當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年黑龍江省雞西一中高一（下）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
又見白云村
董利榮      藍(lán)天白云，總是惹人喜愛、令人忘憂。白云一詞，古往今來深受人們喜愛。千年之前，范仲淹在浙江桐廬游訪嚴(yán)子陵釣臺，見富春江東岸“白云徐生”，聽說那里是晚唐著名詩人方干故里，便欣然前往，當(dāng)即吟成一詩：“風(fēng)雅先生舊隱存，子陵臺下白云村。唐朝三百年冠蓋，誰聚詩書到遠(yuǎn)孫?！辈恢喂剩鞍自拼濉币幻?，沒有在嚴(yán)子陵釣臺對岸的蘆茨灣留存下來，卻在歲月如流中，從富春江上悠悠移至分水江邊的獨(dú)山之畔。這里有個白云村，如今名聲云起，飄揚(yáng)四方。
      2005年，浙江省桐廬縣橫村鎮(zhèn)白云村由石青橋、大會山、鄭城、峰塢四個行政村合并而成。石青橋村在清末民初有一大戶人家，家有楹聯(lián)“青嶺不斷黃塢水，雙溪又見白云村”，新村便順理成章得了這個詩情畫意的名字。真是千年一瞬間，又見白云村。
      白云村隱匿在大山深處，這里山高林密，谷深境幽，常年白云繚繞，云霧飄渺。“白云生處有人家”，山峰溝谷之間散落著石青橋、上章、鄭家邊、對山、大會山、葛家山、半山、火路口、青龍灣、鄭城等十余個自然村?！按髸健庇纱笊皆诖思瘯妹?，“鄭城”則是群峰環(huán)繞宛若城邑的盆地小村。千百年來，人們在大山深處，自給自足，繁衍生息。
      村民們?nèi)f萬沒想到，祖祖輩輩賴以生存的綠水青山，日日夜夜司空見慣的藍(lán)天白云，有朝一日會成為受人青睞的風(fēng)景，成為“環(huán)境入股”的資本。白云村在鄉(xiāng)村振興中成為后起之秀。
      白云村黨委書記、杭州市人大代表林雪標(biāo)對此感觸最深。這些年來，為改變村莊面貌，帶領(lǐng)村民致富，林雪標(biāo)動了不少腦筋。功夫不負(fù)有心人。從2013年開始，浙江同人資產(chǎn)投資管理有限公司投資興建了集生態(tài)農(nóng)業(yè)、度假旅游、文化體驗于一體的鄭城厚院村舍項目。一幢幢破舊不堪的民房變身獨(dú)具魅力的客舍，空心村變成了頗有特色的度假村。這里甜滋滋的空氣和美滋滋的風(fēng)景，讓游人喜不自禁。白云村漸漸有了小名氣。
      機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的地方。2017年初，在杭州市“聯(lián)百鄉(xiāng)結(jié)千村訪萬戶”活動中，白云村成為杭州市人大常委會黨組書記、主任于躍敏的結(jié)村幫扶村。于躍敏先后來了十余次，每次前來調(diào)研，都提出切實可行的建議，解決實實在在的問題，幫助白云村找到了綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的金鑰匙。鄉(xiāng)村要振興，交通須先行。于躍敏找到了幫扶的突破口，在她牽線搭橋積極推動下，省市縣三級交通部門以修建省級樣板路的標(biāo)準(zhǔn)，開啟了白云村的鄉(xiāng)村道路提升工程。
“遠(yuǎn)上寒山”的石徑，變成蜿蜒而上的通途，白云深處的風(fēng)景，不再那么遙不可及。白云村按照“宜業(yè)、宜居、宜文、宜游”的目標(biāo)，從護(hù)欄改建、庭院美化、溪庫整修、桿線序化等方面入手，以3A級景區(qū)要求全面改善村容村貌，努力讓白云村成為白云間休閑旅游度假區(qū)。白云村又相繼引進(jìn)了大會山古村落復(fù)建、半山蓮社溪客、葛家山草圖等一批優(yōu)質(zhì)民宿項目，累計引進(jìn)社會資本6億多元，使白云間休閑旅游度假區(qū)成為浙江高端精品民宿群的集聚地。村里還通過“環(huán)境入股”，增加了村集體經(jīng)濟(jì)收入。
      前不久，我和好友來到白云村，他們都陶醉在白云村的悠幽風(fēng)景中。村委所在地石青橋村“蕓菁溪墅”的主人王華是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典型。王華說，大約五年前，他受朋友之邀，去莪山畬族鄉(xiāng)的戴家山秘境住了一夜，深受觸動，隨即回鄉(xiāng)把自家老宅推倒重建開辦民宿。后來，他又租下村民閑置房屋，建成“水岸山舍”。面溪背山的舊宅，經(jīng)過精心修繕，別有風(fēng)味，尤其是加裝的一層玻璃屋，遙控器一按，屋頂?shù)木砗熜煨煺归_，白天可見藍(lán)天白云，夜晚能望月亮星星。
