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泥人
尹葛亮
       過(guò)年的時(shí)候，整理舊物。母親發(fā)現(xiàn)一團(tuán)蒙了灰的東西，用棉紙層層包裹著。打開(kāi)來(lái)，是一只泥老虎。顏色斑駁，脊背上也已干裂出一道曲折的紋路。唯獨(dú)面目還是勇猛凌厲的。
      這是尹師傅的作品，說(shuō)起來(lái)，真已經(jīng)有十幾年沒(méi)見(jiàn)過(guò)了。
      尹師傅是個(gè)泥塑藝人。
      第一次買下了尹師傅的作品，是一只“大阿福”。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實(shí)是一種兒童樣貌的神，很碩大。尹師傅做這類泥人兒，真是得心應(yīng)手。因?yàn)樗袀€(gè)一分為二的木頭模具，將泥填實(shí)，倒出來(lái)就是個(gè)胖大的兒童的雛形。尹師傅先給它刷上粉嫩的顏色，然后寥寥幾筆勾出眉眼，腮上潤(rùn)上胭脂，濃墨重彩地涂上肚兜、長(zhǎng)命鎖或者金元寶，就算是完工了。
      這只“大阿?！笔俏覍?duì)尹師傅感興趣的開(kāi)始。尹師傅并不是南京人。老家是江蘇無(wú)錫。無(wú)錫附近靠常熟有個(gè)地方叫惠山，出產(chǎn)著一門手藝，就是泥人兒。其中最著名的是袁、朱、錢這幾家專業(yè)作坊。尹師傅的師承，就是這朱家。捏泥人是尹師傅的事業(yè)，其實(shí)在他手中也分著層次。比方說(shuō)“大阿?！?，這種泥人雖然喜慶，但近乎批量生產(chǎn)，尹師傅說(shuō)叫作“耍貨”，是為討生計(jì)而做，不入流的。而作為一個(gè)創(chuàng)作型的藝人，其實(shí)高下在于能不能做“細(xì)貨”。這“細(xì)貨”按傳統(tǒng)應(yīng)取材于昆山一帶的戲曲。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對(duì)他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動(dòng)，一如既往做他的事情。但是也有一些例外，我便是其中的一個(gè)。而時(shí)間久了，尹師傅也終于認(rèn)識(shí)了眼前的小朋友。有一天，我一針見(jiàn)血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土。并拿了附近剪紙藝人的“森林大帝”作為輔證，說(shuō)明他不夠與時(shí)俱進(jìn)。尹師傅扶了扶眼鏡，很認(rèn)真地看了我一眼，依然沒(méi)有說(shuō)話。但我不知道，我的話卻在將來(lái)造成了他手藝的改革。
      以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開(kāi)始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手。
      出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專門做了一個(gè)鐵臂阿童木。這時(shí)候，我們家里其實(shí)已經(jīng)擺滿他的作品了。
      及至我上了中學(xué)，朝天宮一帶其實(shí)有了很大的變化。什么都在變，不變的大約只有尹師傅的泥人攤。生意沒(méi)有更好，但也沒(méi)有壞下去。顧客還是孩子們，一些長(zhǎng)大了，不再來(lái)了，便有一些更小的接續(xù)上來(lái)。
      有一天，爸爸一回家來(lái)，臉上是很興奮的神情?；胤块g翻了一陣，翻出許久不用的照相機(jī)。爸爸對(duì)我說(shuō)：“毛果，我們?nèi)フ乙??！?br />      我們到的時(shí)候，夕陽(yáng)西斜，尹師傅正袖著手打盹兒。耳朵上夾著一支煙，人也有些佝僂。這中年人，這時(shí)候便顯出了老相來(lái)。爸爸沒(méi)有驚動(dòng)他，只是拿著照相機(jī)，對(duì)著攤上的泥人拍了一陣。尹師傅醒過(guò)來(lái)，眼神有些發(fā)木。
      爸爸高興地對(duì)他說(shuō)：“老尹，你的玩意兒，遇到懂的人了。”
      尹師傅的嘴角便揚(yáng)揚(yáng)，說(shuō)：“先生又玩笑，怕是沒(méi)有比你更懂得。”
      爸爸搖搖頭，說(shuō)：“你可記得上次送我的那只泥老虎，我擺在辦公室里，有個(gè)英國(guó)人見(jiàn)了，愛(ài)得不行。聊起來(lái)，原來(lái)他是倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的客座教授，專門研究亞非文化的。他說(shuō)難得見(jiàn)這樣地道的民間藝術(shù)品，想要看你更多的作品。”
