話(huà)說(shuō)“謙讓”??①茶道體現(xiàn)著“大道至簡(jiǎn)”的中國(guó)智慧，“和而不同”的中國(guó)精神，是中華傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，而謙讓亦是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人之必備，也是傳承千年的傳統(tǒng)文化，指引著世世代代的炎黃子孫找到人生的航標(biāo)，成就人生大業(yè)。
??②CC?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的、好的讓給兄長(zhǎng)和父母，把最小的留給自己。也許有人認(rèn)為孔融吃虧了，不過(guò)，這只有人格低下的人才會(huì)這么想的。孔融的謙讓?zhuān)且环N孝敬之道、友愛(ài)之道，是一種高尚的人格美。
??③AA。在中國(guó)古代的帝制中，世襲制之前有禪讓制。堯?yàn)榈蹠r(shí)，待民至親至善，國(guó)家治理得一片祥和、太平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，要有人來(lái)繼承他的帝位。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯帝知道自己的兒子難以擔(dān)此大任。于是，他把目光瞄準(zhǔn)了有才能有德行的舜，把帝位禪讓給了舜。舜不負(fù)眾望，傾盡全力治理國(guó)家，人民更加安居樂(lè)業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)且环N胸襟的寬廣、崇高。
??④BB。我曾到過(guò)一座城市，街頭車(chē)水馬龍，熱鬧非凡，卻毫不混亂。車(chē)道上有行人時(shí)，車(chē)主會(huì)謙讓?zhuān)屝腥讼茸?。?chē)與車(chē)相遇，車(chē)主也會(huì)互相謙讓?zhuān)銇?lái)我往，秩序井然。那里的交通為什么可以如此流暢有序呢？答案就是謙讓。
??⑤謙讓能促進(jìn)社會(huì)的文明發(fā)展，在營(yíng)造和諧社會(huì)的大背景下，更有其不可估量的積極作用。無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，美德就是“美德”，不僅不會(huì)被時(shí)代所棄，還會(huì)散發(fā)出更新的魅力。
（1）聯(lián)系上下文，選擇合適的選項(xiàng)填在短文②～④自然段開(kāi)頭的橫線(xiàn)上。
A.謙讓是一種心系天下的情懷
B.謙讓是一種遵守規(guī)則的自覺(jué)
C.謙讓是一種尊老愛(ài)幼的品格
（2）文章要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是 謙讓是一種美德，不僅不會(huì)被時(shí)代所棄，還會(huì)散發(fā)出更新的魅力。謙讓是一種美德，不僅不會(huì)被時(shí)代所棄，還會(huì)散發(fā)出更新的魅力。為了說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，作者例舉了以下事例。古代的事例小到 孔融讓梨孔融讓梨，大到 堯帝禪讓帝位堯帝禪讓帝位；當(dāng)今的事例 一座城市因謙讓而秩序井然一座城市因謙讓而秩序井然。
（3）文章中劃線(xiàn)句子的正確理解是（多選） CDCD
A.句中的“美德”雙引號(hào)的作用是引用。
B.美德僅僅指的是謙讓。
C.美德就是“美德”，是告訴我們美德之美，傳承千年。
D.句中“美德“雙引號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)。
（4）面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該“競(jìng)爭(zhēng)”還是“謙讓”呢？請(qǐng)把自己的理由寫(xiě)下來(lái)。 我認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)與謙讓并不沖突。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，到處都充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)似乎已經(jīng)成了我們生活中不可缺少的一部分，我們究竟是要競(jìng)爭(zhēng)，還是謙讓?zhuān)@取決于具體情境和目的。在某些情境下，競(jìng)爭(zhēng)可能是必要的，例如商業(yè)領(lǐng)域或者某些比賽等競(jìng)技場(chǎng)合。然而，在其他情境下，如個(gè)人關(guān)系、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和社會(huì)互動(dòng)等領(lǐng)域，謙讓和合作可能更有益。因此，需要根據(jù)不同情境和目的來(lái)決定何時(shí)競(jìng)爭(zhēng)，何時(shí)謙讓。我認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)與謙讓并不沖突。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，到處都充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)似乎已經(jīng)成了我們生活中不可缺少的一部分，我們究竟是要競(jìng)爭(zhēng)，還是謙讓?zhuān)@取決于具體情境和目的。在某些情境下，競(jìng)爭(zhēng)可能是必要的，例如商業(yè)領(lǐng)域或者某些比賽等競(jìng)技場(chǎng)合。然而，在其他情境下，如個(gè)人關(guān)系、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和社會(huì)互動(dòng)等領(lǐng)域，謙讓和合作可能更有益。因此，需要根據(jù)不同情境和目的來(lái)決定何時(shí)競(jìng)爭(zhēng)，何時(shí)謙讓。
