材料一：據(jù)殷墟出土的大量甲骨文辭表明：商朝統(tǒng)治者幾乎是每日必卜、每事必卜。許多重要的軍國大事都要由神的意志來決定……
材料二：有學(xué)者指出，宗法制是在同宗、同祖的血緣親情基礎(chǔ)上區(qū)別尊卑長幼，以確定財(cái)產(chǎn)、地位的繼承秩序以及不同身份的宗族成員各自的權(quán)力與義務(wù)的制度。
材料三：周天子授土授民給諸侯叫做“建國”，諸侯授土授民給卿大夫叫做“立家”，因此對于士、庶民而言，就有“國”與“家”的對立，他們把自己的宗族成為“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“國”。
——樊樹志《國史十六講》材料四：秦始皇開始將早先在本國取得輝煌成功的法家學(xué)說應(yīng)用到全國。他廢除了所有的分封國家和國王，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一、二、三概括中國古代早期國家政治制度的特點(diǎn)？
（2）根據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識，秦朝時(shí)期對地方管理采取了什么制度，該制度有怎樣的特點(diǎn)及影響？