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2023-2024學(xué)年江西省紅色十校高三(上)聯(lián)考語(yǔ)文試卷(9月份)
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擁擠不堪的馬路會(huì)造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失,遠(yuǎn)程信息處理技術(shù)公司Inrix分析了這些手機(jī)保存的大量出行記錄,認(rèn)為僅在美國(guó),每年司機(jī)浪費(fèi)在交通上的時(shí)間就造成了超過(guò)3050億美元的損失,或者說(shuō)這給每位司機(jī)造成了近1500美元的損失。
人們支持自動(dòng)駕駛汽車(chē)的理由是:由軟件引導(dǎo)的汽車(chē)剎車(chē)反應(yīng)更快,能安全地讓更多的汽車(chē)以高速公路的正常速度更加緊密地在一起行駛。同時(shí),自動(dòng)駕駛汽車(chē)技術(shù)給駕駛?cè)藥?lái)了更多的自由支配時(shí)間,自動(dòng)駕駛汽車(chē)的司機(jī)可以在汽車(chē)行駛時(shí)工作或休閑,眼睛不必一直盯著馬路,可以在車(chē)上解決更多生活、工作事務(wù),于是花較長(zhǎng)時(shí)間駕駛到人口較為稀疏的地區(qū)不再是件麻煩事。人們也會(huì)更愿意在更遙遠(yuǎn)、更遼闊的地區(qū)建立居民點(diǎn),就可以減少一些堵塞。
但就像大多數(shù)人質(zhì)疑的,自動(dòng)駕駛技術(shù)是否能有效確保駕駛的安全性?2019年,在羅得島普羅維登斯進(jìn)行的一次測(cè)試中,無(wú)人駕駛班車(chē)因?yàn)闃?shù)葉而感到困惑。事實(shí)證明,“在預(yù)先設(shè)計(jì)的路線繪制時(shí),樹(shù)上還是光禿禿的。葉子和其他枝葉一旦出現(xiàn),就會(huì)干擾幫助汽車(chē)導(dǎo)航的傳感器”。這么看來(lái),安東尼?當(dāng)斯先生破除交通擁堵“別的方式”亟待解決最大的難點(diǎn)是——確保駕駛安全。
1903年1月12日,世界上最早的大型汽車(chē)展覽之一在麥迪遜廣場(chǎng)花園開(kāi)幕,一個(gè)世紀(jì)后,《紐約時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄作家戴維?萊昂哈特寫(xiě)道:“在乘坐半自動(dòng)駕駛汽車(chē)的第四天,我準(zhǔn)備好躍入未來(lái)了?!焙芏嗳说挠^點(diǎn)和戴維?萊昂哈特的一致,無(wú)人駕駛汽車(chē)引發(fā)了人們對(duì)新技術(shù)會(huì)給個(gè)體和社會(huì)帶來(lái)哪些效益的大膽猜測(cè)。
但直到今天,自動(dòng)駕駛汽車(chē)仍是一種新鮮事物。在21世紀(jì)20年代初,即使最大膽的預(yù)測(cè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn),真正出現(xiàn)在世界各地的公路和街道上的自動(dòng)駕駛汽車(chē)也不會(huì)超過(guò)100萬(wàn)輛。但在接下來(lái)的10年,無(wú)人駕駛汽車(chē)的數(shù)量注定會(huì)迅速增長(zhǎng)。到2030年,全球的智能汽車(chē)、貨車(chē)和公共汽車(chē)可能達(dá)到數(shù)千萬(wàn)輛。它們將與大約20億(誤差不超過(guò)幾億)輛由人類(lèi)駕駛的轎車(chē)和貨車(chē)一起在道路上行駛。即使在那時(shí),無(wú)人駕駛汽車(chē)在全球汽車(chē)總數(shù)中依然只占少數(shù)。
但是這場(chǎng)革命將像外科手術(shù)般精準(zhǔn),帶著壓倒性的力量,以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷而來(lái)。就像賽博朋克小說(shuō)家威廉?吉布森那句名言說(shuō)的那樣:“未來(lái)已來(lái),只是分布不均。”
