綠蟻新酷酒，紅泥小火爐。
  B．東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。
  C．半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
  D．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）結(jié)合材料二，說說為什么我們今天仍應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  逍遙游
  聶鑫森
        賀先生圣臣是江南大學(xué)中文系聲名赫赫的老教授。他的專長(zhǎng)是古籍校勘與論證，最為人欽服的是《莊子》研究，寫過許多振聾發(fā)聵的專著。他字“散木”，也是取自《莊子》書中，自謙為無用之材，但“不材”即可免遭斤斧之苦而盡天年。
        賀先生的樣子，尤其是五十歲以后，極似一棵瘦矮枯黃的雜樹，一點(diǎn)兒也不起眼。他的個(gè)子也就一米六高，背有些彎，平頭，臉色蠟黃，唇上蓄兩撇八字胡，說話時(shí)露出兩顆大門牙。
        上個(gè)世紀(jì)六十年代初，中文系的辦公樓，立在校園東南角的一個(gè)小庭院里，是彼此相連的雙層木結(jié)構(gòu)小樓，飛檐翹角，古色古香。有一天黃昏，不知何故，起火了，電鈴驟響，讓所有的教職員迅速撤離。賀先生當(dāng)時(shí)正在辦公室撰寫講義，同室的年輕教師陶淘慌忙丟下手中的書，往門外奔去。陶淘是教現(xiàn)代文學(xué)的，自己也寫小說，在文壇已有相當(dāng)?shù)闹取?br />      賀先生一聲大喝：“你跑什么？如果我跑，是因?yàn)槲宜懒?，就不再有人能這么好地講《莊子》了?！?br />      陶淘連忙恭敬地側(cè)立門邊，說：“賀先生，您請(qǐng)！”
        事后，賀先生對(duì)陶淘說：“我讓你等一下，是想提醒你，什么事都不必慌亂，泰山崩于前而色不變?！?br />      陶淘說：“是，是。”
  “文化大革命”來了。賀先生很快被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，紅衛(wèi)兵小將隔三差五拉著他去游街批斗。他被戴上一頂很高很尖的紙做的帽子，胸前掛著一塊黑牌，上寫“打倒反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威賀圣臣”，手里提著一面銅鑼。他沒有一點(diǎn)沮喪之色，從容地走著，鑼聲響得有板有眼。
        他的幾個(gè)同輩人，有的受不了這種侮辱，自殺了；有的嚇得舊病復(fù)發(fā)，住了院。他對(duì)他的老伴和兒女說：“我不會(huì)自殺，也不會(huì)因病而逝，我還有幾本書要寫，我不能讓天下人有憾事。”
        后來，賀先生又被遣送去了“五七干?！?，以體力勞動(dòng)來改造他的思想。和他同居一室的是陶淘。這一老一少的任務(wù)是喂豬，不是關(guān)著喂，而是趕著豬野牧。他們兩個(gè)人共一口鍋吃飯，儼然父子。
        很奇怪的是賀先生對(duì)做飯炒菜十分內(nèi)行，尤其是炒菜。雖說少葷腥，蔬菜由場(chǎng)部統(tǒng)一發(fā)放，也不多，但賀先生卻能變通烹調(diào)之術(shù)，或涼拌，或爆炒，或清煮，做出陶淘從沒有品嘗過的美味。
        賀先生還采了許多艾葉，曬干，做成艾條。他說他稍懂醫(yī)道，有些病可以燒艾作灸，十分見效。
        陶淘的情緒越來越壞。
        有一天出門牧豬時(shí)，陶淘說身體不舒服，想休息半天。
        賀先生說：“好吧。”
        賀先生把豬趕到不遠(yuǎn)處的山坡上，讓豬自去嚼草。他坐在樹下，想他的《莊子》大義。坐了一陣，覺得陶淘的舉動(dòng)有些異常，慌忙往回趕。
        推開門，陶淘上吊在矮屋的梁上。
        賀先生忙把被子墊在地上，搬來凳子，站上去，用鐮刀砍斷繩子。陶淘跌落在被子上。
        賀先生尋出一截兒艾條，在煤灶上引燃，然后灸陶淘的“人中”穴。
        過了一會(huì)兒，陶淘醒來了。
  “賀先生，您不該救我！”
        賀先生說：“我已至花甲，尚不想死，何況你！我的《莊子》研究，想收個(gè)關(guān)門弟子，你愿不愿意？”
        陶淘哭了。他因出身不好，又?jǐn)R在這似無窮期的“五七干校”，女朋友忽然來信要和他分手……
  “女朋友分手，好事！不能共患難，何謂夫妻？若你們真走到一塊兒，有了孩子，再遇點(diǎn)厄難，那才真叫慘?！?br />      陶淘說：“我愿受教于先生?！?br />      此后，賀先生開始系統(tǒng)地向陶淘講述《莊子》。沒有書，沒有講義，那書和講義全裝在賀先生的肚子里?！稘h書》記載《莊子》一書為五十三篇，實(shí)存三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。賀先生先背出原文，再逐字逐句細(xì)細(xì)講評(píng)，滔滔不絕，神完氣足?！跺羞b游》《齊物論》《養(yǎng)生主》……伴隨著日歷，一篇一篇講過去。
        賀先生講課時(shí)，喜歡閉著眼睛，講到他自認(rèn)為得意的地方，便睜開眼問：“陶淘兄，你認(rèn)為如何？”陶淘慌忙站起來，畢恭畢敬地說：“學(xué)生心悅誠(chéng)服，確為高見！”
        陶淘覺得生活有意思了，眼前常出現(xiàn)幻覺：賀先生就像那自由自在的鯤鵬，扶搖直上，“其翼若垂天之云”，自由自在，不以環(huán)境險(xiǎn)惡為念，堪為自己人生的楷模。
