2022-2023學(xué)年四川省瀘州市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I。（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        蜀繡源于蠶絲。蠶絲織成絲綢，方有在綢緞上作畫的蜀繡。我國是世界上最早栽桑養(yǎng)蠶的國家。蜀地有古蜀王蠶叢氏教民養(yǎng)蠶。建基于絲織品上的蜀繡是四川地區(qū)盛行的刺繡工藝，這項純手工技藝起于周，興于漢，盛于唐，已有三千多年的歷史。古人先將顏色涂在肌膚上，稱“彰身”，進一步刺在身上則稱“文身”。發(fā)明衣飾以后，先是將顏色畫在衣飾上面，后來發(fā)展成用針將彩絲繡在衣飾上，刺繡由此而生。
        漢代以前，舉國上下的織品上面只有一種真正意義上的繡，那就是蜀繡。“繡”——色絲刺加于帛上者。蜀繡在漢代的出色表現(xiàn)獲得了文人墨客不吝辭藻的激贊和史學(xué)家的平實記錄。漢代著名辭賦家揚雄在《蜀都賦》中云“若揮錦布繡，望芒兮無幅”，足見漢時蜀繡作為一門小手工業(yè)的興盛。西漢末刺
        繡已成為“女工之業(yè)，覆衣天下”。漢武帝派張蹇出使西域，開辟了絲綢之路，通過這條友誼之路，中國
  的織、繡工藝品由東方傳到西方，直到地中海沿岸，并因絲綢之路的進一步拓展而名揚海外。
        3世紀(jì)末，晉代著名史學(xué)家常璩在其所著的《華陽國志?蜀志》中明確提出蜀繡與玉、金、銀、珠錦等。皆可視為“蜀中之寶”，蜀繡之精美絲毫不亞于蜀錦之繁華。
        唐代安史之亂后，章服等級制度瓦解，九品官員以上才有資格穿的絲布已成為庶民的日常衣料。
        唐文宗大和三年（829年），南詔國率兵侵蜀，蜀軍兵敗，南詔入錦城，不擄掠財物，卻掠走大批錦工、繡工和漆工等工匠。當(dāng)然，此舉也讓蜀繡在更廣區(qū)域內(nèi)得到長足發(fā)展，使南絲綢之路沿線的少數(shù)民族繡藝獲得大益。
        時至五代十國，四川先后被王建、孟知祥割據(jù)，史稱前蜀和后蜀。那時中原一帶戰(zhàn)事頻繁四川偏居一隅，為蜀繡的發(fā)展提供了安定的環(huán)境。后蜀人編著的以描繪閨中麗人日常生活為側(cè)重點的《花間集》中，多有對蜀繡的描寫。如韋莊的“錦浦春女，繡衣金縷，霧薄云輕”“鶯啼殘月，繡閣香燈滅”等，突出了蜀繡在后蜀人生活中的服裝裝飾功能及其廣泛利用。
        蜀繡在宋代主要表現(xiàn)為工整的寫實風(fēng)格。到了明、清時期，蜀繡制作以國畫為繡稿。受文人畫家的影響，蜀繡作品內(nèi)容意境悠遠高雅，針法色彩等方面追求精致、細膩、典雅秀麗的藝術(shù)風(fēng)格。
        中華人民共和國成立后，蜀繡繼承了“畫繡”的傳統(tǒng)精華，并加以發(fā)揚光大，蜀繡作品開始被列為博物館收藏的重要對象，并逐漸在國內(nèi)外展出，四川博物院就設(shè)有蜀繡的專門展覽區(qū)域。蜀繡這顆東方藝術(shù)明珠已是中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的佼佼者，如燦爛的花朵，越開越盛。
