2023年河北省邯鄲市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        不但表現(xiàn)在文藝作品中如此，世界觀的總傾向表現(xiàn)在一個文藝作家身上也是如此。它不是幾句抽象的口號教條所能表現(xiàn)出的，要看他的具體的一言一行。一個作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗、文化教養(yǎng)和時代風尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個意義上，文藝的“風格就是人格”。例如就人格來說，“忠君愛國”這個抽象概念可以應(yīng)用到屈原、杜甫、岳飛、文天祥和無數(shù)其他英雄人物身上，但是顯不出這些大詩人各自的具體情況和彼此之間的差異，也就不能作為評價他們的文藝作品的可靠依據(jù)。在西方，“人道主義”這一抽象概念也是如此。文藝復(fù)興時代，法國革命時代，帝國主義時代，乃至無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思都宣揚或者肯定過人道主義，但是具體的內(nèi)容意義各不相同。這就是為什么我們在文藝領(lǐng)域里反對教條和公式化、概念化，反對用概念性思想來指導(dǎo)、約束甚至吞并具體的形象思維。文藝作品要有理，理不是概念而是事物的本質(zhì)或客觀形勢本身發(fā)展的傾向。還應(yīng)指出，文藝不但要有理，而且要有情，情理交融的統(tǒng)一體才形成人格，才形成真正偉大的文藝作品。這種情理交融的統(tǒng)一體就是黑格爾所說的“情致”。別林斯基在他的文藝論文里也發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學(xué)說。近年來蘇聯(lián)美學(xué)界和文藝批評界有片面強調(diào)理性而蔑視情感的傾向，我們也跟著他們走，有時甚至超過他們，這是應(yīng)該糾正的偏差。提“傾向性”似比提“思想性”較妥，因為在決定傾向之中，情感有時還比思想起更大的作用。最顯著的例子是音樂?！八娜藥汀彼僚皶r曾掀起過對“無標題音樂”的批判，因為據(jù)說“無標題”就是否定思想性。對此，德國偉大音樂家休曼的話是很好的駁斥：批評家們老是想知道音樂家們無法用語言文字表達出來的東西，他們對所談的問題往往十分沒有懂得一分；將來會有那么一天，人們不再追問我們神圣的樂曲背后隱喻著什么意義；你且先把五度音程辨認清楚吧，別再來干擾我們的安寧！
        隱喻的“意義”便是“思想”。思想是要用語言文字來表達的，而音樂本身不用語言文字，它只是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)。音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對應(yīng)的，所以音樂所表達的是情感而不是只有語言文字才能表達出的思想。托爾斯泰在《藝術(shù)論》里強調(diào)文藝的作用在傳染情感，這是值得我們深思的。
        不但在音樂里，就連在作為語言藝術(shù)的文學(xué)里最感動人的也不是概念性思想而是生動具體的情感。以莎士比亞為例，你能從他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？確實有些批評家進行過這種探索，所得到的結(jié)論不過是他代表了文藝復(fù)興時代的人道主義精神，更具體一點也不過像英國美學(xué)家克?考德威爾所說的，莎士比亞在政治傾向上要求英國有一個能鞏固新興資產(chǎn)階級政權(quán)的強有力的君主。就是這些概念使你受到感動和教育嗎？就我個人來說，我至今還抓不住莎士比亞的思想體系，假如他有的話。在讀他的作品時，首先是他所寫出的生動具體的典型環(huán)境下典型人物性格，其次是每部劇本里，特別在悲劇里，都表達出強烈的情感，強烈的愛和恨，強烈的悲和喜，強烈的憧憬和悵惘，強烈的諷刺和謔浪的笑傲，這些因素使我感到振奮，也使我感到苦悶。振奮也好，苦悶也好，心總在跳動，生命總在活躍地顯出它的力量，這對于我就可心滿意足了。