我們注意到,變化首先發(fā)生在出租車(chē)行業(yè)。大多數(shù)市場(chǎng)分析師認(rèn)為,工業(yè)化國(guó)家的所有出租車(chē)將于2030年實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化。從機(jī)場(chǎng)、度假村出發(fā),蜂擁著經(jīng)過(guò)我們最喜歡的市中心,無(wú)人駕駛出租車(chē)可以成為一代人眼中自動(dòng)化的代名詞,每年讓數(shù)十億名乘客逐漸依賴(lài)上無(wú)人駕駛的移動(dòng)性。無(wú)人駕駛出租車(chē)的到來(lái)能從根本上改變消費(fèi)者對(duì)汽車(chē)的看法。如果你只需要點(diǎn)擊和滑動(dòng)屏幕就能控制計(jì)算機(jī)化的司機(jī),搭乘機(jī)器人出租車(chē)出行非常便宜,人們或許會(huì)選擇不再擁有汽車(chē)。如果我們能一起做出改變,那么在運(yùn)輸同樣數(shù)量的人出行時(shí),未來(lái)所需的汽車(chē)數(shù)量將遠(yuǎn)低于當(dāng)前私家車(chē)的數(shù)量。
不過(guò),這一線希望可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)。自動(dòng)化也會(huì)讓私家車(chē)變得更有用,軟件將極大地減少車(chē)主的困難。仔細(xì)想想,自動(dòng)化汽車(chē)不僅為你開(kāi)車(chē),還可以自動(dòng)停車(chē),自行開(kāi)到車(chē)庫(kù)進(jìn)行加油和維修,支付車(chē)輛的保險(xiǎn)費(fèi)(當(dāng)然是用你的錢(qián))。我們完全有可能將愚蠢的汽車(chē)換成智能汽車(chē),繼續(xù)四處游走。
長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái),我們將目睹兩種世界的混合。到2040年,即使共享的無(wú)人駕駛汽車(chē)取得主導(dǎo)地位,新車(chē)銷(xiāo)售額降低50%(這的確是一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變),每年全世界的汽車(chē)制造商也會(huì)快速地生產(chǎn)大約3000萬(wàn)輛無(wú)人駕駛汽車(chē),最終一半車(chē)輛在中國(guó)投入使用,1/4車(chē)輛在美國(guó)使用,其余分散在歐盟、日本和其他新興市場(chǎng)。盡管汽車(chē)制造的業(yè)務(wù)會(huì)縮小,但使用汽車(chē)以及貨車(chē)、滑板車(chē)等車(chē)輛的業(yè)務(wù)仍在拓展。目前全球汽車(chē)制造業(yè)價(jià)值2萬(wàn)億美元,其僅剩的業(yè)務(wù)將被歸入“個(gè)人交通服務(wù)”這一規(guī)模更大的市場(chǎng),預(yù)計(jì)到21世紀(jì)中期每年產(chǎn)值將達(dá)到7萬(wàn)億~10萬(wàn)億美元,約等于當(dāng)前整個(gè)歐盟的經(jīng)濟(jì)規(guī)模。
所以,無(wú)人駕駛的革命浪潮一開(kāi)始是涓涓細(xì)流,不久后計(jì)算機(jī)的“接管”正促使傳統(tǒng)汽車(chē)向一種新型交通工具——自動(dòng)駕駛汽車(chē)轉(zhuǎn)型。我們的汽車(chē)已經(jīng)能夠自動(dòng)駕駛、剎車(chē)和停車(chē),技能水平令人驚訝,但這種半自動(dòng)化只是將駕駛責(zé)任委托給機(jī)器的開(kāi)始。隨著自動(dòng)駕駛裝置開(kāi)始投入應(yīng)用,自動(dòng)駕駛汽車(chē)很快將與我們的生活融為一體,一開(kāi)始是數(shù)千輛、數(shù)百萬(wàn)輛,到21世紀(jì)中期將可能達(dá)到數(shù)十億輛。
或許我們可以想象一下這樣的場(chǎng)景——當(dāng)我們熟睡時(shí),自動(dòng)駕駛汽車(chē)將運(yùn)輸垃圾、巡邏街道,或從事其他無(wú)趣、危險(xiǎn)和骯臟的日常維護(hù)工作。當(dāng)我們醒來(lái)時(shí),它們會(huì)送來(lái)以往我們需要出門(mén)去商店購(gòu)買(mǎi)的物品。當(dāng)我們外出時(shí),我們就像魔法師,只要低聲念著“咒語(yǔ)”就能召喚坐騎。
不管怎樣,自動(dòng)駕駛的精靈已經(jīng)逃出瓶子,不會(huì)輕易回去了。
