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孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之致，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也，有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />（1）下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
D
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| A．皆有怵惕惻隱之心 |
怵惕：恐懼。 |
| B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 |
內(nèi)：同“納”，結(jié)交。 |
| C．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 |
要：求取。 |
| D．若火之始然，泉之始達(dá) |
然：……的樣子。 |
（2）選出下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)
D
D
| A．由是觀之 |
是非之心 |
| B．無惻隱之心，非人也 |
非有仲尼、墨翟之賢 |
| C．今人乍見孺子將入于井 |
天子能薦人于天 |
| D．自賊者也 |
賊其君者也 |
（3）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面選段的理解不正確的一項(xiàng)是
B
B
A．孟子認(rèn)為，如果國(guó)君有了憐愛別人的心，有了施行憐愛別人的政治，那么，治理天下就好像可以放在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易了。
B．本章是孟子闡述“性善”基本理論的一章，孟子認(rèn)為“人之有是四端也，猶其有四體也”，仁義禮智四端和四肢一樣，都是與生俱來的，固有的。
C．孟子所提出的“仁義禮智”都是發(fā)端于這種“不忍人之心”?！安蝗倘酥摹备浅闪酥袊?guó)古代哲學(xué)中的性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。
D．孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，推行仁愛政治，這些都是具有積極意義的。如果能擴(kuò)充這四個(gè)善端，就能夠用來侍奉父母，就足夠用來安定天下。
