閱讀下面的文字，完成下列各題。
      中華民族的早期書寫，包括文字和圖像符號在內(nèi)，是中華民族精神成長的歷史遺存，是我們進行精神考古最寶貴的材料。
      進行人類精神考古，必須以實物考古為前提。當下豐富的實物考古成果，正在為中華民族精神考古提供有力的支持。近百年來，考古學界對于從舊石器時代到夏商周三代的一系列考古發(fā)掘，基本上弄清了中華文明從原始村落到城市，從部族到國家，從早期的刻畫符號到文字的成熟，從原始的信仰到大型的宗教活動等一系列發(fā)展進程。仔細比較就會發(fā)現(xiàn)，這一條考古學所構(gòu)建起來的中華文明史的鏈條，與中國早期書寫中所勾勒的從五帝到夏商時代的歷史進程基本是一致的。如二里頭文化大體對應于夏文化和早商文化，陶寺遺址與傳說中的“堯都”有關(guān)?！妒酚洝分兴浀囊笊虝r代先公先王的名號，與甲骨文的記載基本相同。正是當下的實物考古，讓我們重新認識到了早期書寫的巨大價值。
      中華文明所以是世界上唯一沒有間斷的文明，一個重要的原因是我們有悠久的書寫傳統(tǒng)。中國人很早就發(fā)明了文字，設立了史官，有意識地把中華早期的精神文明記錄下來。從考古發(fā)掘來看，早在上個世紀0年代，在西安半坡仰韶文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了百多個陶器刻畫符號，時間距今約7000～5000年前。特別是1984至1987年在河南舞陽裴李崗賈湖遺址出土的龜甲上的刻符，年代上限可早到7500～8500年前。這說明，遠在殷商甲骨文之前，中國就已經(jīng)有了比較成熟的文字。雖然我們至今尚未發(fā)現(xiàn)殷商以前成體系的文字書寫遺物，但是先秦典籍中并不乏相關(guān)的記載。
      作為中國早期書寫最重要的成果，有幸傳承下來的就是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經(jīng)”。仔細分析我們就會發(fā)現(xiàn)，中國早期書寫的主要目的并不是為了記史?！傲?jīng)”中，單純記史的只有《春秋》，而且它的產(chǎn)生最晚。其實，即便是《春秋》，所記史事也極其簡單，更重要的是通過史事記載孔子對這些事件的評價。其余各經(jīng)所記載的分別是先民們治國理政的經(jīng)驗、日常生活規(guī)范和國家制度，以及對于宇宙人生的思考與智慧，等等。中華民族的早期書寫，是人類早期的文化記憶，是對生活的理解，對宇宙的觀察，是人的精神成長過程，是中華文化知識譜系的建構(gòu)。我們之所以提出“早期書寫”的概念，就是為了更好地進行精神考古，以追根溯源的方式，探討中華民族早期精神文明如何形成，知識譜系是如何建立的。
      近百年來的考古學成果，已經(jīng)為我們描述了一條比較可信的中華物質(zhì)文明發(fā)展史線索，同時也為我們探討中華民族精神文明史奠定了堅實的基礎，精神考古和中國早期書寫理應成為新世紀中國學術(shù)發(fā)展的重要方向。
（摘編自趙敏俐《從早期書寫探求中華精神文明史》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．根據(jù)包括文字和圖像符號在內(nèi)的中華民族的早期書寫進行人類精神考古，比實物考古更有意義。
B．中國早期書寫中所勾勒的歷史進程，與近百年來考古學：所構(gòu)建起來的中華文明史鏈條基本一致。
C．中國人很早就發(fā)明了文字，有悠久的書寫傳統(tǒng)，中華文明因此成為世界上唯一沒有間斷的文明。
D．在殷商甲骨文之前，中國就已經(jīng)有了比較成熟的文字，只不過沒能產(chǎn)生成體系的文字書寫作品。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A．文章基于已有考古學成果與歷史文獻，論述了應重視從早期書寫來研究中華精神文明史的主張。
B．文章先論述實物考古對精神考古的價值，接著分析早期書寫的歷史、內(nèi)容和意義，論證思路清晰。
C．文章以《史記》和甲骨文某些記載基本相同為例，是為了說明甲骨文作為早期書寫的價值被忽略。
D．文章使用“基本”“大體”“主要”等限制性詞語，避免表述的絕對化，體現(xiàn)了學術(shù)表達的嚴謹性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．提出“早期書寫”這一概念，有助于探討中華民族早期精神文明的形成與知識譜系建立的歷程。
B．由河南舞陽裴李崗賈湖遺址出土的龜甲上的刻符可知，中國出現(xiàn)較成熟的文字的時間早于殷商。
C．中國早期書寫的主要內(nèi)容是治國理政經(jīng)驗、日常生活規(guī)范等人類文化記憶，因而缺乏史學價值。
D．近百年來的考古學成果為繼續(xù)研究中華精神文明史奠定了基礎，中國早期書寫研究發(fā)展前景良好。