商朝統(tǒng)治者宣揚(yáng)自己是天神“帝”在人間的代表，要求臣民絕對(duì)服從。西周統(tǒng)治者用“天”代替“帝”來(lái)表示主宰命運(yùn)的神靈，并提出“天命靡?！薄耙缘屡涮臁钡戎鲝垺＿@一變化表明，該時(shí)期（　?。?/h1>

A．政治領(lǐng)域彌漫著神權(quán)意識(shí)

B．統(tǒng)治思想具備了民本色彩

C．傳統(tǒng)天命觀逐步走向衰落

D．皇帝制度的雛形已經(jīng)出現(xiàn)

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/9/15 10:0:8組卷：6引用：10難度：0.5

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1．出現(xiàn)于堯舜時(shí)代的“象刑”，是指對(duì)于輕罪之人，不傷害其肉體，而是在其衣物上描繪特殊的圖案以示懲戒。發(fā)展至商代，每逢新年伊始，官吏們往往將刑罰的場(chǎng)面描繪成畫(huà)懸掛于城門(mén)樓上，以警示過(guò)往行人。這反映了（　?。?/h2>
A．傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn) B．繪畫(huà)承載政治意涵
C．先秦政治寬刑重民 D．藝術(shù)助力封建統(tǒng)治
發(fā)布：2024/10/28 3:0:1組卷：5引用：5難度：0.6
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2．周初統(tǒng)治者認(rèn)為，“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會(huì)失去上天的庇護(hù)，新的有德者即可以應(yīng)運(yùn)而生，取而代之，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。這體現(xiàn)了（　?。?/h2>
A．“以德治國(guó)”的思想 B．“敬天保民”的思想
C．“民為邦本”的思想 D．“忠君愛(ài)民”的思想
發(fā)布：2024/10/28 16:0:2組卷：4引用：3難度：0.6
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3．《尚書(shū)》記載：“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！薄拔┩踝幼訉O孫永保民。”這反映的思想觀念是（　?。?/h2>
A．天人合一 B．君權(quán)神授 C．王位世襲 D．敬天保民
發(fā)布：2024/10/19 6:0:3組卷：2引用：1難度：0.7
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A．傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)	B．繪畫(huà)承載政治意涵
C．先秦政治寬刑重民	D．藝術(shù)助力封建統(tǒng)治

A．“以德治國(guó)”的思想	B．“敬天保民”的思想
C．“民為邦本”的思想	D．“忠君愛(ài)民”的思想

3．《尚書(shū)》記載：“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！薄拔┩踝幼訉O孫永保民。”這反映的思想觀念是（ ?。?/h2>