        總之，文藝是情和理的統(tǒng)一，是形象和思想的統(tǒng)一，創(chuàng)作或評價文藝作品都不能顧此失彼。
  （摘編自朱光潛《形象思維與文藝的思想性》）材料二：
        盡管文藝思維借助形象以顯現(xiàn)，作為思維方式，它與哲學(xué)的思維方式具有明顯的區(qū)別，但文藝思維并不排斥理性，也不應(yīng)該完全排斥理性。人類思維從感性上升到理性的規(guī)律，同樣適用于文藝思維。實際上，情感與思想難以分離。情感是人們對外界事物的一種心理反應(yīng)和態(tài)度，其中就表現(xiàn)出主體的思想和立場。正如毛澤東所說，“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”?？谷諔?zhàn)爭中我國人民之所以恨日本侵略者，是因為他們侵入我們的國土，還燒殺擄掠中國人民。這種恨的情感正是人們透過種種現(xiàn)象認識到敵人的本質(zhì)而產(chǎn)生的。怎么能說文藝作品表現(xiàn)這種情感就沒有理性思維呢？
        文藝是情、意、象的統(tǒng)一，也是真、善、美的統(tǒng)一。在人類歷史的進步中，優(yōu)秀的文藝都體現(xiàn)出情真、意善、象美的特點。思想和情感不但是文學(xué)藝術(shù)形象的構(gòu)成要素，也是文學(xué)藝術(shù)的審美愉悅性得以產(chǎn)生的要素。如果說，藝術(shù)形象是文學(xué)藝術(shù)作品的美的形式，那么，思想和情感便是文學(xué)藝術(shù)作品的美的內(nèi)容。人們對文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美，還必然包含真?zhèn)蔚恼J識價值判斷和善惡的精神價值判斷。雖然真和善的東西并不都表現(xiàn)為美，但美是以真、善為前提的。假的和惡的東西則很難被人認為美。假和惡只有被作家、藝術(shù)家審美的光照揭露和鞭撻，才能在藝術(shù)作品中轉(zhuǎn)化為美。而真與善，只有通過美的藝術(shù)形象的表現(xiàn)才能格外感人，格外使人動心，使人受到春雨潤物般的熏陶和感染。這是文藝作品勝于、區(qū)別于純思想性的哲學(xué)或倫理著作的所在。情真、意善、象美不僅需要作者和受眾對感性形象生動的感受，也需要作者和受眾理性思考的判斷。文藝作品除具有藝術(shù)性外，還具有思想性，其原因正在這里。
  （摘編自張炯《高度重視文藝的思想性》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.文藝的“風格就是人格”，所以一個作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。
  B.在決定傾向之中，情感的作用遠遠超過思想的作用，可見文藝作品中“情感”比“思想”更為重要。
  C.音樂是音調(diào)節(jié)奏起伏變化的藝術(shù)，所表達的是情感，音調(diào)節(jié)奏起伏變化是和情感的起伏變化相對應(yīng)的。
  D.文藝是真、善、美的統(tǒng)一，善是以真、美為前提的，所以人們對文藝的審美判斷不僅在于作品的形式美。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一列舉“忠君愛國”“人道主義”等抽象概念，闡述了在文藝領(lǐng)域里要反對教條和公式化、概念化。
