閱讀下列材料，回答問題。
材料一 夏、商、西周時期，形成了以“禮”治國的制度體系。“禮”實際上是一種等級制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。
--摘編自何懷宏《世襲社會：西周至春秋社會形態(tài)研究》材料二  孔子認為，禮樂制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會動蕩，極力主張“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，重建社會秩序。孔子曾把重建禮樂秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮，則民莫敢不敬。”他一度入仕為官，以求實現(xiàn)其治國理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者?？鬃诱J為一個人要成為完美的人，必須用禮樂規(guī)范個人的言行舉止。個人“不學(xué)禮，無以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
--摘編自王鈞林《中國儒學(xué)史》（1）（依據(jù)材料一，概括指出從夏、商、西周到春秋戰(zhàn)國時期治國的制度體系發(fā)生怎樣的變化？面對春秋時期出現(xiàn)的新局面，孔子提出怎樣的治國思想？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子關(guān)于禮的主張，并簡述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會背景。