      這里的山山水水、村村舍舍，乃至一墻一石、一草一木，都成為我手機(jī)里的風(fēng)景。從白云村到白云間景區(qū)的華麗轉(zhuǎn)身，讓我詩興大發(fā)，于是斗膽點(diǎn)化范公詩句并步其韻道：
      平素人家舊隱存，獨(dú)山之畔白云村。
      前朝歷代青峰在，誰聚金銀惠子孫。
文本二：
      中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民命運(yùn)的變遷是國家興衰的重要標(biāo)志，所以表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展變化一直是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，如《創(chuàng)業(yè)史》《太陽照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》等。隨著農(nóng)村改革的穩(wěn)步推進(jìn)，土地和農(nóng)民的命運(yùn)問題繼續(xù)成為文學(xué)表現(xiàn)的重點(diǎn)，出現(xiàn)了一大批諸如《許茂和他的女兒們》《平凡的世界》等小說。這些作品成為中國農(nóng)村改革歷史進(jìn)程的寫照，具有史詩般的意義。
      在新時代，作為時代進(jìn)步記錄者的文學(xué)，要把“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為一項重要內(nèi)容去表現(xiàn)。作家要沉下去，要與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施同步，無間隙，無阻隔，達(dá)到情感、心率與之共脈動。在新的歷史時期，我們應(yīng)大力提倡“走柳青道路，為農(nóng)民而寫作”的創(chuàng)作方向，用文學(xué)積極回應(yīng)時代，用作品傳遞“鄉(xiāng)村變遷的腳步聲”。作家要以強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神，詩意地書寫鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)過程中涌現(xiàn)的中國故事，生動展示在農(nóng)村發(fā)生的歷史巨變，表現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)和綠色革命的壯麗景觀。要塑造具有時代精神的新一代農(nóng)民形象，展示新農(nóng)村建設(shè)者的特征：富于理想，勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，崇尚科學(xué)，追求文明。好的作品，要著力寫出這些人物性格的豐富性和深邃的社會歷史意蘊(yùn)，使之具有典型性。
（摘編自楊立元《鄉(xiāng)村振興，期待文學(xué)“在場”》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A
A

A.開頭引用范仲淹的詩，表明白云是深受人們喜愛的意象，指出了“白云村”三字的由來，暗示作者所寫白云村歷史之悠久。
B.文中“這里甜滋滋的空氣和美滋滋的風(fēng)景”，連用兩個疊詞，突出了空氣質(zhì)量之高、風(fēng)景之美，表現(xiàn)了游客們的喜悅之情。
C.文中寫“從2013年開始”“2017年初”“引進(jìn)社會資本6億多元”，這些具體的年份和數(shù)字增強(qiáng)了文章內(nèi)容的真實性。
D.作者以自己的詩結(jié)尾，回應(yīng)了上文的內(nèi)容，表達(dá)了對白云村的贊美，同時照應(yīng)了開頭的詩，使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)謹(jǐn)而完整。
（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是
C
C

A.杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家?！边@詩句表明獨(dú)山的白云美景在唐代就已經(jīng)受到了贊美，可見其非同尋常。
B.為了幫助白云村找到綠水青山向金山銀山轉(zhuǎn)化的金鑰匙，杭州市委派于躍敏進(jìn)行幫扶，于躍敏不負(fù)重托，果然找到了幫扶的突破口。
