閱讀材料，完成下列要求。
現(xiàn)代化是人類文明的產(chǎn)物。現(xiàn)代化在全球的擴(kuò)展和模式不盡相同。中國(guó)式現(xiàn)代化在民族獨(dú)立基礎(chǔ)上取得了巨大成功，拓展了社會(huì)主義現(xiàn)代化的形態(tài)，展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)。某班學(xué)生以“中國(guó)式現(xiàn)代化”為課題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。搜集到如下資料包：
資料包一：馬克思始終關(guān)注中國(guó)、印度等東方古國(guó)，反復(fù)思索這些文明傳統(tǒng)深厚的非西方文明走向現(xiàn)代文明的可能性與現(xiàn)實(shí)性，提出了跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想。特別是對(duì)中國(guó)，馬克思既批評(píng)過(guò)中國(guó)封閉落后的狀態(tài)，也預(yù)言過(guò)“中國(guó)社會(huì)主義”的出現(xiàn)和“整個(gè)亞洲新世紀(jì)的曙光”。通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗，馬克思有關(guān)東方社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理論從預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨讓東方大國(guó)重新煥發(fā)生機(jī)，中華文明也發(fā)生了翻天覆地的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
資料包二：治理現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分。昆明市交出了新時(shí)代社會(huì)治理“昆明答卷”。昆明市以黨建為引領(lǐng)，實(shí)施“創(chuàng)優(yōu)激勵(lì)”工程，組建專家智庫(kù)，建立本土人才庫(kù)精準(zhǔn)對(duì)接，編制法規(guī)政策制度體系；修訂村（社區(qū)）“一章兩約”，群眾自我定約履約守約蔚然成風(fēng)。同時(shí)，設(shè)置機(jī)構(gòu)推動(dòng)市、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)綜治中心實(shí)體化運(yùn)行，將綜治、城市管理等網(wǎng)格進(jìn)行整合，創(chuàng)新市級(jí)“大循環(huán)”、縣區(qū)“中循環(huán)”、鄉(xiāng)鎮(zhèn)“小循環(huán)”和社區(qū)（村）“微循環(huán)”四級(jí)閉環(huán)分類處置機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)矛盾源頭治理，防范化解風(fēng)險(xiǎn)隱患；開(kāi)展“春城志愿行、滇池明珠清”活動(dòng)，“滇池衛(wèi)士”“孝親敬老之星”紛紛涌現(xiàn)。
資料包三：中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人類共同價(jià)值，同時(shí)又立足于中國(guó)土地與文化。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成和拓展，破除了“現(xiàn)代化就是西方化”的迷思。中國(guó)式現(xiàn)代化會(huì)給其他國(guó)家提供可借鑒的思路和經(jīng)驗(yàn)。但是，“我們不‘輸入’外國(guó)模式，也不‘輸出’中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制’中國(guó)的做法”，彰顯了“各美其美、美美與共”的社會(huì)文化理想。
（1）根據(jù)資料包一，運(yùn)用《政治與法治》的知識(shí)，分析說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠探索出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。
（2）根據(jù)資料包二，運(yùn)用《政治與法治》的知識(shí)，解讀新時(shí)代社會(huì)治理“昆明答卷”。
（3）根據(jù)資料包三，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)式現(xiàn)代化與世界各國(guó)的現(xiàn)代化的關(guān)系。
（4）從文化傳承與文化創(chuàng)新的角度，以“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化意蘊(yùn)（文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容、意義、啟示等）”為主題撰寫(xiě)一篇短評(píng)。
要求：①圍繞主題，觀點(diǎn)明確；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范；④總字?jǐn)?shù)在150個(gè)左右。