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閱讀材料,回答問題。
墓葬壁畫 備注
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?唐李壽墓甬道壁畫《寺觀圖和道觀圖》
甬道近墓室處東西兩壁分別繪制了寺觀圖和道觀圖。甬道后段,東壁繪一寺院(殘),殿內(nèi)外有沙彌十余人……后院有殿一座,僅余一角,殿內(nèi)有道士、女冠活動(dòng)。
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?唐李鳳基的《牽駝出行圖》
唐基壁畫中的胡商以“牽駝胡人”形象為主。李風(fēng)墓的《牽駝出行圖》表現(xiàn)的是一個(gè)由胡人牽引的駝隊(duì),昂首南行,駝背載物。
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?唐章懷太子李賢墓中的《客使圖》
前三人為唐代鴻臚寺官員,后面依次為拂蒜國(guó)(拜占庭帝國(guó))、新羅、我國(guó)東北的室韋族或靺鞨族使者。
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?日本高松家壁畫(約公元7世紀(jì)末期到8世紀(jì)前期)
日本高松家古墳唐式風(fēng)格的天象圖、四神圖和男女人物圖;都是唐基壁畫中最基本的元素。無論從形式到內(nèi)容都與盛唐時(shí)期壁畫極其相似,只是規(guī)模較小、內(nèi)容單一而已。
——摘編自楊永儉《試論唐代墓葬美術(shù)中的宗教共生現(xiàn)象》、程旭《唐墓壁畫中周邊民族文化因素及其反映的民族關(guān)系》結(jié)合材料和所學(xué),以“唐朝時(shí)期的墓葬文化”為題寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合:邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)

【考點(diǎn)】中國(guó)古代史綜合
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/17 8:0:9組卷:2引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.圖1、圖2、圖3是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期(西漢公元二年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料,回答問題。
    材料:
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    ——據(jù)葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息,并據(jù)此分析說明與其相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期。

    發(fā)布:2024/10/23 21:0:2組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料
    時(shí)期 儒家民族觀的表現(xiàn)
    先秦時(shí)期 與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下,進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn),大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時(shí)期 在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系,把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
    隋唐時(shí)期 彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語言不勝枚舉
    遼宋夏金時(shí)期 宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬一個(gè)具體論題,就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)

    發(fā)布:2024/10/16 10:0:5組卷:3引用:9難度:0.5
  • 3.閱讀材料,回答下列問題.
    疆域變遷是歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    上面地圖中隱含著中國(guó)歷史發(fā)展的諸多信息,請(qǐng)任意選擇一個(gè)角度,自擬論題,結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)予以闡釋。(要求:論題明確,闡釋充分,語言表述清晰。)

    發(fā)布:2024/10/17 5:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
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