C.柳青深入于農(nóng)民之中，故能創(chuàng)作出《創(chuàng)業(yè)史》這樣描繪農(nóng)村社會主義革命的煌煌巨著，因此也才有了“走柳青道路，為農(nóng)民而寫作”的說法。
D.丁玲《太陽照在桑干河上》、周立波《暴風(fēng)驟雨》、路遙《平凡的世界》都是描寫翻身農(nóng)民土改運(yùn)動的小說，都具有史詩般的意義。
（3）文本一中的白云村，最初與如今有怎樣的異同點(diǎn)？
（4）如果推薦《又見白云村》參評鄉(xiāng)村振興題材的優(yōu)秀作品大賽，我們應(yīng)提供哪些理由？

【考點(diǎn)】散文．

【答案】A；C

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：19引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
莒有巨樹
任林舉
“吾有大樹，人謂之樗?！?br />      莊子在《逍遙游》里反復(fù)提到過一些壽命幾千歲不止的老樹——楚之南的冥靈、上古的大椿，還有宋國的樗，但并沒有提到過山東日照莒縣的那棵“銀杏王”。莊子是哲學(xué)家，人類中的智者，他反復(fù)提到樹，是想借助這些樹向人們講一講長與短、動與靜、智與愚、生與死以及守固與自由的道理。
      正當(dāng)莊子著書立說傳播萬物生息、運(yùn)行之道的時候，莒縣浮來山上的那棵“銀杏王”已活到2000歲。有一派考據(jù)者說，莊子本生于山東東明。果如此，莊子和那棵“銀杏王”便是地地道道的老鄉(xiāng)。對于知識廣博的莊子來說，本應(yīng)該知道那棵銀杏樹的存在。不提，大約有兩種可能：一種可能，他真的沒聽說過。莊子自己也說過：“吾生也有涯，而知也無涯?！辫b于那時交通和信息渠道落后，摸不著，夠不到，沒聽說也沒什么可大驚小怪的；另一種可能，莊子也知道這棵樹的存在，但覺得比起其他更加古老的大樹，浮來峰這棵銀杏樹，還很年輕，不值得一提。
      不提就不提吧！樹活到了這個份兒上，還需要在意什么呢？再者說，對于天下諸事，人有人的理解和看法，樹有樹的使命和態(tài)度，各行其道、各領(lǐng)天命便是。莊子講完了人生的感悟和道理之后，便無可奈何地將自己的七尺之軀交付于泥土。又二千年，莒縣浮來峰上的銀杏樹仍然無言地佇立于大海之濱，日照、初光之地。樹無言，不等于沒有言說，沒有講述，它自身的存在就是一種言說或敘事。四千多年的巨大篇幅，哪一個血肉之軀有機(jī)會有能力閱盡如此長卷？老子說：“天下之物生于有，有生于無”，無言，無限言，就看你有沒有領(lǐng)會和如何領(lǐng)會。
      我見到浮來山上的老銀杏時，正是夏季，它張開巨大的綠色傘蓋默立于定林寺之側(cè)，確切地說是定林寺默立于古樹之側(cè)。雖說定林寺是聲名遠(yuǎn)播的“千年古剎”，但從建立到今天滿打滿算也不過1500多年的歷史，與那棵古老的銀杏樹比，也是地地道道的后生。至于周遭的劉勰校經(jīng)樓、千年古觀朝陽觀、世界之最檀根王、文心亭、臥龍泉、莒子墓等等，就更不在話下了。
      關(guān)于各種動物、植物和人類的生生滅滅，關(guān)于生命的種種勞碌、沖突和爭競，種種不甘與掙扎，種種快樂與苦楚、希冀與絕望，老樹已站在那里默默地看了幾千年，統(tǒng)統(tǒng)都記在心里。不僅記在心里，而且以一種人類永遠(yuǎn)也無法明白的方式融進(jìn)了自己的生命。如今的銀杏樹早已不是人類觀念里那棵無思、無想、無為的單純植物。四千多年來繞樹而轉(zhuǎn)的那些生靈，殞滅的肉身和不滅的精神，都已經(jīng)成為老樹生命中不可分割的成分或元素，蘊(yùn)藏于它的每一片葉子、每一顆子實、每一個枝丫、每一寸肌膚和每一圈年輪。
      熙熙攘攘的人流從各地、各處聚集到老樹跟前，到它的傘蓋下享受一刻的陰涼；隔著圍欄以手觸摸它突出地面的虬根；或在它的圍欄上系一條紅絲帶，把自己在人世間難了的心愿或未達(dá)的訴求交托給它，希望它能認(rèn)真體察并通過一種神秘的方式暗暗相助。在從前那些更加隨意的年代，人們還能以更近的距離和更隨意的方式接近老樹，便有很多人試圖以自己的手臂丈量老樹的胸懷。結(jié)果，好事者總是興高采烈地張開手臂，煞有介事地丈量，鄭重其事地宣告，然后，一個永遠(yuǎn)不會準(zhǔn)確的數(shù)字，很快被后來者矢口否認(rèn)。有些人感到很委屈或很疑惑，他們并不承認(rèn)自己所犯的錯誤，不知道自己是在以短暫量度恒久，以有限量度無限，以不變量度變化，更不愿意承認(rèn)是在以速死之軀量度不朽的生命。
