閱讀下面的文字，回答問題。
      ①春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)界百家爭鳴。當(dāng)時(shí)學(xué)者以儒墨并稱，非儒即墨，二家并為顯學(xué)。然而盛極一時(shí)的墨家學(xué)派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。作為墨家學(xué)派創(chuàng)始人的墨子，其生平事跡已經(jīng)開始變得模糊，或者說遭到漠視。司馬遷在《史記》中為孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子等人皆立傳記，僅在《孟子荀卿列傳》的最后對墨子附以24 字的內(nèi)容，簡略不備而又含糊不明。在秦漢之后，墨家?guī)缀踉贌o傳人。
      ②盛極一時(shí)的學(xué)術(shù)流派突然衰落，這是一個(gè)頗有意味、值得深思的問題，我們可以從以下幾個(gè)方面略窺其原因。
      ③首先，就其根本而言，墨家的學(xué)說過于理想化，或者說就是一種空想。墨家思想有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，其最根本的主張是兼愛，幾乎一切觀點(diǎn)與主張皆由此生發(fā)：因兼愛而非攻，反對戰(zhàn)爭；物質(zhì)財(cái)富是有限的，少數(shù)貴族的奢侈生活必然會(huì)導(dǎo)致下層民眾的貧困，故主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂；儒家禮制的繁瑣與用度之多又與此相沖突，故墨家非儒；尚同與尚賢是墨家的為政之本，是針對當(dāng)時(shí)天下混亂的形勢而提出的政治綱領(lǐng)，其實(shí)質(zhì)也是為了貫徹其兼愛的主張。
      ④那么，作為其出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)的兼愛，到底是一種什么樣的主張呢？墨子認(rèn)為，天下一切混亂皆起自不相愛。解決的辦法是，使天下兼相愛、交相利，愛人若愛其身，視人之室、家、國若其室、家、國，則可消滅一切禍亂之源頭。但正如《漢志?諸子略》墨家類小序所云，“推兼愛之意，而不知?jiǎng)e親疏”，這種無差別、一視同仁地愛一切人的主張顯然不符合人性發(fā)展的實(shí)際，也忽略了宗法制度、血緣關(guān)系的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，墨子所設(shè)想的理想社會(huì)圖景可望而不可即，不可能實(shí)現(xiàn)。
      ⑤其次，一種學(xué)說往往包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是思想層面，二是實(shí)踐層面。在先秦諸子中，墨家比較有影響的多是實(shí)踐性的主張，但其思想的深度不足。因此，一旦在實(shí)踐層面上沒有出路，這種學(xué)說也就失去了發(fā)展的空間。而同為顯學(xué)的儒家學(xué)說則恰恰相反，獲得了空前發(fā)展，二者命運(yùn)迥然不同。
      ⑥同時(shí)，墨家的主張對人在實(shí)踐上提出了很高的要求，這往往不是常人所能做到的。莊子對墨子的人格非常欣賞，但他仍客觀地指出：“墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也?！鼻f子還評價(jià)墨家非樂、節(jié)葬、節(jié)用諸說曰：“恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！”墨子對于人的要求實(shí)在太高了，他自己雖能做到，但無法為天下人普遍接受，所以實(shí)際上恰恰偏離了圣人之道。
      ⑦最后，一種學(xué)說要想獲得長久的生命力，必須不斷地完善與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各家學(xué)術(shù)流派，如儒家、道家、法家等，其學(xué)說都不是停滯不前的，而是不斷地注入新的內(nèi)涵。除創(chuàng)始人外，還不斷涌現(xiàn)出重要的代表人物，使本學(xué)派的理論有大的推進(jìn)，如儒家的孟子、荀子、道家的莊子，法家的韓非子等等。反觀墨家，墨子之后并沒有出現(xiàn)特別有影響的人物，也沒有提出超越墨子的理論與學(xué)說。所以，不能與時(shí)俱進(jìn)，也是墨家學(xué)派衰落的一個(gè)重要原因。
趙建成《墨家學(xué)派衰落成因》（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想學(xué)術(shù)界百家爭鳴，今天看來，當(dāng)時(shí)的儒家和墨家可謂最盛，非儒即墨，主要是因?yàn)閮杉揖鶠轱@學(xué)。
B．司馬遷在《史記》中為孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所寫的傳記都記述詳細(xì)，唯獨(dú)對墨子的傳記，簡略而又含糊。
C．墨家主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂，而儒家禮制上的繁瑣與用度之多與墨家的主張相沖突，所以，墨家對儒家持否定態(tài)度。
D．在秦漢之后，墨家并沒有出現(xiàn)過特別有影響的代表人物，也沒有像儒家、道家、法家一樣提出過新的理論與學(xué)說。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．文章提出問題之后，分析了墨家學(xué)說衰落的原因，并論證了衰落帶來的影響。
B．文章主要就墨子學(xué)說過于理想化和在實(shí)踐層面上沒有出路的觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。
C．文章提到了墨家的許多主張，用以證明兼愛是墨家學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。
D．文章第六段引用了莊子的話，旨在說明墨子對人的要求太高，常人難以做到。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．墨子認(rèn)為，兼愛即天下兼相愛、交相利，愛人若愛其身，視人之室、家、國若其室、家、國，如能這樣，則一切混亂都可消除。
B．墨家學(xué)派衰落的根本原因出在其學(xué)說上，其最重要的主張即兼愛思想過于理想化，甚至可以說就是一種空想。
C．墨家比較有影響的都是實(shí)踐性的主張，但因其思想的深度不足，讓這種學(xué)說失去了發(fā)展的空間，在實(shí)踐層面上也因此沒有出路。
D．一種學(xué)說要想獲得長久的生命力，必須不斷地完善與發(fā)展。不能與時(shí)俱進(jìn)，是墨家學(xué)派衰落的一個(gè)重要原因。