(摘編自安東尼?湯森《無(wú)人駕駛:從想象到現(xiàn)實(shí)》,沈瑜譯)
(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.根據(jù)遠(yuǎn)程信息處理技術(shù)公司Inrix的分析,擁擠不堪的馬路使得每年每位美國(guó)司機(jī)產(chǎn)生近1500美元的經(jīng)濟(jì)損失。
B.“安東尼?當(dāng)斯先生破除交通擁堵‘別的方式’”中的“別的方式”,指的是通過(guò)自動(dòng)駕駛汽車(chē)緩解交通擁堵問(wèn)題。
C.計(jì)算機(jī)促使傳統(tǒng)汽車(chē)向自動(dòng)駕駛汽車(chē)轉(zhuǎn)型,而自動(dòng)駕駛汽車(chē)這種新型交通工具最終將與我們的生活融為一體。
D.作者認(rèn)為,無(wú)人駕駛汽車(chē)是能夠從想象走到現(xiàn)實(shí)的,它的發(fā)展趨勢(shì)不可阻擋,而由人類(lèi)駕駛的汽車(chē)將消失殆盡。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.通過(guò)2019年在羅得島普羅維登斯進(jìn)行的測(cè)試,我們發(fā)現(xiàn)幫助汽車(chē)導(dǎo)航的傳感器有時(shí)會(huì)受到規(guī)劃外事物的影響。
B.無(wú)人駕駛出租車(chē)將從根本上改變消費(fèi)者對(duì)汽車(chē)的看法,因?yàn)楣I(yè)化國(guó)家的所有出租車(chē)將在不久的未來(lái)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化。
C.自動(dòng)化會(huì)讓私家車(chē)更有用,人們也許會(huì)繼續(xù)擁有私家車(chē),那么靠無(wú)人駕駛出租車(chē)減少汽車(chē)數(shù)量的希望可能會(huì)落空。
D.未來(lái)全球汽車(chē)制造業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模不容小覷,即使其汽車(chē)制造的業(yè)務(wù)會(huì)縮小,但使用車(chē)輛的相關(guān)業(yè)務(wù)仍在不斷拓展。
(3)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
A
A.自動(dòng)駕駛汽車(chē)搭載激光雷達(dá)、毫米波雷達(dá)、攝像頭等,確保車(chē)輛在繁忙的車(chē)流中能游刃有余地應(yīng)對(duì)車(chē)輛插隊(duì)、變道等各種情況。
B.2023年8月25日上午,江蘇徐州交控集團(tuán)冠盛公司開(kāi)展無(wú)人駕駛集群道路養(yǎng)護(hù)作業(yè),在公路智能施工領(lǐng)域邁出扎實(shí)一步。
C.自動(dòng)駕駛技術(shù)要解決數(shù)據(jù)和地圖問(wèn)題,地圖需要高清晰、高分辨率、高精度的數(shù)據(jù),包括道路的彎度、坡度、高度,數(shù)據(jù)量非常驚人。
D.預(yù)計(jì)至2035年自動(dòng)駕駛汽車(chē)全球總銷(xiāo)量將由2025年的23萬(wàn)輛上升至1180萬(wàn)輛,而無(wú)人駕駛的全自動(dòng)化汽車(chē)將于2030年左右面世。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中“未來(lái)已來(lái),只是分布不均”一句所指的具體內(nèi)容。
(5)作者采用哪些方法分析自動(dòng)駕駛汽車(chē)的前景?請(qǐng)根據(jù)文本概括。
【考點(diǎn)】
論文
;
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
;
分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
D;B;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/9/11 13:0:9
組卷:5
引用:3
難度:0.5
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1.