      老樹是不睡的，十萬葉片每一片都是它的眼、耳和心，即便有一些稍事休息，另一些也是警醒著的。它記得住經(jīng)歷過的一切事物，風(fēng)雨、雷電、霜雪、陽光和生物界無數(shù)的生死、繁榮與衰敗以及人世間數(shù)不盡的悲歡和冷暖……當(dāng)有人來向它虔誠祈求走出人生困厄之道，它并非無動于衷，只是稍微遲疑，那些困厄以及遭受困厄的生命即已煙消云散，就如人類之于蜉蝣，即便真想幫一幫那些短命的生靈，有時也未必能來得及。
      坐在劉勰校經(jīng)樓前的臺階上，看斜陽余暉灑在“銀杏王”巨大的傘蓋之上，萬千葉片紛紛發(fā)出祥和、明亮的微笑。那微笑卻不是我們所理解的快樂，但很難猜測其中的奧義。光，跳躍著、彌漫著，呈液態(tài)狀，從天空潑灑下來，一接觸銀杏葉片馬上向四處迸濺開來，其中有一些便順著葉片的縫隙流淌到了地上、樹干上，形成了一塊塊、一汪汪明亮的光斑。不知道何年何月，老樹的主干旁和褐色的枝丫上，又生出了手臂粗的新枝干。看上去很像蒼老的肢體又煥發(fā)了青春，也像以自己的身軀為本，又滋養(yǎng)出新一代生命。
      就這樣，我背靠一座有著千年歷史的古代建筑，面對一棵可以傲視一切生命的樹中王者，消磨了一個完整的黃昏。待要起身離去時，突然感覺到了異常的艱難和沉重，似乎自己也和面前的老樹以及劉勰的雕像一樣，生出了具體的或抽象的根。
（有刪改）
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.莊子知識廣博，在其作品中沒有提及縣“銀杏王”，可能是因為“知也無涯”，他真的沒有聽說過這棵樹。
B.定林寺、劉勰校經(jīng)樓等建筑是人文之景，他們盡管同樣歷史悠久，但與作為自然具象的銀杏樹相比仍顯年輕。
C.“默默地看了幾千年，統(tǒng)統(tǒng)都記在心里”一句，既寫了老樹存活之長，也表明老樹是生靈肉身和精神的見證。
D.總有人試圖丈量老樹寬廣的胸懷，但丈量的結(jié)果很快就被后來者否定，作者主要目的是嘲諷這些丈量者的無知。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.莊子將七尺之軀付于泥土，與縣銀杏樹佇立海濱兩千年之間形成對比，突出了樹比人能更有機(jī)會更有能力見證人世滄桑。
B.文章引用老子的話，凸顯銀杏樹雖然無言，但其存在就是有言，意在表明任何人只要認(rèn)真領(lǐng)會，就能明白老樹的豐富內(nèi)涵。
C.文章以“不知道何年何月”“又”等詞語，強(qiáng)調(diào)老樹主干旁和枝丫上生出新的枝干，意在表明莒縣銀杏樹生生不息。
D.在對莒縣銀杏樹進(jìn)行敘寫的過程中，作者主要采用擬人的修辭，拉近了樹與人的距離，也可以讓讀者更好地理解文章意蘊(yùn)。
（3）文章開篇寫莊子《逍遙游》里的內(nèi)容，有何作用？
（4）作者打算起身離去時，為什么會感到異常的艱難和沉重？請結(jié)合文本加以探究。
發(fā)布：2024/11/8 6:0:1組卷：22引用：3難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
刨頭
王族
      刨頭是一種古老的農(nóng)具，有細(xì)長空心的柄身，刃較寬，且鋒利，利于挖掘。如果有人提著刨頭往地里走，知情的人便知道他要用刨頭去翻挖有樹根的土地，因為刨頭有寬而鋒利的刃口，斬除地里的樹根和雜草時得心應(yīng)手，頗為利索。南疆的農(nóng)民常說，姑娘有四十四個辮子，樹有九十九條根。但凡長過樹的地方，每年用刨頭砍一遍，本以為不會再有樹根了，不料開春后溫暖的風(fēng)一吹，或者澆一次水后，短短幾天就能冒出綠色的小樹苗。不用說，一定是殘存的樹根又煥發(fā)活力，挺立出新的生命。農(nóng)民對那小樹苗無奈地說，你好看是好看，但是長錯了地方，會影響我的莊稼；影響了我的莊稼，也就會影響我的肚子。那樣念叨一番后，他們消除了心理壓力，把手中的刨頭一揮，砍掉小樹苗。
      幾年前在哈密，本來要去看拉甫喬克故城，但走著走著路卻斷了，車子不得不停下來。帶路的人說，附近有個老鐵匠叫吐遜，他老得很，但他的徒弟比他更老，而且是他的叔叔，如果大家有興趣的可以去看看。
      帶路的人說起老鐵匠吐遜的兩件趣事。有一人買了他的刨頭，幾天后來找他，說他的刨頭不好用，一挖地就歪斜還差一點(diǎn)刨到人腳上。他不相信刨頭會有問題，到了那人地中拿起刨頭便挖，刨頭不歪不斜，用起來得心應(yīng)手。他為了證明那刨頭好用，把那塊地全部挖完，才把刨頭交給那人。
