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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      蘇軾一生并未退隱,也從未真正“歸田”,( ?。?,卻比前人任何口頭上或事實上的退隱、遁世要更深刻,更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感,求超脫而未能,欲排遣反戲謔,使蘇軾奉儒家而出入佛老,談世事而頗作玄思;于是,      ,初無定質,嬉笑怒罵,皆成文章。蘇軾在美學上追求的是一種樸質無華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,反對        和裝飾雕琢,并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中,就只有陶淵明最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下,悠然見南山”“此中有真意,欲辨已忘言”的陶淵明,才是蘇軾所愿        的對象。終唐之世,陶詩并不顯赫,甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里,才被抬高到獨一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質的形象意境中陶詩所表達出來的美,看作人生的真諦,藝術的極峰。千年以來,陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
盡管蘇軾不斷地進行自我安慰,時時流露出        的“樂觀”情緒,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”,但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾,他們都感受到蘇軾這一套對當時的社會秩序具有潛在的破壞性。
(1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?
C
C

A.他的詩文表達出那種人生空漠之感
B.但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達出來的
C.但他通過詩文表達出那種人生空漠之感
D.但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感
(2)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?
C
C

A.筆走龍蛇 虛張聲勢 奉為圭臬 隨遇而安
B.筆走龍蛇 矯揉造作 頂禮膜拜 隨波逐流
C.行云流水 矯揉造作 頂禮膜拜 隨遇而安
D.行云流水 虛張聲勢 奉為圭臬 隨波逐流
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?
B
B

A.蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質的形象意境中陶詩所表達出來的美,把它看作人生的真諦,藝術的極峰。
B.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質的形象意境中所表達出來的美,把它看作人生的真諦,藝術的極峰。
C.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質的形象意境中所表達出來的美,是人生的真諦,藝術的極峰。
D.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質的形象意境中表達出了美,被看作人生的真諦,藝術的極峰。

【考點】語句復位
【答案】C;C;B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/11/2 12:0:1組卷:74引用:15難度:0.7
相似題
  • 1.某校舉行由學生把所學課文改編成獨幕話劇的演出晚會。下面是這次演出的節(jié)目單:
    晚會節(jié)目單
    1.《孔雀東南飛》(原作漢樂府民歌《孔雀東南飛》)             演出:高一(2)班
    2.《雷雨》(原作曹禺《雷雨》)                             演出:高二(5)班
    (其他略)
    節(jié)目主持人在主持節(jié)目時常常需要在節(jié)目之間加上一些銜接的話,以增強晚會的整體感。請你在《孔雀東南飛》與《雷雨》之間,為主持人設計一段這樣的話。要求:所寫內(nèi)容與串聯(lián)的節(jié)目密切相關,銜接自然,不少于60字。

    發(fā)布:2024/10/28 15:30:1組卷:46引用:13難度:0.3
  • 2.閱讀下面內(nèi)容,完成各題。
          硯臺是用來研墨的器具,是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久,古人對它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作《毛穎傳》,稱硯為“陶泓”;唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》,從此人們便稱硯為即墨侯,如王邁詩云:“多謝吾家即墨候,朝濡暮染富春秋”蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬石君”的名字亦流傳開來。
          隨著人們欣賞水平的提高,硯已由最初的文房用具,逐漸演繹為精致的藝術品,并賦予了豐富的文化內(nèi)涵。古人常以硯比德,俗諺也有“硯田有谷,耕之有福”的說法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠的象征人們還認為硯是文人秀士或達官顯貴的寶器,有驅邪避妖、鎮(zhèn)惡揚善的功能。( ?。3庪m小,卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,歷千載不衰,傳萬代不朽,是我國藝術長河中一顆璀璨的明珠。
    (1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.人們將美好的心愿,以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺上
    B.美好的心愿,以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣,被人們寄托于方寸之硯臺上
    C.方寸之硯臺,寄寓著人們美好的心愿,凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣
    D.方寸之硯臺,凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣,寄寓著人們美好的心愿
    (2)下列各項中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是
     

    A.嶺上晴云披絮帽,樹頭初日掛銅鉦
    B.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。
    C.三萬里河東入海,五千仞岳上摩天。
    D.雨過樹頭云氣濕,風來花底鳥聲香。
    (3)文中畫橫線的語句有語病,請修改。

    發(fā)布:2024/10/31 19:0:1組卷:11引用:8難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          巍巍寶塔山,滾滾延河水。延安是中國革命的圣地。延安有“三山二水”。“三山”,就是寶塔山、鳳凰山、清涼山;“二水”,就是延河與南川河。
    “橋”是延安城的重要風景,最著名的要數(shù)王家坪的橋。這座橘紅色的鋼結構橋,遠遠望去①_______。過了這座橋,便是著名的延安革命紀念館。
          隨著城市的發(fā)展,延安城邊那些或長或短、或粗或細的山溝里,也紛紛蓋起了居民樓。為了方便人們出行和休閑,城市的建設者在山間打通隧道,在山上修建山體公園。一條條道路穿過群山,②_______。
          延安新城在山上,每到夜晚,新城區(qū)的延安大劇院華燈璀璨,盡顯現(xiàn)代化氣質;而延河畔、寶塔山的燈光秀,則一次次點燃人們心中的火熱激情。此時,若登臨鳳凰山遠眺延安城,會發(fā)現(xiàn)夜晚的延安絢麗奪目。
          如今,越來越多的游客來到延安,在寶塔山上、延河橋邊、土窖洞里,找尋延安歲月的記憶,感受延安精神的魅力。我也經(jīng)常會到延安楊家?guī)X革命舊址走一走。每去一次,我都會覺得自己是在與歷史傾心對話,在接受崇高的精神洗禮。
    (1)下列各句中的引號和文中“橋”的引號,作用相同的一項是
     

    A.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些萵苣的菜葉,用鹽一浸,這就是她們難得的佳肴。
    B.待神志鎮(zhèn)定之后,這位鯉魚“科學家”就會講述一個真正令它們驚詫不已的傳奇故事。
    C.新中國成立以來,無論是搞建設,還是應對地震、疫情等挑戰(zhàn),“人民”始終是價值底色。
    D.事實上,杜甫之前,庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過:“辭洞庭兮落木,去涔陽兮極浦。”
    (2)請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫。要求:使用比喻修辭手法,第①處以“橋”為本體,第②處以“道路”“群山”為本體,語言生動形象,每處不超過15個字。
    (3)文中畫波浪線的句子可以改成:“如今,延安吸引了越來越多的游客,各處革命遺跡,可以讓游客受到革命教育?!睆恼Z義上看二者基本相同,為什么說原文表達效果更好?

    發(fā)布:2024/10/28 14:0:1組卷:3引用:5難度:0.6
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