材料：“隋煬帝是大暴君，只是，暴君不是昏君，隋煬帝雖然無(wú)德，但是有功。只是他的功業(yè)，沒(méi)有和百姓的幸福感統(tǒng)一起來(lái)，所以才會(huì)有‘巍煥無(wú)非民怨結(jié)，輝煌都是血模糊’的說(shuō)法?！彼鍩凼莻€(gè)絕對(duì)的個(gè)人英雄主義者，這種個(gè)人英雄主義，表現(xiàn)在他對(duì)于自身建功立業(yè)的狂熱追求上。事實(shí)上，正是因?yàn)樗鍩勖つ孔非笄盁o(wú)古人后無(wú)來(lái)者的英雄業(yè)績(jī)，忽略了老百姓的承受能力，忽略了人民的幸福感，才會(huì)有濫用民力的行為，才會(huì)有最終的失敗。帝王這種形式的縱欲帶來(lái)的災(zāi)難，遠(yuǎn)大于追求個(gè)人享樂(lè)所帶來(lái)的災(zāi)難。
——選編自《蒙曼說(shuō)隋：隋煬帝楊廣》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出隋煬帝的“功”和“過(guò)”。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括隋煬帝的歷史貢獻(xiàn)。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.5

相似題

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時(shí)期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時(shí)期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時(shí)期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體

隋唐時(shí)期彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉

遼宋夏金時(shí)期宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開(kāi)論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時(shí)期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期	彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期	宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”