【答案】C；A；B；謙讓是一種美德，不僅不會(huì)被時(shí)代所棄，還會(huì)散發(fā)出更新的魅力。；孔融讓梨；堯帝禪讓帝位；一座城市因謙讓而秩序井然；CD；我認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)與謙讓并不沖突。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，到處都充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)似乎已經(jīng)成了我們生活中不可缺少的一部分，我們究竟是要競(jìng)爭(zhēng)，還是謙讓?zhuān)@取決于具體情境和目的。在某些情境下，競(jìng)爭(zhēng)可能是必要的，例如商業(yè)領(lǐng)域或者某些比賽等競(jìng)技場(chǎng)合。然而，在其他情境下，如個(gè)人關(guān)系、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和社會(huì)互動(dòng)等領(lǐng)域，謙讓和合作可能更有益。因此，需要根據(jù)不同情境和目的來(lái)決定何時(shí)競(jìng)爭(zhēng)，何時(shí)謙讓。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/21 8:0:9組卷：14引用：1難度：0.1
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1．閱讀。
好奇是成才的催化劑
①遠(yuǎn)古的某一天，一個(gè)猿人由樹(shù)頂俯瞰大地，出于強(qiáng)烈的好奇心，他嘗試著離開(kāi)了一直居住的大樹(shù)，來(lái)到了地面。這一小小的好奇，完成了人類(lèi)進(jìn)化史上的一大壯舉。
②又是遙遠(yuǎn)的某一天，一位法國(guó)畫(huà)家在多次描繪了一種果子之后，出于強(qiáng)烈的好奇，冒著中毒的危險(xiǎn)品嘗了一下，發(fā)現(xiàn)它無(wú)比甜美可口。這一小小的好奇，使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。
③明代的中國(guó)，一個(gè)叫萬(wàn)戶(hù)的人遠(yuǎn)眺蒼穹，出于強(qiáng)烈的好奇心，他坐在椅子上，在椅子周?chē)壣献灾频摹盎鸺凇毕胍衅洹帮w天”。他以失敗告終，這一小小的好奇，成了人類(lèi)航天探索第一人。
④無(wú)數(shù)的事例彰顯著一個(gè)道理：好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。好奇，或許是最為神秘而有趣的人類(lèi)心態(tài)之一。它來(lái)自人們對(duì)未知世界的探索欲與求知欲，好奇心常與創(chuàng)造力掛鉤。出于對(duì)一個(gè)嶄新領(lǐng)域的好奇，于是開(kāi)始逐步地深入其中，探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，最終完成壯麗的事業(yè)，這是許多科學(xué)家成才的軌跡。
⑤愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人最完美和最強(qiáng)烈的情感來(lái)自面對(duì)不解之謎。”好奇心助人成才，不僅僅因?yàn)樗芗ぐl(fā)人的創(chuàng)造力，更重要的是能催生人對(duì)探尋研究、獲取知識(shí)的熱情與信心。正是出于對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學(xué)說(shuō)；正是出于對(duì)生物進(jìn)化的好奇，才有了達(dá)爾文的《物種起源》；正是出于對(duì)大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)；正是出于對(duì)蘋(píng)果落地的好奇，才有了牛頓的萬(wàn)有引力定律……
⑥好奇不僅僅對(duì)人，甚至對(duì)動(dòng)物的生活成長(zhǎng)也有巨大作用。有研究表明，狼是一種好奇心很強(qiáng)的動(dòng)物，它們對(duì)生活環(huán)境充滿(mǎn)了好奇，因而不斷探索，在探索中積累生存經(jīng)驗(yàn)，最終成了草原、原野上的強(qiáng)者。
⑦當(dāng)然，好奇心是一把雙刃劍。如果我們不懂得控制自己，任好奇心泛濫，那就是在任欲望泛濫。燈紅酒綠的世界，有太多太多事物讓我們好奇。而那炫目的糖衣，掩藏著無(wú)數(shù)未知的危險(xiǎn)。所以，我們一方面要珍惜好奇，珍惜每一瞬誕生的探索欲與創(chuàng)造欲；另一方面又要慎待好奇，有選擇地分辨哪些是值得探索的，哪些是不能涉足的。這樣，我們不致卷入好奇的黑色漩渦，而是使其成為我們成長(zhǎng)成才的催化劑。
（1）從下面三組關(guān)聯(lián)詞中選出兩組，填入文中橫線(xiàn)上。
只有……才……；因?yàn)椤浴?；雖然……但……
（2）本文的觀點(diǎn)是。
（3）因?yàn)?，餐桌上有了西紅柿；因?yàn)?，萬(wàn)戶(hù)成了人類(lèi)航天探索第一人；因?yàn)?，有了《物種起源》；因?yàn)?，有了萬(wàn)有引力定律。
（4）“這是許多科學(xué)家成才的軌跡”中，“這”指什么？
（5）我們應(yīng)如何正確對(duì)待好奇心？
（6）你對(duì)什么充滿(mǎn)好奇？你又想如何解決這個(gè)好奇？發(fā)布：2025/2/28 9:0:1組卷：19引用：2難度：0.3 -
2．談骨氣（有刪改）
吳晗 ??①我們中國(guó)人是有骨氣的。
??②戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
??③當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
??④南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。
??⑤另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
??⑥不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。
??⑦還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
??⑧孟子的這些話(huà)，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。