      另一事，他某一日發(fā)現(xiàn)被人偷走了一把刨頭，他對出自自己之手的刨頭爛熟于胸，便去田間看了看，很快便發(fā)現(xiàn)那把刨頭在一人手中。那人很窮，連一把刨頭都買不起，但又不能讓地荒著，于是偷一把刨頭先將地挖一遍再說。吐遜心想一個人沒有一把刨頭，就種不了莊稼，沒有莊稼就沒有命，于是他心生憐憫，沒揭穿那人。
      進(jìn)了拉甫喬克村，聽到一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲，我們循聲過去，很順利地找到了老鐵匠吐遜。他正在和徒弟打鐵，他們確實很老了，白發(fā)白須，身體也顯得單薄，但他們掄錘打鐵和拉風(fēng)箱的動作，依然嫻熟從容，看得出有幾十年的功力在支撐。
      吐遜81歲，吐遜的徒弟習(xí)爾甫比吐遜大8歲，今年已是89歲高齡。因為習(xí)爾甫是吐遜的叔叔，大家的注意力被習(xí)爾甫吸引過去。原來，習(xí)爾甫小時候得了一種病，治好后便說不清楚話了，之后一直沒有成家，與吐遜一家生活在一起。如今吐遜的兒子們不愿再打鐵，紛紛去別處掙錢，吐遜忙不過來，習(xí)爾甫的身體還硬朗，便給吐遜打下手。人們都說吐遜的叔叔變成了吐遜的徒弟，說得多了，便越傳越遠(yuǎn)。但習(xí)爾甫并不在乎，而是認(rèn)真學(xué)習(xí)打鐵，變成了真正的徒弟。
      二人與我們說著話，但手中的活卻沒有停，鐵錘的叮叮當(dāng)當(dāng)聲、迸濺出的火花，以及爐膛里升騰的火焰，讓這個鐵匠鋪顯得激烈、火熱和歡快。打鐵就是讓鋼鐵與火焰融合，然后完成一次嬗變。打鐵的人，將堅硬的鐵設(shè)計出另一形狀，然后通過鍛打、冶燒和淬火，讓其定型為想要的鐵器。
      我們很幸運(yùn)，看到了兩位老人冶燒鐵塊的過程。吐遜把鐵塊放進(jìn)爐膛后，習(xí)爾甫便用力拉風(fēng)箱，爐膛中的火焰呼地升起，閃出彤紅的光芒。習(xí)爾甫不停地拉著風(fēng)箱，額上沁出細(xì)密的汗珠，而爐膛中的鐵塊已被火焰吞沒。
      過了半小時，吐遜說了一句什么，習(xí)爾甫便停了下來，吐遜用夾子將那塊鐵從爐膛中夾出，它變得像一條紅色的舌頭，軟軟地甩了幾下，落下幾顆火星。吐遜將鐵塊放入水桶，桶中便發(fā)出嗞嗞脆響，繼而在水面上泛起一圈漣漪。
      接下來，他們進(jìn)入打鐵的真正環(huán)節(jié)，吐遜用左手持夾子將鐵塊夾緊，用右手持錘敲擊鐵塊。習(xí)爾甫則雙手持大錘，配合吐遜的節(jié)奏砸擊鐵塊。他手中的鐵錘沉重，加之他用的力氣大，每砸下一錘都發(fā)出震耳的聲音，那鐵塊顫抖著變了形狀。
      慢慢地，我們看出他們要打一個刨頭。
      他們把鐵塊鍛打過后，又扔進(jìn)爐膛冶燒，等燒到一定的火候，便取出用鑿子從中鑿出一塊，咣的一聲落到了地上。這就是空心的雛形，在之后的鍛打、冶燒和淬火過程中，此空心一直被保留，是一步到位的程序。
      最后，吐遜將完成的刨頭扔進(jìn)屋角的一堆成品中，發(fā)出一聲脆響。從這一刻起，一把刨頭將去尋找土地，不論碰上的石頭多么堅硬，樹根多么復(fù)雜，它都得迎上去，哪怕自身破裂和磨損，也要讓土地變得干干凈凈。
      很巧，有一人來買刨頭，吐遜問了問他家田地的土質(zhì)情況，把剛打好的那把刨頭推薦給那人，那人付過錢后提著刨頭走了。吐遜和習(xí)爾甫都有些失落，剛打好的一把刨頭，沒有在鐵匠鋪留上幾天，很快就跟著一個人走了。
      我們離開鐵匠鋪，看見拉甫喬克村口的一塊田地中，有幾人揮著刨頭在挖地。他們每挖一下便把土甩向一邊，于是他們便被泛起的土塵淹沒，變得影影綽綽。走遠(yuǎn)后又回頭看了一眼，田地中的土塵更加濃厚，只剩下起伏的刨頭，閃出一片幻影。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.文章開頭引用南疆農(nóng)民的話，巧妙引出殘存的樹根來年又冒出小樹苗的事實，幽默風(fēng)趣；同時又巧妙地交代了刨頭在南疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可或缺的地位。
B.在敘寫吐遜、習(xí)爾甫打鐵之前，先講述了兩個關(guān)于吐遜的有趣的故事，既簡要刻畫了人物的性格，又用有趣的故事為下文做鋪墊，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
C.老鐵匠吐遜專門找到說他打制的刨頭不好用的那人，用刨頭挖完整塊地，以證明刨頭好用，表明他對自己擅長打制刨頭的名聲看得很重，不容別人詆毀。
