2023年四川省成都二十中高考語文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “物感說”是中國古典美學和藝術理論中一個重要的審美范疇。自然萬物對于文論家們的啟發(fā)是很大的，特別是對于魏晉南北朝時期的文學創(chuàng)作，影響則更為深遠，中國古典感物美學的成熟與定型都在這一時期完成。
  “物”不僅可以指客觀事物，還可以指人們想象中事物的形象。由于“物”所獨具的表現(xiàn)性，其可以傳遞出人們內(nèi)心不同的情感色彩，人們在感物的過程中，產(chǎn)生不同的情感體驗，并將情感表達出來，使物之形與人之情相融合。
        中國最早系統(tǒng)論述音樂美學的著作《禮記?樂記》首次明確提出了“物感說”這一概念?！抖Y記?樂記》中記載：“凡音之起，由人心之生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲”，指出音樂創(chuàng)作中人與物之間相互作用的關系。西晉的陸機在所著的《文賦》中首次將“物感”說應用至文學理論中?！段馁x》中的“物感”思想將自然景物納入物感的范疇之中，開始強調(diào)自然景物對人的感發(fā)作用?！白袼臅r以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，樹葉落于秋天，心生悲感，柔條發(fā)于春天，又心生歡喜。陸機認為四時之景的變化引發(fā)了人們對光陰的感嘆，同時也將人們引入了審美體驗的領域，引發(fā)了人們的審美創(chuàng)造沖動。陸機也充分注意到了“物”的動態(tài)性，認為創(chuàng)作者之“意”要隨物而動。在前代，“感于物”中的“物”不僅指自然界的物象，也指具有某種倫理道德意義上的事，與之不同的是，陸機《文賦》中的“物”已完全指自然景物了。這是儒家經(jīng)學思想的地位在人們心中被動搖之后，呈現(xiàn)出的一種“物”的獨立的觀念。
        南朝的鐘嶸把生活中的各種悲歡離合、榮辱憂樂也納入感人之“物”的范疇中。他在《＜詩品＞序》中所說的“物”不僅包括自然風物，而且包含社會情事（“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”）。在形形色色的人生境遇中，他更加強調(diào)那些能觸發(fā)人之悲情的社會生活，突出了社會生活在“物感”中的特殊地位。
        關于“物感”之情，陸機在《文賦》中提出了“詩緣情而綺靡”的理念。這里的“情”既指物感之情，也指個人的喜怒哀樂之情。陸機認為文學創(chuàng)作者內(nèi)心充滿了真摯的情感，才能充實文學作品的內(nèi)容，在真實情感基礎之上的情與文之間才會相統(tǒng)一。陸機認識到情感就是文學創(chuàng)作的動機，同時要求作家注重個人的情志涵養(yǎng)，因為作品風格的高下由作家精神境界的高下決定。
        與陸機的《文賦》不同，鐘嶸在《詩品》中更加強調(diào)“怨”情對人的感發(fā)作用，同時也注重詩對于”怨”情的抒發(fā)。與孔子的“詩可以怨”所宣揚的“怨刺上政”意義不同，鐘嶸《詩品》中所強調(diào)的“怨”是一種哀怨之情的表達以及怨憤之情的書寫。由于魏晉時期社會動蕩不安，文人在文學創(chuàng)作時常流露出一種感慨人生無常、時光易逝的悲涼之情。鐘嶸物感思想中的以人為本、推崇怨情也與此密不可分。
  （摘編自高雅琪《“物感”說》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．陸機充分注意到了“物”的動態(tài)性，因此“物”能區(qū)別于前代而作為一種獨立的觀念存在，這是對儒家思想觀念下的“物”的內(nèi)涵的突破。
  B．“物感說”是指人感于物而產(chǎn)生不同的情感體驗，強調(diào)了藝術創(chuàng)作中物對人心的觸發(fā)，“物感說”既屬于美學范疇，又是文學理論。
  C．鐘嶸對“物”的內(nèi)涵的認識更加豐富，他認為個人的現(xiàn)實境遇，如悲歡離合等也屬于“物”的范疇，因此在價值層面上要高于陸機的學說。
  D．陸機提出“詩緣情”觀點，認為情感是文學創(chuàng)作的內(nèi)在推動力，創(chuàng)作者注重個人的情志涵養(yǎng)，內(nèi)心充滿真摯的感情，就能寫出震撼人心的佳作。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇先總述“物感說”的重要性，接著從“物感”之“物”和“物感”之“情”的角度進行具體分析，論證思路清晰。