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海綿城市是我國(guó)現(xiàn)如今積極推廣的可以充分解決城市雨洪問(wèn)題的新型建設(shè)模式。所謂海綿城市,顧名思義,城市就像海綿,在雨季時(shí)對(duì)雨水進(jìn)行吸收,在旱季時(shí)放出水源,對(duì)城市的溫度和濕度加以調(diào)節(jié),讓城市充分適應(yīng)環(huán)境變化,有效應(yīng)對(duì)城市旱澇災(zāi)害。海綿城市將吸收、蓄存、滲透、凈化、釋放、利用有效結(jié)合,以達(dá)到水資源優(yōu)化配置的重要目的。
在過(guò)去的城市管理模式中,雨水會(huì)流入下水道,導(dǎo)致水資源的極大浪費(fèi),城市在旱季時(shí)面臨用水短缺的困擾,在雨季時(shí)存在道路積水的問(wèn)題。而海綿城市則有效利用了城市江河湖泊與綠地植被甚至是蜂窩型大孔滲水地磚來(lái)對(duì)雨水進(jìn)行吸收,能充分緩解城市熱島效應(yīng),并能緩解旱澇問(wèn)題,減輕城市污染,加快城市化進(jìn)程。
海綿城市的主要組成部分,首先,是城市濕地,城市濕地是城市的凈化器,能夠保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境、調(diào)節(jié)城市氣候并保護(hù)城市生態(tài)平衡。城市濕地指的是城市中人工形成或天然形成的淺水地帶,如沼澤等,濕地、海洋、森林被稱(chēng)為地球的三大生態(tài)系統(tǒng)。現(xiàn)如今我國(guó)很多城市都建有人工湖,其具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用。其次,是綠地廣場(chǎng),它是專(zhuān)門(mén)用來(lái)保護(hù)、改善城市生態(tài)環(huán)境的,豐富的植被,可以進(jìn)行光合作用吸收二氧化碳釋放戰(zhàn)氣,緩解城市熱島效應(yīng),此外,還能涵養(yǎng)水源,實(shí)現(xiàn)生態(tài)循環(huán)。再次,是城市道路,城市道路必須要有良好的滲水性,要有利于雨水的排泄,防止城市內(nèi)澇的形成。城市要完善下水道系統(tǒng),保證井蓋牢固安全,用透水透氣的材料來(lái)建設(shè)城市交通道路,減少旱澇災(zāi)害。最后,是城市地塊內(nèi)部。
海綿城市建設(shè)的相關(guān)技術(shù),首先,建構(gòu)下沉式綠地結(jié)構(gòu)。很多城市的綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)都比道路路面要高,這些綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)應(yīng)用條石分割綠化帶和道路,這種管理結(jié)構(gòu)與綠化管理模式對(duì)雨水的流動(dòng)與利用非常不利。新型綠化海綿城市結(jié)構(gòu)采用下沉式綠地結(jié)構(gòu)來(lái)有效控制并集中管理調(diào)蓄容積,達(dá)到蓄水和凈水的目標(biāo),借助濕地、生物滯留設(shè)施等進(jìn)行集中處理,保證管控要求和管理維度的貼合度。其次,建構(gòu)綠色屋頂項(xiàng)目。綠色環(huán)保屋頂?shù)纳鐣?huì)價(jià)值較高,按照實(shí)際需求有效分析其荷載情況,從而對(duì)基質(zhì)基本深度進(jìn)行初步判斷,保證屋頂結(jié)構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)化。此外,采用屋頂項(xiàng)目綠化措施,能實(shí)現(xiàn)城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。最后,建構(gòu)園林綠化草溝。對(duì)地表溝渠內(nèi)的綠色植被系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)處理,有效建構(gòu)排水系統(tǒng),以保證雨季水源的有效收集,提高其涵養(yǎng)與凈化水源的能力,保證城市有效排水。
建立海綿城市系統(tǒng),要充分融入新型城市理念,順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢(shì);還要掌握海綿城市建設(shè)技術(shù),對(duì)海綿城市建設(shè)政策加以利用,為城市居民帶來(lái)更好的服務(wù)。
(摘編自李春嶺《海綿城市建設(shè)理念、技術(shù)等問(wèn)題探討》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.海綿城市被積極推廣是因?yàn)樗^過(guò)去的城市模式能充分解決我國(guó)城市的雨洪問(wèn)題。
B.城市濕地是地球的三大生態(tài)系統(tǒng)之一,具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用,是城市的凈化器。
C.我國(guó)通過(guò)綠色屋頂項(xiàng)目的建設(shè),實(shí)現(xiàn)了城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。
D.海綿城市即城市能夠像海綿一樣,它在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)城市旱澇災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)篇分析了海綿城市的概念與作用,并表明了它現(xiàn)如今在我國(guó)被積極推廣。
B.文章第二段將過(guò)去的城市管理模式與海綿城市進(jìn)行對(duì)比,凸顯了海綿城市的優(yōu)勢(shì)。
C.文章第三段詳細(xì)介紹了海綿城市的四個(gè)主要組成部分,是對(duì)海綿城市的進(jìn)一步認(rèn)知。
D.海綿城市的主要組成部分和相關(guān)技術(shù)是本文的主要內(nèi)容,也是建立海綿城市系統(tǒng)的關(guān)鍵。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.海綿城市能夠在確保城市排水防澇安全的前提下,最大限度地實(shí)現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化,促進(jìn)雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
B.過(guò)去的城市管理模式?jīng)]有對(duì)雨水進(jìn)行合理的吸收、利用,因此很難調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度。
C.透水透氣的城市道路有利于雨水排泄,這是城市道路對(duì)城市濕地和綠地廣場(chǎng)的有效補(bǔ)充。
D.建設(shè)海綿城市既能順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢(shì),又能為城市居民帶來(lái)更好的服務(wù)。
發(fā)布:2024/11/5 8:0:2
組卷:2
引用:1
難度:0.8
解析
2.
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人類(lèi)社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中??臻g是固定、具體的,而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了,什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖,種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。
