2021年湖南師大附中高考?xì)v史模擬試卷（二）

一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

• 1．在考古發(fā)掘中，商代晚期的都城安陽殷墟、西周王朝的豐鎬、周原和洛邑都沒有發(fā)現(xiàn)外郭城墻，構(gòu)成了中原早期都城“大都無城墻”的鮮明特色。對此解釋最有可能的是（　　）

  A．保留原始社會部族遺風(fēng)	B．尚未形成中央集權(quán)體制
  C．經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的限制	D．王都的實(shí)力與文化自信
  組卷：57引用：27難度：0.5

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• 2．漢代畫像石題材豐富，其中牛耕圖占有較大的比例。目前出土的漢代牛耕圖畫像石具體區(qū)域（　?。?br />

  出土省份	牛耕圖畫像石出土地點(diǎn)
  陜西	米脂、綏德王德元墓、綏德、西安碑林、陜北
  山東	藤縣宏道院、藤縣黃家?guī)X、鄒城市面粉廠
  山西	平陸棗園
  內(nèi)蒙古	和林格爾（2幅壁畫）
  江蘇	泗洪重崗、睢寧雙溝鎮(zhèn)

  A．牛耕技術(shù)已在全國普及

  B．牛耕圖分布可反映社會發(fā)展程度

  C．漢經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域

  D．出土文物不一定能佐證真實(shí)歷史
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 3．北魏均田制規(guī)定：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛?！碧瞥∠斯哑捩酝獾囊话銒D人，官戶以外的一般奴婢和耕牛的授田。唐代均田制的變化反映了（　?。?/h2>

  A．寺院經(jīng)濟(jì)的開始出現(xiàn)	B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退
  C．賦稅制度的重大變化	D．社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
  組卷：10引用：4難度：0.6

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• 4．比較下列兩幅地圖，得出的正確信息是（　　）

  A．漢代南北政區(qū)分布更平衡

  B．漢唐南北行政體制存在本質(zhì)差異

  C．唐代南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡

  D．唐代行政區(qū)劃打破山川地理形勢
  組卷：6引用：8難度：0.6

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• 5．朱熹將一個人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，八至十五歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”，十五歲以后為大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，重點(diǎn)是“教理”。據(jù)此可知（　　）

  A．朱熹堅(jiān)持踐行“格物致知”理論

  B．理學(xué)教育的主要目的是培養(yǎng)人才

  C．理學(xué)成為社會教育的主流思想

  D．理學(xué)思想極大促進(jìn)選拔制度發(fā)展
  組卷：16引用：3難度：0.6

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• 6．北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的呼聲。兩者的相同點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感

  B．使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊

  C．構(gòu)建新儒學(xué)體系

  D．樹立起對儒學(xué)價值的信念
  組卷：19引用：10難度：0.6

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• 7．9世70-80年代，清朝外交官郭嵩燾抨擊西方對中國進(jìn)行侵略“其勢日逼、其患日深，同時指出“西洋立有本有末，其本在朝廷政教，其末有商賈、造船、制器，相輔以益其強(qiáng)”，并呼吁“得其道而順用之，亦足為中國之利”。此思想（　?。?/h2>

  A．代表了洋務(wù)運(yùn)動時期的主流認(rèn)識

  B．直接指導(dǎo)光緒帝實(shí)行戊戌變法

  C．反映出對待西方文明的理性態(tài)度

  D．與義和團(tuán)運(yùn)動提出的主張一致
  組卷：29引用：16難度：0.6

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四、[選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]（共1小題，滿分0分）

• 21．材料 對中國人來說，1922年到1925年長達(dá)三年多的時間里，標(biāo)榜給中國帶來福音的華盛頓方案實(shí)際帶來的根本不是穩(wěn)定與和平，而是內(nèi)亂和衰敗。華盛頓體系在其建立伊始就遭到中國民族主義者的反對。美國等列強(qiáng)否認(rèn)中國的貧弱和動亂是西方侵略的結(jié)果，但中國民族主義者鮮明地提出中國苦難的根源即在于外來勢力的壓迫，所謂的以國際合作代替國際競爭不過是“各帝國主義互競的侵略，變?yōu)閰f(xié)同的侵略”，“尊重中國之主權(quán)與獨(dú)立及領(lǐng)土與行政之完整”只是一場騙局。拒絕美國提出的漸進(jìn)改革的自由主義道路，提出對不平等條約必須采取“革命性的”手段，進(jìn)行“根本的解決”。中國民族主義者從華盛頓會議得出的一個重要“覺悟”是“現(xiàn)在世界任何國家，無容許弱小民族及國家申述不平之余地，中國國民欲希望解除種種束縛，惟有殺出一條血路，死中求生”；而對于國內(nèi)政治，也必須進(jìn)行“根本的改造”。所謂“根本改造”就是打倒軍閥，所謂“死中求生”就是廢除一切不平等條約，打倒帝國主義。與美國的初衷相反，華盛頓方案不僅沒有使中國走上美國為它設(shè)計(jì)的道路，相反，在列寧理論和蘇俄革命模式傳入后“成為中國拋棄西方列強(qiáng)”，轉(zhuǎn)向國民革命的“決定性因素之一”。
  --摘編自王立新《華盛頓體系與中國國民革命：二十年代中美關(guān)系新探》（1）根據(jù)材料，指出中國民族主義者對華盛頓方案的看法。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析華盛頓方案對中國歷史發(fā)展的影響。
  組卷：7引用：4難度：0.6

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五、[選修4：中外歷史人物評說]（共1小題，滿分0分）

• 22．材料：姚鼐（1732-1815），安徽桐城人。其一生，僅八年的仕宦生涯，而讀書、教書、著書，則是他畢生的主要活動。
      在學(xué)術(shù)思想方面，姚鼐極為崇尚程、朱之學(xué)，可“正之”，但不能詆毀、訕笑，否則便是“詆訕父、師”，要遭天譴。姚鼐雖加意維護(hù)程、朱，但較為通速，能兼容其它學(xué)說，甚至能吸納漢學(xué)之長。他還提出文章的核心在于“義理、考據(jù)、辭章”三者的統(tǒng)一?！坝掷怼?，是指當(dāng)時的理學(xué)思想，主要來自宋學(xué)；“考據(jù)”，是指文章要有實(shí)據(jù)，避免空泛，主要來自漢學(xué)；“辭章”，是指文章還要有結(jié)構(gòu)、文字、音韻上的文學(xué)之美。這一理論在當(dāng)時的時代環(huán)境下，是有相當(dāng)積極意義的。
      他先后任揚(yáng)州梅花書院、安慶敬敷書院等書院主講，精心培養(yǎng)了梅曾亮、姚瑩等一大批弟子，他以自己的古文理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐使“桐城家法”得到廣泛的傳播。姚鼐一生的著作等身，有《惜抱軒詩文集》、《惜抱尺牘》等。與創(chuàng)始人方苞、劉大槲并稱為“桐城三祖”，被盛譽(yù)為“中國古文第一人”、“中國古文的高峰”。
  --摘編自李帆《姚鼐學(xué)術(shù)思想論述》（1）根據(jù)材料，概括姚鼐的主要成就并進(jìn)行簡要評價。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析姚鼐思想沒有發(fā)展為早期啟蒙思想的原因。
  組卷：25引用：14難度：0.3

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