（1）文章是圍繞哪句話(huà)寫(xiě)的？圍繞這句話(huà)分別舉了哪幾個(gè)事例？認(rèn)真讀短文，完成下面的結(jié)構(gòu)圖。
（2）“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”是什么意思？作者開(kāi)頭提到這句話(huà)的作用是什么？結(jié)尾再次提及有何用處？
（3）文中第⑤自然段中的窮人不吃嗟來(lái)之食而餓死，表現(xiàn)了怎樣的英雄氣概？
A.富貴不能淫
B.貧賤不能移
C.威武不能屈
（4）“骨氣”的近義詞是?！爱?dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同?！蹦阏J(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)人的骨氣是。
（5）你能從生活中或讀過(guò)的課外書(shū)中再舉一個(gè)“有骨氣”的事例嗎？發(fā)布：2025/2/28 8:0:1組卷：29引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列任務(wù)。
一文：
??①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。
③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
⑧這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
選段：
這來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前紫色的圓臉，已變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。
我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說(shuō)才好，只是說(shuō)：“阿！閏土哥，——你來(lái)了？……”
我接著便有許多話(huà)，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹，……但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面加旋，吐不出口外去。
他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)，分明的叫道：“老爺！……”我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話(huà)?！?br />“老太太，信是早收到了。我實(shí)在喜歡的了不得，知道老爺回來(lái)……”閏土說(shuō)。
“阿，你怎的這樣客氣起來(lái)。你們先前不是哥弟稱(chēng)呼么？還是照舊：迅哥兒?！蹦赣H高興的說(shuō)。
“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時(shí)是孩子，不懂事……”閏土說(shuō)著，又叫水生上來(lái)打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后?！?br /> 我問(wèn)問(wèn)他的情況。他只是搖頭?！胺浅ｋy。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢(qián)，沒(méi)有定規(guī)……收成又壞。種出東西來(lái)，挑去賣(mài)，總要捐幾回錢(qián)，折了本；不去賣(mài)，又只能爛掉……”
他只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺(jué)得苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，便拿起煙管來(lái)默默地吸煙了?！?br /> 他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了。
（1）以上兩篇文章皆出自我國(guó)偉大的現(xiàn)代文學(xué)家魯迅筆下。一文是他創(chuàng)作的（文體）《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，選段是一篇（體裁），選文中塑造的人物形象是閏土。
（2）一文“他信力”“自欺力”運(yùn)用了什么修辭，有什么作用？
（3）一文語(yǔ)言具有辛辣嘲諷意味，選段語(yǔ)言深刻而含蓄，請(qǐng)分別賞析。
①一文第一段加橫線(xiàn)詞“總”“只”“一味”中任選一詞加以賞析。
②選段“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情?！倍嗄曛?，閏土見(jiàn)到了童年的好朋友“我”時(shí)，應(yīng)該是“歡喜”的，為什么又現(xiàn)出“凄涼”的神情？
（4）選段用什么方法塑造了閏土的什么形象？反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)什么現(xiàn)狀？
（5）一文批駁敵方的論點(diǎn)后樹(shù)立的正確觀點(diǎn)是：。作者論證時(shí)舉了古今事例來(lái)論證。仿一文舉出的“從古以來(lái)”的事實(shí)論據(jù)寫(xiě)出一段話(huà)。，，，，，，，。舉出“現(xiàn)在”的事例是：。本文用到的批駁方法是。
（6）毛主席說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化的主將”，學(xué)習(xí)他的文章，我們看他無(wú)論是用犀利的語(yǔ)言批駁國(guó)民黨反動(dòng)派的丑惡嘴臉，還是用小說(shuō)婉曲的揭露社會(huì)的弊病，都無(wú)愧于這個(gè)稱(chēng)號(hào)和革命家的精神。所以今天來(lái)看，魯迅也是中國(guó)的脊梁。請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際談?wù)勗趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天，這些“民族的脊梁”又有何種時(shí)代特征？請(qǐng)舉例說(shuō)明。發(fā)布：2025/2/28 12:0:1組卷：24引用：1難度：0.3
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