探尋復(fù)興之路，鑄造新的輝煌。閱讀材料，回答下列問題。
材料一：盡管師夷長技的主張遭到列強(qiáng)反對，但統(tǒng)治者面對著接踵而來、一次比一次嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，為生存計還是不得不實踐這一主張。首先從軍事利器的引進(jìn)仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機(jī)器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段。
——雷頤《取靜集》材料二：甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗，宣告封建地主階級自救運動的破產(chǎn)，使先進(jìn)的中國人認(rèn)識到，單憑引進(jìn)外國器物已不能挽救民族危機(jī)。于是，康有為、孫中山等人相繼領(lǐng)導(dǎo)了謀求君主立憲和民主共和的政治變革運動。
材料三：從1915年開始，新文化運動在中華大地興起。新文化運動者們認(rèn)為，中國之所以危亡，民主科學(xué)不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會進(jìn)步。李大釗指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。
——摘編自杜維明《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》（1）結(jié)合所學(xué)知識，材料一中“師夷長技的主張”得以實施是在什么運動中？
（2）結(jié)合所學(xué)知識回答，材料二中康有為、孫中山等人相繼領(lǐng)導(dǎo)的謀求君主立憲和民主共和的政治變革運動分別指什么事件？
（3）根據(jù)材料三概括出，“新文化運動在中華大地上興起”的原因是什么？
（4）綜合上述材料，你對我國近代化探索發(fā)展歷程有何認(rèn)識？