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      新城游北山記   晁補之
      去新城之北三十里,山漸深,草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松,曲者如蓋,直者如幢,立者如人,臥者如虬。松下草間有泉,沮洳伏見;墮石井,鏘然而鳴。松間藤數(shù)十尺,蜿蜒如大蚖。其上有鳥,黑如鴝鵒,赤冠長喙,俯而啄,磔然有聲。
      稍西,一峰高絕,有蹊介然,僅可步。系馬石觜,相扶攜而上,篁筱仰不見日,如四五里,乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎,與之語,愕而顧,如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間,曲折依崖壁為欄楯,如蝸鼠繚繞乃得出,門牖相值。既坐,山風颯然而至,堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚,不知身之在何境也。且暮,皆宿。
于時九月,天高露清,山空月明,仰視星斗皆光大,如適在人上。窗間竹數(shù)十竿相磨戛,聲切切不已。竹間梅棕,森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明,皆去。
      既還家數(shù)日,猶恍惚若有遇,因追憶之。后不復到,然往往想見其事也。
(注釋)①幢(chuáng):古代原指支撐帳幕、傘蓋、旌旗的木竿,后借指帳幕、傘蓋、旌旗。②沮洳(rù):低濕之地。③蚖:一種蝮蛇。④鴝(qú)鵒(yù):即八哥。⑤蹊:小路。⑥篁(huáng)筱(xiǎo):泛指密密的竹林。⑦摩戛(jiá):摩擦相擊。⑧離立:并立。
(1)為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。
①有僧布袍躡履來迎
B
B

A.放輕腳步走
B.穿
C.踩、踏
D.跟蹤、追蹤
②如適在人上
D
D

A.舒適
B.女子出嫁
C.到,往
D.剛好、正好
(2)下列加點字用法與意義相同的一項是
B
B

A.鏘然 則知明行無過矣
B.聞雞聲 如蝸鼠繚繞得出
C.曲折依崖壁欄楯 華胥報充里正役
D.不知身在何境也 蚓無爪牙
(3)簡析文中畫線句子的語言特點及作用。
(4)本文寫了山行及夜宿時森然恐怖的氣氛,蘇軾的《石鐘山記》中也寫了夜游絕壁時環(huán)境的恐怖。二者的寫作意圖有何異同?

【考點】文本類型;;;;
【答案】B;D;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:1引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成各題。
          李顯忠,綏德軍青澗人也。初名世輔,南歸,賜名顯忠。年十七,投效用,隨父永奇出入行陣。人犯鄜延,經(jīng)略王庶命永奇募間者,得張琦;更求一人,顯忠請行。永奇曰:“汝未涉歷,行必累琦?!?br />      顯忠曰:“顯忠年小,膽氣不小,必不累琦,當與琦俱。”有敵人夜宿陶穴,顯忠縋穴中,得十七人,皆殺之,取首二級,馬二匹,余馬悉折其足。庶大奇之,由是始知名。金人陷延安,授顯忠父子官。會劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京,永奇密戒之曰:“汝若得乘機,即歸本朝,無以我故貳其志。”顯忠至東京,乃密遣其客雷燦以蠟書赴行在。已而豫廢,兀術以萬騎馳獵淮上,與顯忠獨立馬圍場間。顯忠戒吳俊往探淮水可度馬處,欲執(zhí)兀術歸朝??∵€,顯忠馳問之,為竹刺傷馬而止。兀術授顯忠承宣使、知同州。
          顯忠赴同州,即遣黃士成等持書由蜀至吳,報歸朝事。元帥撒里曷來同州,顯忠以計執(zhí)之,馳出城。至洛河,舟船后期不得渡,與追騎屢戰(zhàn),皆勝。顯忠憩高原,望追騎益多,乃與撒里曷折箭為誓,不得殺同州人,不得害我骨肉,皆許之。遂推之下山崖,追兵爭救得免。顯忠攜老幼長驅(qū)而北,至鄜城縣,急遣人告永奇。永奇即挈家出城,為金人所及,家屬二百口皆遇害。顯忠僅以所部二十六人奔夏國。夏人問故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死愿得二十萬人生擒撒里曷取陜西五路歸于夏亦得報不共戴天之仇夏主大悅即出二十萬騎,以顯忠為延安招撫使。顯忠引兵至延安,總管趙惟清大呼曰:“鄜延路今復歸宋矣,已有赦書?!憋@忠與官吏觀赦書列拜,顯忠大哭,眾皆哭。四川宣撫吳玠遣張振來撫諭云:“兩國見議和好,不可生事,可量引軍赴行在。”至行在,高宗撫勞再三,賜名加賚,又賜田鎮(zhèn)江。
    (選自《宋史?李顯忠傳》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報不共戴天之仇/
    B.夏人問故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報不共戴天之仇/
    C.夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報不共戴天之仇/
    D.夏人問故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報不共戴天之仇/
    (2)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.金,女真族領袖完顏阿骨打建立的政權,后來在南宋與蒙古軍隊聯(lián)合進攻下滅亡。
    B.經(jīng)略,古代官名。唐朝初年在邊境上設經(jīng)略使,宋朝設經(jīng)略安撫使,皆簡稱經(jīng)略。
    C.東京,古都名。西漢和東漢分別以長安、洛陽為西京、東京,北宋稱建康為東京。
    D.高宗,古代皇帝的廟號,中國歷史上很多朝代有“高宗”廟號,文中指宋高宗趙構。
    (3)下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.李顯忠年小膽大,主動請纓。十七歲時,他隨父從軍;金兵侵犯鄜延,他請求與張琦同往,并在父親面前表示自己年紀雖小但膽量大,堅持與張琦同行。
    B.李顯忠英勇殺敵,一舉成名。敵人夜晚睡于地穴,顯忠挖地道進入穴中,殺掉十七個敵人,取得兩個首級和兩匹馬。王庶認為他有奇才,從此他開始知名。
    C.李顯忠足智多謀,機智脫身。撒里曷來到同州,顯忠設計捉住他,但因舟船誤期無法渡水,追兵又越來越多,他與撤里曷盟誓后將其推下山崖,趁機逃脫。
    D.李顯忠全家遇害,只身幸免。他來到鄜城后,急速派人告訴父親;其父攜全家出城,結果被金兵追上,家屬二百人遇害,只有他帶著少量部下逃往夏國。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①汝若得乘機,即歸本朝,無以我故貳其志。
    譯文:
     