  （節(jié)選自江佳英 嚴(yán)淇《經(jīng)緯之間的藝術(shù)——蜀繡》》材料二：
        人們都喜好借助他物來寄托或表達自己內(nèi)心的情感與訴求。蜀繡紋樣也一樣，它表達著人們內(nèi)心的需求，如生存與繁衍、祈福求平安、避邪祛災(zāi)難等。人們根據(jù)紋樣所象征的意義進行不同的組合搭配來表達內(nèi)心的情感。如梅花——高潔，蘭花——節(jié)操，竹——志節(jié)，菊花——傲骨，牡丹——富貴.芙蓉——榮華，荷花——純潔，桂花——富貴，海棠——富貴，松柏——傲骨，石榴——多子，桃子——長壽，佛手——多福，鴛鴦——愛情，喜鵲——喜慶，鸞鳳——美麗繁盛，瓶——平安，盤長——通明，回紋、萬字紋——光明吉祥等。紋樣的選擇代表著人們內(nèi)心的心理需求和愿望。
        上述素材對蜀地人民來說有著吉祥美好的寓意，因此蜀繡很大范圍地使用了這些紋樣。人們還通過“諧音”的方式來尋求題材，找到符合蜀地人民祈福心理的、代表著吉祥寓意的主題紋樣，如：鹿——祿，魚——余、富足，鶴——和睦，蝴蝶——福氣，扇——善等。
        除了具有象征意義的紋樣，結(jié)合蜀地的文化語言特色、自然環(huán)境及風(fēng)土人情，蜀繡的主題素材還表達了人們的傳統(tǒng)心理，主要是以生存繁衍和避邪祈福為主。秉持這個傳統(tǒng)觀念，蜀繡中又出現(xiàn)了一些代表著這些愿望的紋樣。
  “多子多?！币恢笔侵袊说膫鹘y(tǒng)觀念，也就代表了生存繁衍之意，因此人們從生活中去尋找代表“多子”的題材用在蜀繡圖案中。如石榴紋樣，用石榴的“多籽”來表達人們“多子”的愿望。蜀地民間用“麒麟送子”“觀音送子”來祈愿多子多福、神靈保佑。還有“百子圖”“瓜瓞綿綿”“多子多福”等圖案都有希望兒孫滿堂、子嗣世代延綿的寓意。
        早些時候，人們?yōu)樯畹淖匀画h(huán)境所限制，醫(yī)療條件也有限，對于所遭遇的災(zāi)情少有應(yīng)對辦法，只能向神靈祈求庇佑以驅(qū)除邪惡減少災(zāi)難。人們便在日常器物上寄予祈求平安吉祥和驅(qū)除邪毒、災(zāi)難的愿望。蜀地人民信奉的宗教主要以佛教和道教為主，因此也運用了以佛教和道教教義為內(nèi)涵的紋樣來趨吉避兇，如佛教中的“萬字符”“八寶吉祥物”和道教中的“暗八寶“等所構(gòu)成的圖案。統(tǒng)觀這些素材內(nèi)容的寓意，都是從人們內(nèi)心的愿望出發(fā)的，也反映了川人的淳樸善良。
        蜀繡作為中國四大名繡之一，將各種傳統(tǒng)紋樣在繡品上進行搭配和運用，體現(xiàn)出了蜀繡的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整、平實自然、生動靈秀的特點，具有深厚的文化底蘊，展現(xiàn)了高超的技藝水平。
  （ 選自唐嫻《蜀繡紋樣的寓意》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是