  B．文章第三段中引用陸機《文賦》中的話，并對其進行分析和闡述，強調(diào)了景物對人的感發(fā)作用，使論證更加充分。
  C．文章在論述陸機和鐘嶸有關“物感說”的觀點時，重點闡述了兩人對“物”的不同理解，在邏輯上是并列的關系。
  D．文章結尾在闡述鐘嶸的“怨”情時，與孔子的“怨”進行了比較，說明前者是哀怨之情的表達以及怨憤之情的書寫。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．魏晉南北朝時期中國古典感物美學得到了充分發(fā)展，陸機的《文賦》與鐘嶸的《詩品》標志著中國古典感物美學走向成熟與定型。
  B．南朝文學理論家劉勰在其著作《文心雕龍》中寫道“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉”，這可以作為“物感”的典型例證。
  C．《禮記?樂記》作為中國最早系統(tǒng)論述音樂美學的著作，指出“樂”產(chǎn)生于創(chuàng)作主體的心靈有感于“物”，是“物感”說最早的概念表述。
  D．鐘嶸強調(diào)能觸發(fā)人感情的社會生活在“物感”中的重要性，注重詩對于“怨”情的抒發(fā)，這與魏晉時期社會動蕩不安有著密切關系。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        數(shù)字人民幣，是由國家信用擔保、中國人民銀行發(fā)行的數(shù)字形式的法定貨幣，是數(shù)字化的現(xiàn)金，與紙鈔硬幣完全等價。數(shù)字人民幣融合了大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和云計算等技術，在便利支付結算、降低交易成本、促進消費增長等方面取得了顯著成效，覆蓋了生活繳費、餐飲服務、交通出行、購物消費、政務服務等多個領域。
        數(shù)字人民幣以加密字符串形式存在，通過互聯(lián)網(wǎng)傳輸，其便利性和消費者的體驗與支付寶等電子支付形式類似。但數(shù)字人民幣不依賴銀行帳戶，它以廣義賬戶體系為基礎的架構便于消費者開設數(shù)字人民幣錢包。除了依據(jù)身份證外，消費者還可以依據(jù)手機號、電子郵箱、駕駛證等開設數(shù)字人民幣錢包，極大地提高了消費者操作使用的便利性。數(shù)字人民幣通過“NFC”數(shù)據(jù)通訊，有效解決了基于賬戶的傳統(tǒng)電子支付必須依賴網(wǎng)絡才能實現(xiàn)資金收付不足的問題。數(shù)字人民幣錢包包括軟錢包和硬錢包，軟硬錢包結合豐富了錢包生態(tài)體系，滿足不同人群需求。不用智能手機的人群，可以通過選擇使用IC卡、功能機或者其他的硬件享受數(shù)字人民幣的便利。同時，數(shù)字人民幣依托區(qū)塊鏈技術形成了獨特的“號碼”標識，既有利于保護個人隱私及用戶信息安全，又在發(fā)生違法資金收付時具備可追溯條件。
  

  		一類錢包	二類錢包	三類錢包	四類錢包（非實名）
  辦理要求		手機號 有效身份證件 本人銀行賬戶運營機構現(xiàn)場面簽	手機號 有效身份證 件本人銀行賬戶	手機號 有效身份證件	手機號
  交易限制	余額上限	無	50萬元	2萬元	1萬元
  	單筆支付限額上限		5萬元	5000元	2000元
  	日累計支付限額上限		10萬元	1萬元	5000元
  	年累計支付限額上限		無	無	5萬元

  （摘編自《數(shù)字人民幣到底是什么？有哪些優(yōu)勢？》）材料二
        人民銀行發(fā)布的《中國數(shù)字人民幣的研發(fā)進展》白皮書認為，我國電子支付尤其是移動支付快速發(fā)展，在助力數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的同時也培育了公眾數(shù)字支付習慣，提高了公眾對技術和服務創(chuàng)新的需求。同時，經(jīng)濟社會要實現(xiàn)高質量發(fā)展，在客觀上需要更為安全、通用、普惠的新型零售支付基礎設施作為公共產(chǎn)品，進一步滿足人民群眾多樣化的支付需求，并以此提升基礎金融服務水平與效率，為構建新發(fā)展格局提供有力支撐。
