材料：為響應(yīng)與配合官府推行鄉(xiāng)約，晚明時(shí)期徽州宗族在鄉(xiāng)約實(shí)踐中根據(jù)宗族教化和治理等現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)明大征圣金六言進(jìn)行了宣講、演繹與闡釋?zhuān)@一活動(dòng)或主要由宗族官僚等精英直接進(jìn)行，或由宗族直接借用地方官演繹所釋的文本，或吸收借鑒羅汝芳等理學(xué)家演繹闡釋的文本進(jìn)行再加工，廣泛吸收借鑒前人或時(shí)人演繹闡釋圣途六言的成果是晚明徽州宗族比較通行的做法。就文本形式看，晚明徽州宗族對(duì)圣諭六言的宣講、演繹，或最終形成獨(dú)立成屬的文字并收錄于族規(guī)之中，或?qū)⒀堇[圣諭六言的文字與族規(guī)祖訓(xùn)融為一體而成為宗族規(guī)訓(xùn)的一部分。徽州宗族對(duì)圣諭六言的宣講、演繹終極目標(biāo)是將宗族所在地鄉(xiāng)族社區(qū)建成模范鄉(xiāng)里，將自身宗族打造成模范宗族。
——摘編自陳瑞《牖民化俗：晚明徽州鄉(xiāng)約實(shí)踐中地方宗族對(duì)太祖圣諭六言的宣講、演繹與闡釋》（1）根據(jù)材料，概括晚明時(shí)期徽州宗族宣講圣諭的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚明時(shí)期徽州宗族宣講圣諭的積極作用。