   

  
  A.刺繡建基于絲織品，產(chǎn)生于衣飾發(fā)明之后，先將圖案粘貼在衣飾上，再將彩絲繡在上面。
  B.被譽為“蜀中之寶”的中國四大名繡之首的蜀繡，內(nèi)容意境悠遠高雅，精美不亞于蜀錦。
  C.引用韋莊的文句，意在說明蜀繡在人們生活中的廣泛運用，突出蜀繡工整的寫實風(fēng)格。
  D.材料一以時間為順序，介紹了蜀繡的產(chǎn)生、發(fā)展歷程和特點，脈絡(luò)分明，條理清晰。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.我國是最早栽桑養(yǎng)蠶的國家，這使西方傳入我國的紡織技術(shù)得到廣泛推廣。
  B.蜀繡有三千多年的歷史，有深厚的文化底蘊，展現(xiàn)了高超的技術(shù)水平。
  C.蜀繡是饋贈佳品，其中菊花、桃子、石榴等紋樣特別適合送給新婚夫妻。
  D.“萬字符”“八寶吉祥物”“牡丹”“芙蓉”等紋樣的蜀繡可以趨吉避兇。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列關(guān)于“蜀繡紋樣”產(chǎn)生原因和來源的分析，不正確的一項是

   

  
  A.蜀繡紋樣與人們的喜好密切相關(guān)，借助他物來寄托或表達內(nèi)心的情感和訴求。
  B.人們喜歡用諧音的方式尋求蜀繡題材，找到代表吉祥寓意的主題紋樣，如鹿、鶴、扇等。
  C.蜀人主要以信奉佛教和道教為主，由此產(chǎn)生了以佛教和道教教義為內(nèi)涵的紋樣。
  D.蜀繡紋樣豐富多彩，體現(xiàn)了蜀地的文化特點，具有十分深厚的文化底蘊。
  （4）蜀繡的興起與發(fā)展受多種因素影響，請結(jié)合材料一對此簡要分析。
  （5）結(jié)合材料，就保護蜀繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提兩點建議。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  麥田中央的墳
  謝宗玉      ①南方人喜歡把自己的祖先葬在荒山野嶺，壘上石頭，讓他們與山魂野精為伍。身為南方人，我從沒思考，就認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事，沒想到北方人卻不，北方人把自己的祖先葬在麥田里，培上厚土，讓他們與自己的兒孫后代為伍。
        ②從鄭州到洛陽，越過車窗，越過一排排迅速后撇的白楊，看著時不時出現(xiàn)的墳堆隆起在麥田中央，隨著塬上的一切草木生動地向后旋轉(zhuǎn)，我一下子就被打動了，并很快接納了這種安葬方式，我想待自己百年過后，也吩咐兒孫把尸骨安葬在自家土地中央。
        ③把祖先葬在經(jīng)常耕耘的土地中間，就像葬在身邊一樣。高高隆起的墳堆，還像祖先依稀的背影。勞作累了，就一鋤頭橫在墳邊，坐下來，卷一筒紙煙，再喝幾口自釀的米酒，可以沉默，與祖先共同回憶那些逝去的時光。那時自己還很小很小，祖先常把自己舉過頭頂，后來我也把黑娃舉過頭頂，那不遠處在草叢中臥戲蚱蜢的黑娃就是咱家的后代，在墳中的祖先大可安心 ……
