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材料一：
      流經(jīng)中國九省區(qū)的黃河，是中華民族的母親河，它滋養(yǎng)的土地創(chuàng)造出了璀璨的黃河文化，鑄就了中華民族的根和魂。
      黃河文化作為一種大河文化，是一種具有黃河地理特點的旱地農(nóng)耕文化，有著明顯的地域特色。它起源早，成熟快。黃河流域擁有適宜的氣候、肥沃的土壤，先民們很早就創(chuàng)造了輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文化。在距今7500年左右的河北磁山和河南裴李崗文化遺址中都發(fā)現(xiàn)了大量炭化的粟類，家畜、家禽的化石以及石斧等生產(chǎn)工具。殷商時中國的蠶絲紡織已達到較高水平，卜辭中屢次出現(xiàn)桑、絲、帛等字。河南安陽殷墟出土的甲骨文的造字方法、單字數(shù)量和筆畫工整程度都表明其為一種較為成熟的文字系統(tǒng)，因此漢字的起源應(yīng)該很早。文字的產(chǎn)生使黃河文化迅速成熟。現(xiàn)在，有些歷史悠久的黃河文化遺址、文獻遭到了破壞損毀，黃河文化中的優(yōu)秀內(nèi)核也遭到破壞和侵蝕，推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護刻不容緩。
      黃河文化的另一特征是政治色彩鮮明，這與黃河流域旱地農(nóng)業(yè)的特點有關(guān)。旱地農(nóng)業(yè)必須以水利設(shè)施為基礎(chǔ)。人們共同關(guān)心、治理與他們的生存休戚相關(guān)的水利問題，從而養(yǎng)成了關(guān)心社會問題的文化心理。另外，治水斗爭和水利灌溉事業(yè)也需要形成集中的社會權(quán)力，從而促成了國家的產(chǎn)生。儒家學(xué)說就是在這種關(guān)心政治的文化心理下逐漸形成的。孔子幾乎把一切問題都看作是政治問題。在他看來，孝順父母、友愛兄弟即是一個政治問題，讀書學(xué)習(xí)也是為了參與政治。政治問題在人們的一切社會生活、精神生活中占有最重要、最突出的位置。這就是黃河文化、儒家精神最重要的特色，其中熔鑄了中華民族的精神風(fēng)范、價值理念和民族心理。
      黃河文化綿延發(fā)展數(shù)千年，雖不斷遭受外部文化的入侵，但始終保持其道統(tǒng)，顯示出強大的同化能力。黃河文化以它博大的胸懷，吸納周邊多種原始文化，形成了文明國家。中國對外的經(jīng)濟聯(lián)系、文化交流、政治外交也主要興起和發(fā)展于黃河流域。早在漢朝，中央政權(quán)就曾派遣張騫等人出使西域，開辟從長安經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道，建立起中原王朝與西亞和歐洲的政治、貿(mào)易等聯(lián)系。這條通道也成為古代中國與西方所有政治經(jīng)濟文化往來的主要通道，即絲綢之路。千年來，絲綢之路上經(jīng)濟貿(mào)易往來頻繁，對外文化交往極為活躍。在交流過程中，黃河文化不僅擴大了自身影響力，也不斷從其他地域和民族文化中汲取營養(yǎng)，展示了多元一體、兼容并包的特點，在數(shù)千年的發(fā)展進程中歷久彌新，至今仍保持著旺盛的創(chuàng)新動能和發(fā)展活力。
（取材于牛建強等的相關(guān)文章）材料二：
      黃河在造就中華民族偉大文明、燦爛文化的同時，也曾因頻繁改道、泛濫，給兩岸人民帶來了深重災(zāi)難。治理黃河一直是中華民族安民興邦的大事。
      黃土高原地區(qū)總土地面積64.06萬km²，水土流失極為嚴重。歷史上黃河下游河道決口改道頻繁，“黃泛區(qū)”良田沙化，風(fēng)沙彌漫，生態(tài)環(huán)境遭到極大破壞。新中國成立以來，在黃土高原堅持不懈地開展大規(guī)模的水土流失治理，實施了退耕還林還草等政策，使黃土高原的土壤侵蝕面積、強度減小，沙塵暴次數(shù)減少，自然生態(tài)得到有效修復(fù)，構(gòu)建了西北地區(qū)重要的生態(tài)屏障，扭轉(zhuǎn)了黃河下游決口改道的歷史。70年來，黃河歲歲安瀾。
      黃河治理面臨的另一大難題是斷流。黃河斷流導(dǎo)致了嚴重的水環(huán)境污染、河口濕地萎縮和生物多樣性衰減等重大生態(tài)環(huán)境問題。自1999年我國實施黃河干流水量統(tǒng)一調(diào)度等政策以來，黃河下游再沒有發(fā)生過斷流，沿黃濕地補水需求得以滿足，河流濕地面積增加，河道基本生態(tài)功能恢復(fù)，黃河生命健康得以維護。
      此外，通過強化流域內(nèi)節(jié)能減排、工業(yè)污染治理等措施，黃河水質(zhì)惡化趨勢得到遏制，黃河干流蘭州、包頭、潼關(guān)等重要河段水體水質(zhì)明顯好轉(zhuǎn)，水體功能恢復(fù)，為水生生物的繁殖、棲息提供了支撐，為水生生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)提供了保障。
      黃河治理還有巨大的社會效益。黃河決口歷史的扭轉(zhuǎn)，避免了大量的人民群眾傷亡和巨大的經(jīng)濟損失，避免了道路、生產(chǎn)生活設(shè)施以及引黃灌溉系統(tǒng)等遭受破壞，為黃河流域人民安居樂業(yè)提供了保障。黃河作為我國重要的供水水源，為山西、鄂爾多斯等國家重點能源基地提供水源保障，為保障國家能源安全做出了巨大貢獻。黃土高原水土保持工程建設(shè)減少了入黃泥沙，不僅改善了生態(tài)環(huán)境，還增加了區(qū)域內(nèi)耕地面積，促進了當(dāng)?shù)孛撠氈赂?。引黃灌溉、引洪放淤等措施還有效利用了黃河水含沙量大的特點，放淤改土數(shù)十萬公頃，形成了良田，為糧食連年增產(chǎn)提供了重要保障，不僅滿足了流域內(nèi)的需求，還供給流域外其他省區(qū)，為國家糧食安全做出了重要貢獻。
      人民治理黃河70年取得了巨大而輝煌的成就。為謀求黃河長治久安，維持黃河健康生命，支撐流域及相關(guān)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展，今后還需要繼續(xù)加大黃河治理開發(fā)與保護力度，讓黃河永遠造福中華民族。
（取材于李文學(xué)的文章）（1）根據(jù)材料一，下列黃河文化的特征，不屬于與旱地農(nóng)業(yè)發(fā)展關(guān)系密切的一項是

D

D

A.蘊含著儒家精神
B.起源早，成熟快
C.政治色彩鮮明
D.同化能力強大
（2）下列對材料一、材料二的理解，正確的一項是

A

A

A.材料一認為治理黃河水患、開發(fā)黃河水利促進了黃河文化形成。
B.材料二認為要改善黃河的水體水質(zhì)，必須抑制流域內(nèi)工業(yè)發(fā)展。
C.兩則材料都列舉了黃河流域的考古發(fā)現(xiàn)和客觀數(shù)據(jù)，令人信服。
D.兩則材料關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對黃河文化發(fā)展的作用，看法是相反的。
（3）以上兩則材料能為“謀求黃河流域可持續(xù)發(fā)展，讓黃河永遠造福中華民族”提供哪些方面的借鑒？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要闡釋。