  B.材料一引用休曼的話駁斥了音樂“無標題”就是否定思想性的觀點，認為片面強調(diào)理性而蔑視情感的傾向需要糾正。
  C.材料二中，毛澤東的話引出了我國人民對日本侵略者的恨的情感，表明文藝作品在表現(xiàn)情感的同時也有理性思維。
  D.材料二將文藝思維與哲學(xué)的思維方式進行對比論述，強調(diào)了文藝思維并不排斥理性，也不應(yīng)該完全排斥理性。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是

   

  
  A.恩格斯認為，要用對現(xiàn)實的真實描寫去克服思想上的各種偏見，作家的創(chuàng)作才可能真正取得成功，產(chǎn)生更優(yōu)秀的作品。
  B.列夫?托爾斯泰忠實地描繪了當時俄國農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒，被列寧稱為農(nóng)民革命的“一面鏡子”。
  C.黑格爾強調(diào)“情致”，即情理交融的統(tǒng)一體；別林斯基在他的文藝論文里還發(fā)揮了黑格爾關(guān)于“情致”的學(xué)說。
  D.莫言的《紅高粱》《檀香刑》《蛙》等小說雖然有一定的魔幻色彩，但其敘寫的人物與故事仍然來自現(xiàn)實生活。
  （4）對文藝的思想性的看法，材料一和材料二有什么異同？請簡要概括。
  （5）馬克思曾批評德國劇作家拉薩爾的“最大缺點”是“把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，要求他“更加莎士比亞化”，“用最樸素的形式恰恰把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來”。請結(jié)合材料一對馬克思的說法加以解說。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  北上^[注]?1900年—1934年，沉默者說
  徐則臣
        你永遠都不知道什么時候會出事。我從城里回來，半道上遇到蕙嫂的孫子二蛋。十五歲的二蛋跑得上氣不接下氣，啞巴爺爺啞巴爺爺，每一個字都噎得伸長脖子，出—出事了！我問什么事。二蛋說，如—如—如玉奶奶被日本人的狗咬—咬—咬死了！我頭腦嗡地響起來，右腿被壞掉的左腿絆了一跤，摔到地上。二蛋把我扶起來，終于理順了舌頭，啞巴爺爺，咱們先回家再說。我把毛驢和褡褳扔給二蛋，撒開腿就往家里跑。
        院子里站滿了街坊鄰居。如玉的尸體停在院子里的一領(lǐng)草席上，蓋著我們家最白的一塊白布。兒子、兒媳婦、兩個孫子跪在尸體旁邊，小孫女被兒媳婦攬在懷里，她不知道哥哥和大人們在干什么，只是驚恐地看著白布呈現(xiàn)出的奶奶的身形。血滲透白布，變成紫黑色，觸目驚心。鄰居們給我閃開一條路，我兩腿一軟，跌倒在地上。如玉。我沙啞的嗓子里這輩子都沒喊出過如此結(jié)實粗壯的聲音，我把嗓子都喊破了——如玉。
        白布，我只掀開了一個角，慘不忍睹。如玉臉上和身上已經(jīng)沒有一塊好皮肉，全被那條狼狗撕爛了。狼狗被放開來去抓小孫女的，如玉攔在中間，狼狗一個躍起撲上來，如玉抓住狼狗兩只前腿，同時被撞倒在地上，無論狗怎么咬怎么抓，她始終都沒松手。如玉的兩手像兩把鉗子死死地固定在狗腿上，直到她被狗撕爛并抓破內(nèi)臟，直到死。因為如玉拖住了狼狗，小孫女才得以逃脫，被八歲的小孫子背著跑回了家。
        三個日本兵從東岳廟回來，還要渡河到對岸。翻譯問村民河工家住哪兒，直接找到我家門上。如玉正帶小孫女玩沙包。隔壁兒子家的門開著半扇，兒媳婦當時在堂屋做刺繡。防止節(jié)外生枝的最好辦法，就是盡快把日本人打發(fā)走，如玉決定去給他們擺渡。水不兇猛的時候，如玉經(jīng)常幫我擺渡，她的兩只手因此骨節(jié)粗大，東西抓得牢靠。她把小孫女抱進兒子家的院門，然后關(guān)上門，跟著日本人和翻譯去了渡口?？斓酱a頭，小孫女追過來了，身后跟著小孫子，他被他娘派出來看著妹妹。兒媳婦根本不知道日本人找上門要擺渡。