D.文章描寫兩位老人冶燒鐵塊的過程，“不停地拉著風(fēng)箱，額上沁出細(xì)密的汗珠”，描寫細(xì)致入微；描寫燒紅的鐵塊“變得像一條紅色的舌頭”，比喻新奇、形象。
（2）文章對“我們”在鐵匠鋪所見的敘述很有層次感，請結(jié)合作品具體分析。
（3）從文章布局謀篇的角度，分析題目“刨頭”是如何統(tǒng)攝全文的。
發(fā)布：2024/11/8 17:30:3組卷：13引用：2難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
江南的冬景
郁達(dá)夫      凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、鴨梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
      但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了。這一種江南的冬景，豈不也可愛得很嗎？
      我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。
      我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)兒，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。
      江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)兒綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。
      說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也絕不會有享受這一種清福的機(jī)會的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以“散步”一詞做他們的創(chuàng)作題目看來，大約德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。
      江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句吧？詩人到此，連對綠林豪客淑客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
      一提到雨，也就必然要想到雪?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而作這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
      有幾年，在江南也許會沒有雨沒有雪地過一個冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點(diǎn)兒春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約大冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會感到快活一點(diǎn)兒，因為晴和的日子多了，去郊外閑步逍遙的機(jī)會自然也多。喜歡徒步旅行的日本人、德國人，所最歡迎的也就是這樣的冬天。
      窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步吧！
      一九三五年十二月一日
（有刪改）（1）下列對文本的賞析，正確的一項是

A.這篇散文從多個角度描寫江南的冬天，寫出了作者自己的切身感受，描繪了一幅江南暖冬的水墨畫。
B.作者在描寫微雨寒村的冬霖景象時借助想象，用色狀物寫景，濃淡適宜，為讀者描繪了一幅悠閑情調(diào)的水墨畫，表達(dá)了自己“相見恨晚”的情感。
C.作者描寫江南的雪景，巧借詩句來實寫雪景，在品評詩句中寫出了雪趣。
D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言通俗幽默，和江南冬景的明朗相得益彰。
（2）文章標(biāo)題為“江南的冬景”，開篇卻從北國的冬天寫起，這樣寫的用意是什么？
（3）作者運(yùn)用一系列對比，描寫了江南的冬景，請簡要概括。
發(fā)布：2024/11/8 2:0:2組卷：41引用：4難度：0.6
解析

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