  “十四五”規(guī)劃綱要提出，穩(wěn)妥推進數(shù)字貨幣研發(fā)?！爱斍?，數(shù)字經(jīng)濟正成為全球經(jīng)濟增長日益重要的驅動力?！闭憬髮W金融科技研究員盤和林認為，數(shù)字人民幣的研發(fā)和應用，有利于滿足公眾在數(shù)字經(jīng)濟條件下對法定貨幣的需求，提高零售支付的便捷性、安全性和防偽水平，助推我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展。
        人民銀行有關負責人表示，按照“十四五”規(guī)劃“穩(wěn)妥推進數(shù)字貨幣研發(fā)”的要求，人民銀行將有序推進數(shù)字人民幣的研發(fā)試點，持續(xù)完善頂層設計和生態(tài)體系建設，強化產(chǎn)品和應用創(chuàng)新，逐步建立健全管理框架，不斷深化試點成效。
  （摘編自人民日報《數(shù)字人民幣持續(xù)創(chuàng)新應用場景》）材料三
        2023年春節(jié)期間，在一些數(shù)字人民幣的試點城市出現(xiàn)了“數(shù)字人民幣消費熱”，讓我們看到了數(shù)字人民幣帶來的旺盛活力。接下來，如何促進數(shù)字人民幣加速融入市民日常生活，是各行各是各行各業(yè)關注的焦點，也應成為下一階段工作的重點。
        數(shù)字人民幣發(fā)展至今，早已不是新生事物，但現(xiàn)實生活中大多數(shù)人仍然對它知之甚少，不清楚數(shù)字人民幣與實物人民幣的關系，也不明白數(shù)字人民幣與其他電子支付工具的區(qū)別，甚至不懂如何使用數(shù)字人民幣。這在一定程度上影響了數(shù)字人民幣的大規(guī)模應用。因此，各家銀行在線上線下大力推廣數(shù)字人民幣時，不能止步于“拉新”，還應做好數(shù)字人民幣科普工作，讓廣大市民進一步了解數(shù)字人民幣知識，掌握數(shù)字人民幣的各項功能。
        促進數(shù)字人民幣加速融入百姓生活，使用場景要豐富，更要“接地氣”。對移動支付來說，不同的使用場景往往意味著不同的用戶規(guī)模以及用戶不同的使用頻率。因此，可以重點從交通出行、民生繳費、醫(yī)療保障、菜籃子等民生領域持續(xù)豐富數(shù)字人民幣應用場景，并通過各類激勵措施加速培養(yǎng)用戶的支付習慣。
  （摘編自宋紫倩《讓數(shù)字人民幣加快“飛入尋常百姓家”》）材料四
  “數(shù)字人民幣發(fā)行后，一些農(nóng)村地區(qū)、偏遠山區(qū)的群眾即使沒有銀行賬戶，也可以通過數(shù)字人民幣錢包享受便捷支付等金融服務，這有助于普惠金融的發(fā)展。沒有國內(nèi)銀行帳戶的來華外國游客也可以通過開立數(shù)字人民幣錢包進行小額支付?！闭新?lián)首席研究員董希贏告訴記者，數(shù)字人民幣以廣義賬戶體系為基礎、支持銀行賬戶松耦合功能，這意味著用戶即使沒有銀行賬戶，同樣可以利用手機號等唯一身份標識開通數(shù)字人民幣錢包，使用數(shù)字人民幣進行支付。
  （1）根據(jù)材料一相關內(nèi)容，下列關于數(shù)字人民幣相較于傳統(tǒng)電子支付的優(yōu)勢，不正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字人民幣是法定貨幣，融合了大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術，覆蓋出行、購物消費、政務服務多個領域。
  B.不依賴銀行賬戶，可依據(jù)身份證、手機號、電子郵箱、駕駛證等廣義賬戶體系開設數(shù)字人民幣錢包。
  C.數(shù)字人民幣可以不依賴網(wǎng)絡實現(xiàn)資金收付，軟硬錢包結合豐富了錢包生態(tài)體系，滿足不同人群需求。
  D.數(shù)字人民幣有“號碼”標識，可保護個人隱私及信息安全，在發(fā)生違法資金收付時具備可追溯條件。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字人民幣錢包分軟硬錢包，且分不同等級，錢包等級越低，辦理條件就越嚴格，交易限制就越少。
  B.人民銀行認為，雖然我國移動支付快速發(fā)展，但在安全、通用等方面無法完全滿足經(jīng)濟高質量發(fā)展。
  C.如何促進數(shù)字人民幣加速融入市民的日常生活，不是銀行自己的事，而是各行各業(yè)都要參與的事件。