        日本人走得快，已經(jīng)上了船。仁丹小胡子拍起了手，說我小孫女長得像西洋娃娃。后邊的日本兵就開始叫喚，翻譯官把他們的要求翻譯給如玉聽，他們想看看生娃娃的女人，肯定是個漂亮的西洋女人。如玉讓小孫子趕快帶妹妹回家，她要往船上走；船動了，事就沒了。小孫子背上妹妹往回走，這時候牽狗的日本兵松開了狗繩，狼狗迅速跳上岸要去追小孫女。如玉一閃身堵住狼狗的路，狼狗受了刺激，一躍而起向如玉撲來。
        蠻子營最靠邊的住家離河邊還有一段距離，鄰居們聽見有人叫了幾聲又沒了聲息，就沒當回事。等兩個孩子回到家詞不達意地叫來我兒子，如玉已經(jīng)仰面朝天死在荒草里，衣不蔽體，整個人被狼狗撕得稀爛。為了從狗腿上掰下她的手，如玉的十指的骨節(jié)被日本人生生折斷。日本人自己把船渡到對岸，纜繩都沒系，跳上岸就跑。船順水漂流，擱淺在一個弧形的拐彎處。
        我守了如玉兩天，白天黑夜地坐在她身邊。天熱了，不能再不入土。我讓兒子、孫子和二蛋把河灘上所有的野花都采回來，放進如玉的墓穴里。她的身底下鋪滿了花，她的身上蓋滿了花。我要讓她像我第一次聞見她時那樣香，讓她帶著一身的香味離開這個世界。我和兒子在她的墓穴旁邊又挖了一個坑。兒子問，挖這個干嗎？我說，死了埋我。墳?zāi)乖诤訛┥?，兒子和蕙嫂他們都不贊同，發(fā)大水了容易被沖掉。我說沖掉了正好順水漂流，回到風起淀。
        葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了。馬可?波羅說，中國是世界的盡頭。我去日本兵小分隊駐扎的營地附近仔細轉(zhuǎn)了一圈，回來把如玉埋的壇子從院子里的銀杏樹下挖出來。左輪手槍還在，三十三年不用還跟新的一樣；子彈也一顆顆精神飽滿，一點銹跡都沒生。吃過晚飯，我把小孫女抱在懷里，跟兒子、兒媳婦和兩個孫子說，我去看看你們的娘和你們奶奶。我讓兒子、兒媳看好三個孩子，讓兩個孫子看好妹妹。天太黑，他們以為我去如玉的墳邊坐坐。
        我的確去了如玉的墳邊。我坐在她身旁抽了一袋煙，跟她說了幾句話。到頭來我竟不知道該跟她說什么了。站起身時我說，如玉，等等我，到那邊我還要對你好。我摸摸腰后和褲兜，槍硬邦邦的，子彈嘩嘩地響。
  （有刪改）
  文本二：
  北上?2014年，在門外等你
  徐則臣
        馬思藝三歲那年，日本鬼子越過山海關(guān)進犯通州，放狼狗咬死了馬思藝的奶奶，她爺爺不干了。馬福德對老婆之好，成了傳奇和佳話，現(xiàn)在還在蠻子營流傳。他要為老婆報仇。孤身一人夜闖日本鬼子小分隊的駐地，一口氣滅了十幾個小日本，那條狼狗更是被他活活撕成兩半。那天夜里，如果不是有個小日本好東西吃得太多，消化不了拉肚子，一個活口都不會留下。那小日本在背后給了馬福德兩槍。蠻子營的老少爺們兒去收尸時，馬福德的兩只眼還大睜著。那真是個純爺們兒。蠻子營的男丁從那時候起，就被家人教育，做男人要向馬福德學(xué)，一定要對老婆好，不惜拿出命來對她好。二蛋就牢記了這個教導(dǎo)，后來二蛋娶了馬福德的孫女。
  （有刪改）
  [注]2019年，徐則臣的《北上》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎。小說敘寫了1901年—2014年這個時間段關(guān)于京杭大運河的故事，從一個側(cè)面展現(xiàn)了近現(xiàn)代中國史。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一開頭寫二蛋前來給“我”報信，文本二中寫二蛋娶了馬福德的孫女，前后呼應(yīng)，可以看出小說結(jié)構(gòu)上的巧妙布局。