    ②兩國見議和好,不可生事,可量引軍赴行在。
    譯文:
     

    (5)李顯忠之“忠”有哪些具體表現(xiàn)?請簡要說明。

    發(fā)布:2024/11/15 5:30:1組卷:143引用:8難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成答題。
    逍遙游(節(jié)選)
    莊子
          北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運則將徙南冥。南冥者,天池也。
    《齊諧》者,怪者也。《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖上者九萬里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
          且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣而后乃今培風背負青天而莫之夭閼者而后乃今將圖南。
           蜩與學鳩笑之曰:“我決起而飛,榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!
          小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今久特聞,眾人之,不亦悲乎?
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.故九萬里/則風斯在下/矣而后乃今/培風背負青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
    B.故九萬里/則風斯在下矣/而后乃今培風/背負青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
    C.故九萬里/則風斯在下矣/而后乃今培風/背負青天/而莫之夭/閼者而后/乃今將圖南
    D.故九萬里/則風斯在下矣/而后乃今培/風背負青天/而莫之夭/閼者/而后乃今將圖南
    (2)下列句子中加點的詞解釋錯誤的一項是
     

    A.而飛  (憤怒)
    B.怪者也  (記載)
    C.榆枋  (著落)
    D.眾人之   (比)
    (3)下列對原文的敘述和賞析,不正確的一項是
     

    A.第一段用夸張的手法描述鯤鵬,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀,向讀者展現(xiàn)了一幅壯麗雄奇的畫卷。
    B.第三段寫淺水漂浮不起大舟,杯水只能負載芥草卻承載不了水杯,反襯鯤鵬能憑借大風,圖謀飛向遼闊南方的逍遙自在。
    C.作者將蜩、學鳩與大鵬對比,將朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿對比,將彭祖與眾人對比,說明它們雖然有形體大小之分、壽命長短之別,但都有所依賴。
    D.節(jié)選文字體現(xiàn)了莊子散文的獨特風格:筆法自由,極富變化,有敘事,有議論,運用比喻、擬人、排比等手法,充滿奇特想像,富有傳奇色彩。
    (4)將下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?
    ②適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然。

    發(fā)布:2024/11/15 22:0:1組卷:0引用:3難度:0.4
  • 3.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。
          子游曰:“子夏之門人小子,當灑掃應對進退,則可矣,抑末也。本之則無,如之何?”
          子夏聞之,曰:“噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
    (《論語?子張》)
          注釋:①言游,即子游。②意思是,君子之道,哪一樣應該先傳,哪一樣應該后傳。
          對于學習“灑掃應對進退”之事,子游與子夏的觀點分別是什么?請聯(lián)系現(xiàn)實,談談你更認同誰的觀點。

    發(fā)布:2024/11/15 22:0:1組卷:26引用:4難度:0.6
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