        ④不想沉默的時候，就與祖先嘮嘮家常：瞧，麥苗長得多青多肥，今年又是個豐收年。媳婦兒想南下打工，我沒讓，都說南邊俊妞兒招人惹。哦，父親也老得走不動了，他要我常替您拔拔草，到時我就讓他也葬在您身邊。等黑娃長大了，說上媳婦生了崽，我一放鋤頭，也萬事不管來給你做伴。
        ⑤黃昏回家，一手牽著黑娃，一手提著鋤頭，嘴里噙著一根從墳上拔下的青草。別擔(dān)心夜里的莊稼，祖先是真正的麥田守望者，會看護好這一切的?！炯住?bdo class="mathjye-underline">貓頭鷹是祖先的家犬。在殘月的夜里，貓頭鷹踞守墳頭，凄叫兩聲，土撥鼠就嚇得不敢出來。黑娃是祖先的孩子，莊稼也是祖先的孩子，夜里莊稼的拔節(jié)聲，同白天黑娃的笑聲一樣令祖先心曠神怡。
        ⑥春季引水灌麥，順便把祖先也澆澆，只要有水，祖先的枯骨就像舍利子一樣不會風(fēng)化。清涼的水從昆蟲的小洞里滲進祖先的墳里，滋潤祖先的靈魂。祖先的靈魂同孩子同麥苗一樣需要甘汁的滋潤，水使祖先的靈魂變得鮮活豐沛，豐沛的靈魂浮游在麥田上空，呼風(fēng)喚雨，引蜂招蝶，使麥苗更好地生長，使麥穗子多粒足。
        ⑦麥子收割了，地要閑上一陣，祖先若是孤獨，就回家去看看，反正村莊離麥田并不遙遠，反正自家的窯洞從來就不曾陌生過，反正來回的路已一遍一遍看著兒孫踩熟?；丶铱纯匆埠茫磧簩O們的日子是否過得比以往紅火，看自己織的藤筐是否還結(jié)實耐用。還有那些家畜呢，也是否同它們的祖先長得一樣，就像黑娃，隔了幾代，還像絕了自己。
        ⑧……【乙】我們熟睡之時，祖先在房間里這里摸摸，那里瞅瞅，看看一切都好，就心滿意足地離去。別擔(dān)心餓了渴了祖先，揭開鍋蓋，里面的白饃饃還是溫?zé)岬哪兀h香的高粱酒缸依然擺在他生前的位置上。
        ⑨心滿意足的祖先覺得做鬼也屬多余，就心無牽掛地酣睡過去了。若干年醒來，發(fā)現(xiàn)耕作的后代已全是陌生的面孔，好在從相貌上判斷，還能知道他們是自己的后代。瞧瞧周圍，祖先發(fā)現(xiàn)黑娃的墳也在不遠處高高隆起，而自己的墳卻已完全湮失不見，在尸骨化土的地方，是一大片青青麥苗。祖先感到身子骨有些酸痛，麥苗的根系在強有力地擁抱自己，祖先感覺自己在一絲一絲順著根系往上走。不久祖先就發(fā)現(xiàn)自己變成了一大片麥苗，被后代用結(jié)實的手指柔軟地侍弄著，祖先突然感到自己像初生的嬰兒一樣柔弱。夏天，祖先長成麥粒。秋天，麥粒化作了后輩的精氣神。
        ⑩突然有一天，祖先發(fā)現(xiàn)自己竟以后輩的樣子站在麥田里耕耘，一時間祖先什么都明白了，原來世世代代都可輪回，麥苗的生長過程就是我們的輪回之路。麥田是我們真正的家。
  （有刪減）（1）下列對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是