        世道終于清明了。陶淘當(dāng)了賀先生的研究生和助手。在他的協(xié)助下，賀先生完成了幾部關(guān)于《莊子》研究的重要著作。
        賀先生說：“陶淘，我也該走了，我的肝癌居然拖過了這么多年，實(shí)為奇跡。莊子說，生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。我現(xiàn)在把該做的事做完了，寫完了書，還有了你這個(gè)傳人，此生無憾。”
        幾天后，賀先生安詳?shù)厝チ?，享年七十有二?br />（節(jié)選自《小小說選刊》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.賀圣臣教授自謙為“無用之材”，對(duì)《莊子》諳熟于心，頗有研究心得，為人也頗有莊子之風(fēng)。
  B.賀教授積極樂觀，雖然身患肝癌，但不以為意，一心撲在自己的學(xué)術(shù)研究上，最終完成心愿。
  C.賀先生雖然在生活中對(duì)陶淘很刻薄，訓(xùn)斥他遇事慌亂；但在學(xué)術(shù)研究上賞識(shí)尊重他，選他做了關(guān)門弟子。
  D.賀先生在文革中遭到批斗時(shí)，一點(diǎn)沮喪之色都沒有，從容鎮(zhèn)定，體現(xiàn)了他的堅(jiān)韌不屈。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說多處提及莊子《逍遙游》的內(nèi)容，既增添了文化意蘊(yùn)，也有助于塑造賀先生的人物形象。
  B.小說綜合運(yùn)用外貌、動(dòng)作、語言、心理活動(dòng)描寫等方法的同時(shí)還運(yùn)用了側(cè)面描寫的方法，細(xì)膩傳神地刻畫賀先生，人物形象豐富鮮明。
  C.小說的伏筆照應(yīng)十分自然，如前文寫到賀先生除會(huì)做菜外還“稍懂醫(yī)道”，知道“有些病可以燒艾作灸”，后文他用艾灸救醒陶淘的情節(jié)就順理成章，不顯突兀。
  D.小說在情節(jié)設(shè)置上別具匠心，把主人公置于各種危機(jī)困境中進(jìn)行刻畫，以突出其性格特點(diǎn)并揭示小說的主題。
  （3）陶淘這一人物形象在文中的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說以“逍遙游”為題，獨(dú)具匠心，請(qǐng)結(jié)合全文探究其意蘊(yùn)。
  組卷：10引用：6難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        由于氣候變化，“最熱夏天”將更頻繁地出現(xiàn)。熱浪給城市帶來了危險(xiǎn)，而且城市熱島效應(yīng)放大了影響，①          ：建造屋頂花園、種植樹木、將街道刷成白色等。
        ②       ，植被較少的城市地區(qū)更容易受到影響，因?yàn)樗^的城市熱島效應(yīng)放大了熱浪的影響。這種影響造成了一個(gè)“覆蓋城市的穹頂”，是因?yàn)樘寂欧?、空氣被困在高樓大廈中、缺乏開放空間和綠化等因素造成的。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)氣候?qū)W院研究學(xué)者表示：“簡(jiǎn)單地說，這意味著城市中心比周圍農(nóng)村更熱?！?br />      研究人員在近日發(fā)表于《地球的未來》雜志的一份報(bào)告中指出，不斷惡化的極端炎熱天氣已是世界最大的健康威脅之一。美國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究局最近發(fā)布的一份報(bào)告稱，③             ，到本世紀(jì)末，全球高溫死亡的人數(shù)可能達(dá)到目前所有傳染病死亡人數(shù)的總和。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這種影響造成的一個(gè)“覆蓋城市的穹頂”，是因?yàn)樘寂欧?、空氣被困在高樓大廈中、缺乏開放空間和綠化等因素造成的。
  B．這種影響就像是一個(gè)“覆蓋城市的穹頂”，由碳排放、空氣被困在高樓大廈中、缺乏開放空間和綠化等因素造成。
  C．這種影響就像是一個(gè)“覆蓋城市的穹頂”，是因?yàn)樘寂欧拧⒖諝獗焕г诟邩谴髲B中、缺乏開放空間和綠化等因素造成的。
  D．這種影響造成的一個(gè)“覆蓋城市的穹頂”，由碳排放、空氣被困在高樓大廈中、缺乏開放空間和綠化等因素造成。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《說文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@就是說品德對(duì)個(gè)體、他人和社會(huì)都具有重要價(jià)值、意義。
        伏爾泰曾說：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人。”
        感動(dòng)中國(guó)2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年?duì)I業(yè)額高達(dá)1300萬元。疫情期間，員工隔離在家，獨(dú)自堅(jiān)守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。
        作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：17難度：0.7

  解析