  D.數(shù)字人民幣是以廣義賬戶體系為基礎的，我們只要購買一個虛擬手機號就可以開通數(shù)字人民幣錢包。
  （3）人民銀行為什么要繼續(xù)推進數(shù)字人民幣的研發(fā)試點？你對人民銀行此舉有何建議呢？請結合材料說明。
  組卷：6引用：4難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  西津古渡
  葉兆言      到鎮(zhèn)江，不吃鍋蓋面，不看一眼西津古渡，基本上算是白來。再做個減法，鍋蓋面也可以不吃，西津古渡不能不看。為什么呢，因為這里有著真正的中國文化，而且還是文化中的精華。西津古渡是個很好的歷史標本，是一塊年代久遠的活化石，你來了竟然不看一眼，太可惜。
        鎮(zhèn)江的好風景差不多集中在一起，沿長江一字排開，最適合時髦又實用的一日游?，F(xiàn)代化的交通便利，能讓你不經(jīng)意間，最大附加值地看到很多風景。你不妨先去焦山景區(qū)，匆匆看一眼《瘞鶴銘》，中國書法史上有著特殊意義的一塊碑，筆法之妙為“書家冠冕”，對后來的書法影響巨大。焦山碑林在全國排名第二，能緊隨著名的西安碑林排在老二，可見收藏豐富，同時又必須精益求精?？催^大名鼎鼎的《瘞鶴銘》，你便可以飄然而去，接著上北固山。北固山上有北固樓，“何處望神州，滿眼風光北固樓”，千古江山英雄難覓，當年毛主席他老人家坐飛機經(jīng)過鎮(zhèn)江，看著下面的美麗景色，感慨萬千得意非凡，立刻讓秘書筆墨侍候，默寫了宋人辛棄疾兩首與鎮(zhèn)江有關的詩詞。北固山上還有甘露寺，劉備曾在這里招過親。如果你更喜歡民間神話傳說，干脆再接著去金山，在金山寺燒一炷香，想象一下許仙，想象一下白娘子，想象一下法海。法海是金山寺的開山祖師，他居住的地方叫“法海洞”。
        然后你就應該去西津古渡了，說起鎮(zhèn)江，最應該向大家隆重推薦的一定是這個地方。還是那句話，你可以不吃鍋蓋面，不喝恒順的老陳醋，甚至不去最著名的那三個“山”，但是一定要去西津古渡，這里才是重點，才是最大的代表，你一定要去。也不用往太遠處引用，就說說唐詩宋詞，有意無意間，你肯定會遭遇到這個西津古渡。李白，杜甫，白居易，王安石，辛棄疾，反正古詩詞里能留名的那些顯赫人物，南來而北往，都會在這留下他們的足跡。
        為了更好地了解西津古渡，你最好能夠看一眼中國地圖，看一看滾滾長江如何向東流。人們印象中，萬里長江像一條龍，從西邊蜿蜒過來，一路向東，很少有人會去想，它最北面的位置在什么地方。當然是在長江下游，就在江蘇境內(nèi)，就在鎮(zhèn)江。鎮(zhèn)江是長江的最北端，從江西的九江開始，長江以一個很大角度向北偏移，這意味著鎮(zhèn)江像個牛頭那樣，有力地頂向了北方。西津古渡恰恰在這個關鍵位置，就在牛角尖上，它是整個江南的最北，在緯度上，甚至要比安徽的省城合肥更偏北。
        若沒有中國文化知識，不知道歷史和地理，沒時間概念，沒空間意識，西津古渡的意義會大打折扣。除了一條仿舊的石板古街，一家家磚木結構的店鋪，一棟棟飛檐雕花的客棧，一個元朝的古塔，一些洋人留下的老房子，你可能什么也沒看到。你會想不明白地追問，長江在哪，古渡口又在哪，為什么這些似曾相識的舊門面，舊街道，就應該具有特殊意義。名人走過的地方太多，到處都可能有他們留下的印跡，不就是一個準備過江的古渡口嗎，不就是留下幾首大家會唱的古詩詞嗎，萬里長江能過江的地方太多了，憑什么就應該這個渡口最有名氣。
        好吧，那只能再往前說，晉楚更霸趙魏困橫，事實上西津古渡的重要性，直到東晉南遷，才真正開始體現(xiàn)出來。永嘉之亂讓司馬氏的王朝搖搖欲墜，中原開始水深火熱。大批北方難民紛紛逃往江南，其中有個叫祖逖的好漢，率親族宗黨幾百家一同南遷。那時候，司馬睿發(fā)給祖逖一千人的食糧和三千匹布，讓他自己渡江去招募軍隊，能做到哪一步算哪一步，幾乎是以卵擊石，結果祖逖不畏艱難，不怕流血犧牲，從西波出發(fā)了，渡定北上，船行至長江中間，面對浩瀚江水，他敲著船槳說：
        祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！
        他的意思是說，如果不能收復中原，我就不再回來了。這便是著名的典故“中流擊牌”；對于中國人來說，表現(xiàn)的只是一種精氣神，東音南遷開始了長達二百六十多年南北大分裂，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去今不復還”，“中流擊楫”傳承了荊軻的精神。發(fā)生在鎮(zhèn)江江面上的這個故事，不僅有勇士赴湯路火的壯懷激烈，在中國大歷史上，還體現(xiàn)了漢族文化以中原為核心的王道思想。東晉南遷之后，尤其是南宋倉皇北顧，習慣于強勢的中原漢族政權轉為劣勢，處于明顯下風，鎮(zhèn)江的軍事橋頭堡作用立刻彰顯出來。退必須守進可以攻，鎮(zhèn)江在，江南還在，鎮(zhèn)江一共，江南不保。