時(shí)間是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間,就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是,太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等,就成為了優(yōu)選的參照系。人類(lèi)很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰,用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年,人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì),已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明,大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。
協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的,是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有:以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱(chēng)陽(yáng)歷,我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法,作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定,實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的;還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱(chēng)陰歷;我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷,即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”,或俗稱(chēng)的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái),我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察,又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。
我們的民俗傳統(tǒng)節(jié)日體系,例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣,對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人們?nèi)粘I顦O為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法,人們將一年365天平分為24等份,分別給予一個(gè)名稱(chēng),如立春、雨水等,于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期,某些節(jié)氣的名稱(chēng)與今可能有不同,但在漢代劉安著《淮南子》中,就明確有二十四節(jié)氣名稱(chēng)的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志,即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣,把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了,而且相當(dāng)準(zhǔn)確:雨水,草木萌動(dòng);立秋,涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的,體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知,相當(dāng)科學(xué)。
以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度,各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖,但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充,形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
(劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》,有刪改)
(1)下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是
A.“陰歷”也稱(chēng)“農(nóng)歷”“舊歷”,即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的“夏歷”,是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。
B.我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度,表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖,但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充,形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。
C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)為確立的,是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。
D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志,作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度,它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
(2)下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解,與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是
A.各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。
B.歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容,根據(jù)參照物的不同,世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。
C.作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣,在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱(chēng),《淮南子》中已有記載。
D.時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程,中國(guó)人合并使用,構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
(3)下列理解和推斷,與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是
A.為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法,人們將一年365天平分為72等份,分別給予一個(gè)名稱(chēng),即72個(gè)物候。
B.陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù),這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷,有的依據(jù)太陰歷。
C.我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。
D.我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度,符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化,能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。
發(fā)布:2024/11/5 5:30:3
組卷:8
引用:2
難度:0.5
解析
3.
