當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年遼寧省大連八中高一（上）月考?xì)v史試卷（12月份）> 試題詳情

馬克思說(shuō)：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。”下列事件，最能體現(xiàn)以上觀點(diǎn)的是（　?。?/h1>

A．曹丕定都洛陽(yáng)	B．司馬炎代魏稱(chēng)帝
C．前秦統(tǒng)一北方	D．北魏孝文帝改革

【考點(diǎn)】孝文帝改革的評(píng)價(jià)．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：13難度：0.7

相似題

1．如下表為不同典籍關(guān)于北魏孝文帝改革的評(píng)述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的共同歷史影響是（　?。?

文獻(xiàn) 評(píng)述

魏收《魏書(shū)》孝文慨慕華風(fēng)，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨即崩潰，亦不過(guò)數(shù)十年，天下復(fù)還中國(guó)之舊矣。

歐陽(yáng)修《居士集》七世至于孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然后修禮樂(lè)，興制度而文之。

趙翼《廿二史札記》蓋徒欲興文治以比于古帝王，不知武事已漸弛也。

馬端臨《文獻(xiàn)通考》自孝文定鼎伊洛，務(wù)欲以夏變夷，遂至矯枉過(guò)正，宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵率多擯棄之，有同奴隸。

A．鞏固了北魏政權(quán)的統(tǒng)治	B．削弱了草原民族的武裝
C．推動(dòng)了鮮卑族漢化進(jìn)程	D．恢復(fù)和發(fā)展了北方經(jīng)濟(jì)

發(fā)布：2024/9/30 2:0:2組卷：2引用：3難度：0.5

解析

2．孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，陳慶之在宴會(huì)上振振有詞：“魏朝甚盛，猶日五胡。正朔相承，當(dāng)在江左?！彼谘栽~中充滿(mǎn)對(duì)北魏的蔑視，自以為長(zhǎng)江以南才是“正朔”所在。但是當(dāng)他親眼目睹洛陽(yáng)舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象后，回到梁朝對(duì)人說(shuō)：“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。”
——摘編自樊樹(shù)志《國(guó)史概要》材料二：孝文帝不加揚(yáng)棄的全盤(pán)漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無(wú)窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門(mén)閥士族制度，在經(jīng)濟(jì)利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對(duì)尚無(wú)文化積淀可言的鮮卑貴族來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，銷(xiāo)蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會(huì)矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。
——摘編自郝松枝《全盤(pán)漢化與北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料一指出陳慶之對(duì)北魏的看法有何變化？結(jié)合時(shí)代背景說(shuō)明北魏社會(huì)變化的主要原因。
（2）材料二的觀點(diǎn)與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說(shuō)法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
發(fā)布：2024/9/16 5:0:8組卷：3引用：4難度：0.6
解析
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一孝文帝推行改革鮮卑族生活方式政策的直接目標(biāo)是要用儒家的札治與孝治思想來(lái)完成鮮卑族的文化變遷，繼而確立北魏政權(quán)的正統(tǒng)地位。這一系列的改革措施使鮮卑民族在婚姻喪葬習(xí)俗、發(fā)式服飾、生活習(xí)慣等方面同漢族一樣，具有同一種生活習(xí)慣和生活方式，逐漸接受漢文化，與漢族相融合。
——摘編自岳雪蓮《從北魏孝文帝改革看拓跋鮮卑的文化變遷》材料二

（1）據(jù)材料一分析北魏孝文帝推動(dòng)鮮卑族“文化變遷”的主要目的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孝文帝改革的積極作用。
（2）綜合材料一和二，概括魏晉南北朝時(shí)期民族交融的特點(diǎn)。
發(fā)布：2024/10/9 4:0:1組卷：0引用：2難度：0.5
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文獻(xiàn)	評(píng)述
魏收《魏書(shū)》	孝文慨慕華風(fēng)，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨即崩潰，亦不過(guò)數(shù)十年，天下復(fù)還中國(guó)之舊矣。
歐陽(yáng)修《居士集》	七世至于孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然后修禮樂(lè)，興制度而文之。
趙翼《廿二史札記》	蓋徒欲興文治以比于古帝王，不知武事已漸弛也。
馬端臨《文獻(xiàn)通考》	自孝文定鼎伊洛，務(wù)欲以夏變夷，遂至矯枉過(guò)正，宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵率多擯棄之，有同奴隸。

馬克思說(shuō)：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。”下列事件，最能體現(xiàn)以上觀點(diǎn)的是（ ?。?/h1>

馬克思說(shuō)：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。”下列事件，最能體現(xiàn)以上觀點(diǎn)的是（　?。?/h1>