閱讀材料，完成下列要求。
材料一 公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學(xué)各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進矣。
——蕭公權(quán)《中國政治思想史》材料二 有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會現(xiàn)實。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)。
——摘編自劉復(fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括外來思想傳入中國時呈現(xiàn)出哪些特點。并分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響。
（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，概述唐宋儒學(xué)復(fù)興運動的基本內(nèi)涵。分析唐宋儒學(xué)復(fù)興運動的歷史意義。