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2021年寧夏銀川市賀蘭縣景博中學(xué)高考政治二模試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成要求。
聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會11月30日通過審議,批準(zhǔn)中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動,認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份,每一等份為一個“節(jié)氣”,統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。具體包括:立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒?!岸墓?jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活,是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界,這一時間認(rèn)識體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。
“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域,以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準(zhǔn),作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所采用,并為多民族共享。隨著中國城市化進程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展,“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱,但在當(dāng)代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會功能,鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念,彰顯出中國人對宇宙和自然界認(rèn)知的獨特性及其實踐活動的豐富性,與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力,也是人類文化多樣性的生動見證。
(1)“二十四節(jié)氣”申遺成功。結(jié)合材料,運用文化生活所學(xué)知識,分析說明該申遺成功的原因。
(2)結(jié)合材料,運用矛盾觀的知識,分析如何正確傳承“二十四節(jié)氣”文化來指導(dǎo)當(dāng)前社會生活。
(3)“二十四節(jié)氣”申遺成功,為更好弘揚傳統(tǒng)文化,樹立文化自信,請你為“二十四節(jié)氣”申遺成功設(shè)計兩條宣傳標(biāo)語。
【考點】
文化遺產(chǎn)保護
;
推動學(xué)習(xí)型社會建設(shè)
;
主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
;
傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點和影響
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:12
引用:1
難度:0.1
相似題
1.
閱讀材料,完成下列要求。
2023年9月17日,在第45屆世界遺產(chǎn)大會上,我國申報的“普洱景邁山古茶林文化景觀”項目成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為全球首個茶主題世界文化遺產(chǎn)。普洱景邁山古茶林文化連綿千年、延續(xù)不斷。公元10世紀(jì)以來,布朗族先民就發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了野生茶樹,與傣族等世居民族一起,探索出“林下茶”種植技術(shù),歷經(jīng)千年的保護與發(fā)展,形成了林茶共生、人地和諧的獨特文化景觀。它獨特的茶祖信仰、以“和”為核心的當(dāng)?shù)夭栉幕?、保護生態(tài)的村規(guī)民約,以及互敬互愛的風(fēng)俗習(xí)慣,締結(jié)了人與茶、人與自然的精神聯(lián)系,保證了古茶林文化景觀延續(xù)千年并依然充滿活力。景邁山因地制宜的土地利用技術(shù)、村鎮(zhèn)建設(shè)技術(shù)等傳統(tǒng)知識體系和線上智能與線下人工相結(jié)合的監(jiān)測預(yù)警體系,不僅完好保存了古茶林、古村寨和分隔防護林等遺產(chǎn)要素,而且造就了“村寨圍在茶林中,茶林隱在森林中”的全新的空間格局和整體景觀。景邁山所產(chǎn)的茶葉通過茶馬古道走出國門,推動不同文明交流互鑒、合作共贏。保護與發(fā)展良性循環(huán)、相得益彰,使得這一古老的遺產(chǎn),經(jīng)久而不息、歷久而彌香。如今,因茶而生的物質(zhì)、精神文明依舊飽滿鮮活,為世界提供了一份真實完整的茶文化 遺產(chǎn),彰顯了景邁山古茶林強大的生命力。
結(jié)合材料,運用所學(xué)文化知識,以“千載天地人,萬古山水茶——景邁山古茶林文化景觀的保護與傳承之路”為題寫一篇演講提綱。要求:圍繞主題,觀點明確;表述清楚,邏輯清晰;學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范;總字?jǐn)?shù)在150-200之間。
發(fā)布:2024/10/21 2:0:1
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
2.
許多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是非遺文化,編織、刺繡等對農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各種資源進行創(chuàng)新性加工。這類非遺的物質(zhì)化成品,仍然為廣大民眾所喜愛,有廣泛的需求和很大的市場。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村貧困人口通過掌握非遺技藝開展生產(chǎn)活動,的確可以為脫貧致富提供推力。
“非遺扶貧”的文化價值在于( ?。?br />①發(fā)揮了文化消費對脫貧的基礎(chǔ)作用
②激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力
③拓展了非遺文化更廣闊的傳播空間
④實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的質(zhì)變
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
發(fā)布:2024/9/6 2:0:8
組卷:1
引用:6
難度:0.7
解析
3.
1000年前,意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌,開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng);700年前,北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合,形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天,各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用,進一步挖掘其價值。這表明( )
①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基
②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求
③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體
④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
發(fā)布:2024/10/27 7:0:2
組卷:35
引用:7
難度:0.5
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