閱讀下文,完成下列小題。
社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)
尊敬的先生:
對(duì)您的問(wèn)題回答如下:
(1)我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。因此,這里包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù),照我們的觀點(diǎn)看來(lái),也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國(guó)家、政治,法等等。此外,在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余(這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著),當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。
如果像您所說(shuō)的,技術(shù)在很大程度上依賴(lài)于科學(xué)狀況,那么,科學(xué)則在更大得多的程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電,只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后,我們才知道了一些
理性的東西
??上г诘聡?guó),人們撰寫(xiě)科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。
(2)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視:
(a)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果,而是說(shuō),這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。例如,國(guó)家就是通過(guò)保護(hù)關(guān)稅,自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度發(fā)生作用的,甚至德國(guó)庸人的那種從1648—1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義,而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝),也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。這曾是重新振興的最大障礙之一,而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)把慢性的窮困變成了急性的窮困才動(dòng)搖了。所以,并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的,在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系――政治的和意識(shí)形態(tài)的――多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。
(b)人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是到現(xiàn)在為止,他們并不是按照共同的意志,根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃,甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的,正因?yàn)槿绱?,在所有這樣的社會(huì)里,都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性,歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。這里我們就來(lái)談?wù)勊^偉大人物問(wèn)題。恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者,這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是,假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演。這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明:每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候,他就會(huì)出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說(shuō)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀,那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國(guó)所有的歷史編纂學(xué)家則表明,人們已經(jīng)在這方面作過(guò)努力,而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明,發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了,這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)。
歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì),越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài),我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象,它的曲線就越是曲折。如果您畫(huà)出曲線的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣。這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)。
在德國(guó),達(dá)到正確理解的最大障礙,就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里濯輸?shù)哪切v史觀,而且更難搜集為此所必需的材料。例如,老古?馮?居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說(shuō)明無(wú)數(shù)政治事實(shí)的大量材料,可是他的著作又有誰(shuí)讀過(guò)呢!
此外,我認(rèn)為馬克思在《霧月十八日》一書(shū)中所作出的光輝范例,能對(duì)您的問(wèn)題給予頗為圓滿(mǎn)的回答,正是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)實(shí)際的例子。我還認(rèn)為,大多數(shù)問(wèn)題都已經(jīng)在《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章和第三編第一章或?qū)а岳?,后?lái)又在《費(fèi)爾巴哈》最后一章里談到了。
請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話,而要把握總的聯(lián)系;
可惜我沒(méi)有時(shí)間能像給報(bào)刊寫(xiě)文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。
請(qǐng)代我……先生問(wèn)好并代我感謝送來(lái)……,它使我十分高興。
致以崇高的敬意。
您的弗?恩格斯
(1)以下哪一項(xiàng)可能不屬于第一部分加點(diǎn)詞“理性的東西”所指涉的內(nèi)容
A.電荷性質(zhì)
B.電磁感應(yīng)
C.電力運(yùn)用
D.電流成因
(2)對(duì)第二部分a小節(jié)的理解
符合
文意的是
A.國(guó)家的全部意義在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
B.經(jīng)濟(jì)狀況惡化動(dòng)搖了德國(guó)封建統(tǒng)治。
C.宗教藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)難以施加影響。
D.改造社會(huì)可以無(wú)視當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
(3)
能夠
依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是
A.如果費(fèi)迪南大公未被刺殺,一戰(zhàn)便可以避免。
B.王朝的興衰主要由統(tǒng)治者的能力素質(zhì)所決定。
C.研究文學(xué)史應(yīng)著眼于文學(xué)自身的演化規(guī)律。
D.歷史上偉大人物的出現(xiàn)有其必然的先決條件。
(4)以下做法
不是文中
恩格斯向博爾吉烏斯所建議的一項(xiàng)是
A.參與革命實(shí)踐
B.把握總體關(guān)聯(lián)
C.研讀經(jīng)濟(jì)史
D.多讀馬恩原著
(5)本文論證手法多樣、有效,試結(jié)合文本進(jìn)行分析。
發(fā)布:2024/11/6 3:0:1
組卷:24
引用:5
難度:0.6
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