        戰(zhàn)亂年代如此，和平歲月也一樣重要。這里是江河要津，對面就是北方大運河的入口，大運河是古代中國的經(jīng)濟命脈，北去南來，你都得從這個運輸?shù)拇髽屑~走過，西津古渡自始至終離開不了一個實用。如今西津古渡已淪為擺設，只是一個人文景觀，正在派著別的用場。
        西津古渡成為一塊文化上的金字招牌，成為穿越時空的一個門洞或者一扇窗戶。在這你會遭遇擺脫不了的歷史，這個歷史中不僅有遙遠的過去，很可能還會有未來隱約的身影。
         （有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．本文記游“三山”，沒有描繪具體景觀，而是敘寫了焦山碑林、偉人默寫詩詞、劉備招親、白娘子故事，增強了文章的趣味性與文化韻味。
  B．文章提及“石板古街”“磚木店鋪”“雕花客?！钡染坝^，聚焦西津古渡，又連續(xù)發(fā)問，啟發(fā)讀者思考它的歷史文化價值。
  C．圍繞西津古渡，歷史上出現(xiàn)了很多文人墨客，但作者僅濃墨敘寫祖逖“中流擊楫”的故事，旨在表現(xiàn)人物的功業(yè)和氣度。
  D．文章強調(diào)西津古渡戰(zhàn)亂年代與和平歲月一樣重要，但內(nèi)涵發(fā)生了變化，戰(zhàn)亂年代偏重軍事價值，和平年代凸顯經(jīng)濟、文化價值，都緣于實用。
  （2）本文寫西津古渡，但也花了不少筆墨寫鎮(zhèn)江“三山”景區(qū)，有何用意？請簡要分析。
  （3）葉兆言說：“好的文學作品始終帶有很強烈的抒情節(jié)奏感，人會被吸引?！闭垙那楦信c表達兩方面談談這篇文章是如何體現(xiàn)這種“抒情節(jié)奏感”的。
  組卷：12引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        俗話說“頭孢就酒，一吃就走”，但有些人不當回事，也有些人不知道原因。人喝酒后，大約有10%的酒精能通過呼吸、排尿、排汗等方式以原形排出體外，①           。酒精進入肝臟后，在肝臟細胞中的乙醇脫氫酶的催化作用下，會轉化為乙醛，進而被另一種酶——乙醛脫氫酶——轉化為乙酸，乙酸最終會轉變成二氧化碳和水，從體內(nèi)排出。②           ，乙醛就會在人體內(nèi)蓄積，從而造成乙醛中毒。很多頭孢類藥物都有一個名為“四氮唑”的結構，這一結構會對乙醛脫氫酶的活性產(chǎn)生抑制作用。如果在這類藥物被代謝失效前攝入了大量酒精，就會導致體內(nèi)蓄積較多的乙醛。③           ，會引起消化、呼吸、循環(huán)、神經(jīng)系統(tǒng)的不良反應，甚至威脅生命安全。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）下圖是酒精進入人體后的代謝過程，請根據(jù)上文信息，在圖中序號處填出相應的詞語。
  
  組卷：15引用：5難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        八十多年前，革命志士方志敏曾在《可愛的中國》中堅定地說：“中國一定有個可贊美的光明前途?！爆F(xiàn)在，先輩夢想已成現(xiàn)實，中華盛世如其所愿。據(jù)近期一項對新時代青年的調(diào)查，他們較為關注的關鍵詞有：中國式現(xiàn)代化、人類命運共同體、中國故事、鄉(xiāng)村振興、太空出差、和諧共生、新賽道、煙火氣、國潮熱、卡脖子。
        請從中選擇兩三個關鍵詞，給方志敏寫一封信，呈現(xiàn)你對新時代中國形象的認識和思考。
        要求：選好關鍵詞，使之成為有機的關聯(lián)；選好角度，確定立意，自擬標題；符合書信基本格式；不要套作，不得抄襲；統(tǒng)一以“濰生”為寫信人，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：7難度：0.5

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