  B.文本一用較大篇幅描繪如玉被狗撕爛并抓破內(nèi)臟的慘狀，突出了日本侵略者的殘暴本性，也反襯出如玉鐵一般的意志。
  C.文本一中“我”“又挖了一個坑”“葬完如玉，我這一生也可以結(jié)束了”以及挖出手槍等情節(jié)，都表明了“我”要去報仇。
  D.文本一對“我”報仇之前的心理和準備的敘寫較簡略；文本二對報仇進行了詳寫，清楚地交代了故事的最終結(jié)局。
  （2）關(guān)于文中如玉遇害的部分，下列說法正確的一項是

   

  
  A.日本兵的狼狗跳上岸要去追小孫女，如玉為了保護小孫女而堵住狼狗的路，日本兵使喚著狼狗向如玉撲來。
  B.無論狗怎么咬怎么抓，如玉抓住狼狗兩只前腿的手始終都沒松。因為如玉拖住了狼狗，小孫女才得以逃脫。
  C.二蛋告知如玉的死訊，“我”不相信；但“我”回家時，如玉的尸體停在院子里，她臉上和身上已沒有一塊好皮肉。
  D.“我”讓兒子、孫子和二蛋把河灘上的野花都采回來，放進如玉的墓穴里，“我”去了如玉的墳邊和她暢敘往事。
  （3）有評論認為徐則臣的《北上》突出表現(xiàn)了一個“情”字，小說《北上》蘊含了什么樣的情感？請結(jié)合兩則文本簡要分析。
  （4）同樣是敘述馬福德報仇之事，文本一和文本二敘述人稱不同，作者為什么要運用不同人稱來敘述呢？請結(jié)合兩則文本簡要說明。
  組卷：20引用：9難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        花椒的麻味主要由酰胺類物質(zhì)產(chǎn)生，主要為不飽和脂肪酸酰胺，包括各類山椒素與花椒素等，主要存在于花椒果實表面的凸起中。我們咬到花椒的時候會覺得特別麻，其實①___________，使含有花椒麻素的花椒油滲出。 ②___________，那就是一看、二捏、三聞、四嘗。首先看外表，主要是看花椒的色澤、椒粒的大小、開口的多少以及有無雜質(zhì)，花椒表面的小疙瘩越多，說明花椒越香越麻。
        其次捏，感受花椒是否干燥，干燥的花椒捏起來會發(fā)出“沙沙”的響聲。然后是聞氣味，抓起一小把花椒，握住片刻，③___________，而不是霉變的味道或其他雜味的，就說明是好的花椒。最后是嘗，（　?。@時你再仔細揣摩這花椒是否帶有苦味、澀味等異常味道，只有麻味醇正者，方稱得是上品。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.隨意取一?；ń?，用舌尖去感觸，然后用牙齒輕輕咬開它。
  B.取花椒中的任何一粒，牙齒輕輕咬開它，然后用舌尖去感觸。
  C.隨意取一?；ń?，用牙齒輕輕咬開它，然后用舌尖去感觸。
  D.取花椒中的任何一粒，用舌尖去感觸，牙齒輕輕咬開它。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：8引用：7難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        時代需要英雄，時勢造就英雄，三國時期涌現(xiàn)出了眾多英雄。自詡“胸懷大志，腹有良謀”的曹操固然是英雄；被曹操推崇的劉備，白手起家，忍辱負重，當然是英雄；“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)，膽略超群，善于審時度勢，也被后人視為英雄；而羽扇綸巾的儒將周瑜、義薄云天的虎將關(guān)云長又何嘗不是英雄？
        作為青年學(xué)子，你對材料中的哪類“英雄”的品質(zhì)感觸最深？請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析