   

  
  A.本文從一次旅行所見的麥田中央的墳寫起，作為南方人的作者深受觸動，勾起了內(nèi)心世界的鄉(xiāng)村情結(jié)。
  B.第四段中寫“我”不想讓媳婦兒外出打工，只想讓黑娃和自己一樣娶妻生子，說明“我”是一個目光短淺的人。
  C.文章采用虛實結(jié)合的手法，作者觸景生情想到了自己的祖先，表達了對故土的留戀，對先輩的懷戀。
  D.“麥田里的墳”這一北方田地里常見的景象，在作為南方人的作者眼中卻有著不一樣的內(nèi)涵。
  （2）關(guān)于文章【甲】【乙】兩處劃線句子的賞析，說法不正確的一項是

   

  
  A.【甲】處寫莊稼在夜里生長的拔節(jié)聲與白天黑娃的笑聲都能讓祖先心曠神怡，寫出了祖先對自己的后代與故鄉(xiāng)土地的熱愛。
  B.【甲】處作者用細膩的筆觸寫出了祖先對麥田的守望，將麥田、祖先和孩子緊緊聯(lián)系在一起，人與自然成為生命共同體。
  C.【乙】處寫死后的祖先發(fā)現(xiàn)自己竟然能夠在我們熟睡之際回到家中，并且到處摸摸、看看等內(nèi)容使文章充滿封建迷信色彩。
  D.【乙】處寫廚房里時刻放著溫?zé)岬酿z頭，飄香的高粱酒缸依然放在祖先生前存放的位置等可以看出后輩對祖先的眷念之情。
  （3）請結(jié)合全文簡要回答標(biāo)題“麥田中央的墳”有何作用。
  （4）請簡要賞析文章最后一句話“麥田是我們真正的家”。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀。（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  甲文      余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門，東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
        戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
        亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?br />（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）乙文      黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。
        子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光平挹江瀨幽闃遼不可具狀夏宜急雨有瀑布聲冬宴蜜雪有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。
        公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星^①”，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣；止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。
        吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙由，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閆三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
  （節(jié)選自王禹《黃岡竹樓記》）注釋：①本文是北宋文學(xué)家王禹被貶為黃州刺史時所作的一篇散文。②齊云、落星與下文井干、麗譙均為古代名樓。
  （1）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.遠吞山光/平挹江瀨/幽闃遼復(fù)/不可具狀/夏宜急雨/有瀑布聲/冬宜密雪/有碎玉聲
  B.遠吞山光/平挹江瀨/幽闃遼復(fù)/不可具狀/夏宜急/雨有瀑布聲/冬宜密/雪有碎玉聲
  C.遠吞山/光平挹/江瀨幽/闃遼復(fù)/不可具狀/夏宜急雨/有瀑布聲/冬宜密雪/有碎玉聲
  D.遠吞山/光平挹/江瀨幽/闃遼復(fù)/不可具狀/夏宜急/雨有瀑布聲/冬宜密/雪有碎玉聲
  （2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.乾隆，皇帝的年號，年號紀(jì)年法和干支紀(jì)年法是最常見的兩種紀(jì)年方法，一位皇帝在位時只有一個年號。
  B.行宮，皇帝外出巡行時居住的場所，可能由其它建筑改造而成。也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。
  C.《周易》與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》等幾部儒家經(jīng)典著作一起合稱為“六經(jīng)”。
  D.十稔，谷物成熟叫做稔，莊稼通常一年一熟，人們把一年稱為稔。十稔，谷物成熟十次，也就是十年。
  （3）下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.甲文寫作善于取舍，文章既有局部的細節(jié)描寫，也有整體的宏觀印象，描寫敘事可謂簡潔而明快。
  B.甲文姚鼐記錄了登頂泰山的蹤跡，他和友人沿中谷進山，越過中嶺后沿著東谷登頂，沿途欣賞美景。
  C.乙文作者將樸素的竹樓與華麗的古代名樓進行對比，從中可以看出作者是一位具有高潔品格的人。
  D.乙文以竹樓為核心先描寫黃岡多竹，進而描寫在竹樓上可以做的一系列事情，最后寫眷念竹樓。
  （4）將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①及既上，蒼山負雪，明燭天南。
  ②幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
  （5）甲乙兩文均借景物寄寓了自己內(nèi)心的情感，請簡要回答兩文作者表達的情感。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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三、語言文字運用。（20分）

• 8．閱讀下面一段話，請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)內(nèi)容回答下列問題。
        小張的老家在西部一小縣的張灣村，張氏一族繁衍300多年至今，枝葉碩茂。從上世紀(jì)末起，張氏族人大多因讀書、工作到城市生活，足跡漸漸遍布世界各地。隨著老家張氏族中主事老人的相繼離世張氏祠堂逐漸年久失修，部分坍塌，族譜也多年未修訂。近日，有海外張氏后人提出全體張氏后人集資重修祠堂并修訂族譜，并委托在市里文化部門工作的小張來全面負責(zé)這項工作。你會建議小張接受還是拒絕呢？為什么？請說出兩條理由。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        如今在公園里、大街上，總能看見年輕人身著傳統(tǒng)服飾，或拍照或篤定行走。國風(fēng)熱出圈的同時，也正在成為當(dāng)代年輕人的一種文化態(tài)度和生活方式，融入了生活。
        近年來，國風(fēng)音樂、國潮服飾、國風(fēng)類綜藝節(jié)目……不少國潮品牌正逐漸成為人們的心頭愛好。年輕人喜歡的非遺文化、國潮、國風(fēng)，在文創(chuàng)潮流的趨勢下，正在以時尚文化的形式走進當(dāng)下年輕人的生活。
        國潮、國風(fēng)與青年碰撞出了劇烈的火花。
        讀了以上材料，你有什么樣的感觸？請結(jié)合材料和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。要求：（1）自選角度，自擬標(biāo)題，明確文體。（2）不得抄襲，不得泄露個人信息。（3）用規(guī)范漢字書寫，不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析