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材料一：
《鄭風(fēng)》：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。”為什么說“青青子衿”呢？《毛傳》說：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子所服?！彼栽娦虮銚?jù)此說：“子衿，刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”。子衿是一首戀歌，古人解詩往往附會(huì)到這個(gè)程度，以兩個(gè)字的關(guān)系而委曲了全詩的意思。
      陶淵明說讀書不求甚解，不求甚解原是藝術(shù)的態(tài)度，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)的語言原不是邏輯的語言所能盡的，藝術(shù)把人帶到原始的渾然的境界，才與生命本身更為接近。我們?nèi)绻贸咦尤チ恳粋€(gè)美人的身體，便必失去了對(duì)這美人的欣賞，何況有些還非尺子所能量的呢。藝術(shù)的博大之感，正在不必專注意于某點(diǎn)，而聽其每一點(diǎn)自由地表現(xiàn)在我們眼前。
      青青子衿，原是隨意起興，若必欲說它，青青原是一種顏色。荀子說：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這個(gè)青近于黑色，如說“青眼”“垂青”之類，但我們說“踏青”，它便是草色，我們說“青青陵上柏”，它便是松色，至于“獨(dú)留青塔向黃昏”，它是什么顏色呢？青的顏色如此的不定，所以《衛(wèi)風(fēng)》說“綠竹青青”，古詩說“青青河畔草”，青便與綠幾乎不可分了。然而青又不是綠，我們稱“青天”，又稱曰“碧落”，青與碧與綠這之間蓋有一個(gè)差別，這差別不在顏色的深淺上，而在它基本的性質(zhì)的不同。所以同一色彩，我們?nèi)∑淠骋恍再|(zhì)則曰綠，某一性質(zhì)則曰碧，某一性質(zhì)則曰青。而青所代表的乃是一個(gè)顏色的單純。我們說“爐火純青”，這青究竟是什么顏色，我們實(shí)在說不出，但它的性質(zhì)我們卻知道得很清楚、紅是暖色，它是流動(dòng)的、熱鬧的，所以近于復(fù)雜；青是冷色，它是凝靜的、獨(dú)立的，所謂“十二晚峰青歷歷”，它便是單純的象征，它象征著存在與永久，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，青的永恒與凝靜，使得一切流動(dòng)的變化都獲得停留與憑借。人生的悲劇便在不可以停留。我們有了生而終于要走到死；我們有了活潑而終于要走到衰歇，這不只是生命的現(xiàn)象，而且是一切歷史的法則，在時(shí)間老人的愚弄上，我們因此更愛那凝靜與停留。我們稱贊一個(gè)人曰“年青”，我們稱那可喜的時(shí)間曰“青春”，在一切美好的事物上，我們借著那剎那以會(huì)永久，然則對(duì)于那心愛的人兒，因此贊美他說“青青子衿”“青青子佩”，又何必真是穿青領(lǐng)之衣，佩青色之玉呢？昔人相馬可以“牝牡驪黃”，當(dāng)其專注于神情便忽略了外表，何況之于戀人的衣服呢？
      所以讀書要不求甚解，解詩更要不求甚解，然后我們得到那真正的妙處。曹孟德隨意改用古詩，他說：“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今?！彼允枪沤竦谝唤馊?。阮籍《詠懷》說：“皋蘭被徑路，青驪逝裝裝（畏裝意為馬跑得很快的樣子）”，我們?cè)谀菚r(shí)光的閃變中乃有了一點(diǎn)常動(dòng)不息的姿態(tài)。蔡邕有《青衣賦》，所寫正是窈窕的少女，然則青衣并不限于男子又豈限于學(xué)子之所服呢？
（摘編自林庚《唐詩綜論》）材料二：
      因?yàn)樵姼柚卦诒磉_(dá)情感，所以常常遵循的是情感的邏輯，但有需要，便會(huì)沖破現(xiàn)實(shí)框束，在一個(gè)更自由的層面上呈現(xiàn)情懷，李賀《蘇小小墓》寫道：“幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為珮。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩、西陵下，風(fēng)吹雨?！边@詩寫得真好！蘭花的露水，像蘇小小哭泣的眼睛，墳頭的青草，像她的茵褥，風(fēng)是她的衣裳，水是她的環(huán)珮，她生前乘坐的油壁車，無主空自等待，她與戀人約會(huì)的西陵之下，如今只是凄風(fēng)苦雨。詩人想象著蘇小小鬼魂的遭際，讀上去寒氣森森、荒誕不經(jīng)，但它所傳遞的情感，卻如此幽怨深沉。通過蘇小小生前身后的對(duì)比，詩人流露了一種難以言說的情感：寂寞永遠(yuǎn)是深藏在熱鬧之中，才成其為無憑的寂寞；傷心永遠(yuǎn)是跟隨在幸福之后，才愈見出無盡的傷心。李賀還有一首《雁門太守行》，開頭寫道：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開?！庇煤谠票扔鲊堑臄耻?，用向日甲光比喻守城將士的英姿，愛憎之情見于筆端。有人卻挑刺說：“方才黑云壓城，何來向日甲光？”似這樣的批評(píng)，便是吹毛求疵，是不入詩的表現(xiàn)，是把詩歌的情感邏輯與生活邏輯混作一談，其實(shí)，豈止黑云日光可以在詩中同時(shí)出現(xiàn)，但有情感表達(dá)的需要，大雪芭蕉也可同臺(tái)亮相，上窮碧落下黃泉，也一樣暢通可行。所以，《滄浪詩話》說；“詩有別裁，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也?！痹姼柚溃辉跁?，不在理，那在何處呢？也許就落在一個(gè)“情”字上。真情所至，方有高格。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》張健《無情不作詩》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.詩序依據(jù)《毛傳》認(rèn)為“子衿“是在指責(zé)世道亂而學(xué)校廢棄，正是這種嚴(yán)重的附會(huì)，導(dǎo)致了對(duì)整首詩的曲解。
B.邏輯的語言不能完全解釋清楚藝術(shù)的語言，因此對(duì)待藝術(shù)，我們有時(shí)還須不求甚解，以期得到真正的妙處。
C.營操對(duì)“青青子衿“的改用把握住了原詩的要義，其見解的高明堪稱古今第一。
D.蘇小小鬼魂的遭際，荒誕不經(jīng)，沖破了現(xiàn)實(shí)的限制，不符合情感的邏輯，但情感卻更幽怨深沉。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.紅是暖色，其流動(dòng)的、熱鬧的特質(zhì)，決定了它的性質(zhì)復(fù)雜，而青則與之相反。
B.青與綠的差別主要在于基本性質(zhì)的不同，凡是“青”，都單純地象征著存在與永久。
C.專注于某一點(diǎn)，會(huì)妨礙藝術(shù)自由地展現(xiàn)在我們面前，影響我們感受藝術(shù)的博大。
D.詩歌注重情感的表達(dá)，越不符合生活的邏輯，越能顯出詩人感情的真摯。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句中最能體現(xiàn)“詩歌常常遵循的是情感邏輯”的一項(xiàng)是

A

A

A.可憐閨里月，長在漢家營?！蛉凇峨s詩》
B.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！拙右住洞罅炙绿一ā?br />C.一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！拙右住赌航鳌?br />D.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景》
（4）兩則材料都提及了“詩歌語言中的邏輯”，但論述的側(cè)重點(diǎn)明顯不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。
（5）結(jié)合兩則材料觀點(diǎn)，概括分析解讀《詩經(jīng)》中“青青子衿”的方法。