      尹師傅囁嚅了一下，說(shuō)：“是個(gè)洋先生嗎？”
      爸爸說(shuō)：“洋人也沒(méi)什么，藝術(shù)無(wú)國(guó)界。只要是好東西，就應(yīng)該讓更多的人知道?！?br />      后來(lái)，我目睹了這個(gè)叫凱文的英國(guó)教授，在看到這些泥人時(shí)的反應(yīng)。這間十多平方的斗室，是尹師傅的家，簡(jiǎn)樸到只有一張床和一個(gè)立柜。其余的地方，滿當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[著泥人。有的上了彩，有的還是素坯。因?yàn)樘?，色彩又繁盛，任是誰(shuí)都眼花繚亂。凱文輕輕撫摸其中一只“殺鬼鐘馗”，眼里是一種疼惜的目光，仿佛對(duì)著初生的嬰兒。他回過(guò)頭來(lái)，用清晰的漢語(yǔ)對(duì)我們說(shuō)：“這才是中國(guó)的！”
      這年的年尾，尹師傅的泥人，出現(xiàn)在了英國(guó)的《新世紀(jì)藝術(shù)年鑒》上。尹師傅婉拒了倫敦藝術(shù)雙年展的邀請(qǐng)。他說(shuō)：“我是登不上臺(tái)面的，就是個(gè)手藝人。況且，生意走不開(kāi)。還有，我兒子。”
      凱文再次找到他，是在第一年的秋天。凱文對(duì)爸爸說(shuō)，他想和尹師傅談?wù)勆獾氖?。他說(shuō)，他的弟弟開(kāi)了一個(gè)工藝品公司，希望尹師傅能成為他們的合作伙伴。他們會(huì)為他在中國(guó)安排專門的工作室，以后他的所有作品會(huì)直銷海外。
      尹師傅搖搖頭，說(shuō)：“離開(kāi)了朝天宮，我就什么都不是。”
      凱文說(shuō)：“您是個(gè)值得尊敬的藝術(shù)家，理應(yīng)過(guò)上更好的生活。”
      尹師傅眼角低垂，說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身。”
（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.粉嫩胖大、戴著長(zhǎng)命鎖或者金元寶的“大阿?！笔且鼛煾底龅米疃嗟囊环N娃娃，寄托著人們對(duì)美好生活的樸素向往。
B.尹師傅囁嚅著問(wèn)“是個(gè)洋先生嗎”，通過(guò)神態(tài)描寫刻畫了尹師傅的自卑心理，暗示他對(duì)自己的作品走出國(guó)門沒(méi)有信心。
C.小說(shuō)聚焦手藝人尹師傅，敘寫手法自然、樸素，語(yǔ)言質(zhì)樸而顯疏朗，真誠(chéng)而有力量，能引起讀者共鳴，讓讀者產(chǎn)生共情。
D.尹師傅家中簡(jiǎn)樸的家具擺設(shè)與琳瑯滿目、色彩斑斕的泥人擺件形成鮮明的對(duì)比，突出了尹師傅對(duì)泥塑的熱愛(ài)與執(zhí)著。
（2）下列關(guān)于人物對(duì)話的解讀，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.“先生又玩笑，怕是沒(méi)有比你更懂的”道出傳統(tǒng)匠人的手藝不被大多數(shù)人了解，缺乏市場(chǎng)，其藝術(shù)價(jià)值得不到體現(xiàn)的困境。
B.“只要是好東西，就應(yīng)該讓更多的人知道”暗示想要改變傳統(tǒng)匠人的現(xiàn)狀，需要大家共同努力，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
C.“離開(kāi)了朝天宮，我就什么都不是”說(shuō)明傳統(tǒng)匠人受地域影響明顯，生存空間受限，離開(kāi)了該地域就失去了生存的土壤。
D.“窮則獨(dú)善其身”道出了像尹師傅這樣的匠人在經(jīng)濟(jì)大潮中仍守著自己心中的一方凈土，沒(méi)有因名利而放棄傳統(tǒng)堅(jiān)守。
（3）葛亮在多部作品中都表達(dá)了他對(duì)“匠人”的理解：除了專注、打磨、任性，匠人還象征了一種文化傳統(tǒng)。請(qǐng)結(jié)合選文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析尹師傅身上所體現(xiàn)的“匠人精神”。
（4）有位讀者認(rèn)為，小說(shuō)中“我”這一角色完全可以隱去，用第三人稱視角對(duì)這些人物展開(kāi)平實(shí)的敘述，并不影響小說(shuō)的質(zhì)量。作者并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，請(qǐng)你替作者說(shuō)服這位讀者。