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人教部編版必修上冊(cè)《第12課 拿來(lái)主義》2022年同步練習(xí)卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題

  • 1.下面一段文字中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是( ?。?br />      這些“大老虎”人前冕堂皇,一副正人君子做派,背地里卻男盜女,他們終究逃不了被人民唾棄的下場(chǎng)。在見(jiàn)諸報(bào)端的受賄貪官中,“禮往來(lái)”是最常用的借口,而諸如端午、中秋、春節(jié)、生日之類(lèi)的日子,都是非常好的時(shí)間“體”。

    組卷:2引用:2難度:0.8
  • 2.下列選項(xiàng)中字形書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:88引用:5難度:0.9
  • 3.下列詞語(yǔ)中注音和字形完全正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:18引用:3難度:0.9
  • 4.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( ?。?/h2>

    組卷:88引用:10難度:0.6
  • 5.下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:51引用:6難度:0.7
  • 6.閱讀下面的文字,完成后面的題目。
          杜甫之所以能有集大成之成就,是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性--那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人,他一方面具有極大極強(qiáng)的感性,可以深入到他接觸的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精華;另一方面又有著極清明周至的理性,足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限,做到博觀兼采而無(wú)所偏失。
          這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中,第一點(diǎn)最可注意的成就,便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言,古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng),而且不為一體所限,更能融會(huì)運(yùn)用,開(kāi)創(chuàng)變化,千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī),以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人,如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等,酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中論詩(shī)的話,都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣;而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙;又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中,可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言,杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì),悲歡憂喜,宇宙的一切人情物態(tài),都能隨物賦形,淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包,如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”,寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”;寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”,寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”;寫(xiě)玉華宮之荒寂,予人以一片沉哀悲響;寫(xiě)洗兵馬之歡忭,寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多,都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。
          其次值得注意的,則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦,都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度,如淵明之任化,太白之騰躍,摩詰之禪解,子厚之抑?jǐn)俊|坡之曠觀,六一之遣玩,都各因其才氣性情而有所不同,然大別之,不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者,則如靈均之懷沙自沉,乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性,表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離,在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中,唯杜甫反映者為獨(dú)多,這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量,所以才能使大時(shí)代的血淚,都成為了他天才培育的澆灌,而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的,則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情,一方面又有極客觀的從容的觀賞,如著名的《北征》詩(shī),于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余,卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn),竟而寫(xiě)起青云之高興,幽事之可悅,山果之紅如丹砂,黑如點(diǎn)漆,而于歸家后,又復(fù)于饑寒凜冽之中,大寫(xiě)其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài)。此外,杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活,而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。凡此種種,都說(shuō)明杜甫才性之健全,所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞,相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合,足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。
    (摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(  )

    組卷:25引用:3難度:0.8
  • 7.對(duì)下列文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:11引用:6難度:0.9
  • 8.對(duì)下列常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:10引用:5難度:0.8
  • 9.下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:15引用:6難度:0.8
  • 10.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是(  )

    組卷:22引用:8難度:0.8
  • 11.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字音、字形有誤的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:3難度:0.8

六、其他

  • 32.作者是如何論述“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度的?
    “拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是首先“占有”,然后“挑選”,其方法有:
    喻體 本體 正確態(tài)度
     
    文化遺產(chǎn)中的精華部分 “吃掉”(即吸收)
    鴉片 文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)、需要區(qū)別對(duì)待的部分
     
    煙槍和煙燈
     
    存放一點(diǎn),其余毀掉
    姨太太 文化遺產(chǎn)中僅供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕
     

    組卷:3引用:4難度:0.7

七、語(yǔ)言表達(dá)

  • 33.閱讀下面的文字,完成下列各題
          萬(wàn)物終歸于塵埃,而塵埃最終將沉寂于一抔黃泥。化土為泥,揭泥為瓦。泥在地下,瓦在天上。一座城,無(wú)論如何都擺脫不了一方水土。這一片土地,一部分化身為一片瓦,將歷史儲(chǔ)存在過(guò)往之中;一部分順?biāo)?,融為人?lèi)的一部分養(yǎng)分.從某種意義上說(shuō)我們每一個(gè)人也是一片瓦,生前覆蓋大地,生后又重歸于土。如此輪回,從一片瓦再到另一片瓦。不管是輝煌的皇宮,①
     
    ,都得從地起,即使再高,都高不過(guò)一片瓦,高不過(guò)那片堅(jiān)硬的泥,高不過(guò)藍(lán)天之下那泛著青灰的色彩。鋼筋混凝土建筑才不過(guò)幾十年光景,而瓦片發(fā)明卻是古人智慧凝成。自從有了人類(lèi),便需要住所;有住所,就催生了住房。瓦片房頂未產(chǎn)生之前,大多是蓬草、石片房頂,但蓬草房頂太輕,不經(jīng)風(fēng)不沐雨,②
     
    ,上不了高樓,于是才有了這瓦片房頂。瓦片來(lái)自于泥土,脫胎于泥土,我們住起來(lái)才安心,才踏實(shí)。就是“居廟堂之高”的廟堂,仍然脫不了一片小小的瓦片來(lái)縛,最奢華的也不過(guò)是一片琉璃瓦而已。琉璃瓦仍然是瓦,屬泥土家族,只不過(guò)地位高貴一點(diǎn)罷了。
    (1)文中畫(huà)橫線的句子使用了哪些修辭手法?
    A.引用 擬人
    B.引用 比喻
    C.對(duì)偶 比喻
    D.?dāng)M人 對(duì)偶
    (2)文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成:“從某種意義上說(shuō),我們每一個(gè)人也是一片生前覆蓋大地,生后又重歸于土的瓦?!睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?
    (3)在文中序號(hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。

    組卷:11引用:6難度:0.6
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