閱讀材料，完成下列要求。
材料一：反帝始終是孫中山民族主義思想的重要內(nèi)容，但是出于種種考慮，在實(shí)踐中卻一直不得不對(duì)列強(qiáng)委曲求全，對(duì)于列強(qiáng)獲得的一系列特權(quán)，他早期也予以默認(rèn)。他這樣做的目的只有一個(gè)，那就是鞏固共和主義事業(yè)，使本民族獲得他族的平等對(duì)待。遺憾的是，素以“民主”“共和”標(biāo)榜的西方列強(qiáng)，對(duì)于孫中山的事業(yè)一直保持冷漠，有時(shí)甚至是敵視。在1923年“關(guān)余”事件中，列強(qiáng)甚至采用武力威脅孫中山的南方政府，這使他無(wú)比絕望和憤怒。也就是在這種情況下，孫中山斷然拋棄了從前的溫和民族主義對(duì)外政策，走上了激進(jìn)民族主義之路，最終找到了國(guó)際上真正“平等待我”之民族——蘇俄，這可以說(shuō)是他一生中最大的一次思想轉(zhuǎn)變，也可以說(shuō)他的民族主義思想已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。
——摘編自高艷萍《略論孫中山民族主義思想的發(fā)展》材料二：毛澤東不僅僅從民族實(shí)體的層面繼承了儒家思想中的傳統(tǒng)民族觀，更重要的是從本質(zhì)上將“中華民族”這一概念所包含的“民族共同意識(shí)”也完全繼承并發(fā)揚(yáng)光大。在新中國(guó)成立以前，毛澤東始終秉持著“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)……愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施”的理念，而到了建國(guó)后特別是1966年蘇共二十三大召開(kāi)后，中蘇兩黨兩國(guó)關(guān)系發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，毛澤東由起初接受中蘇合作轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)堅(jiān)決反對(duì)將蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的決議絕對(duì)化和普遍化，提倡中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)的同志了解中國(guó)的情況，強(qiáng)調(diào)了中華民族在中國(guó)革命和建設(shè)中的獨(dú)立性和主體性。此后在處理中美建交及中日邦交正?；扰c世界的關(guān)系問(wèn)題上，也繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展這一原則，對(duì)于處理現(xiàn)今所遇到的國(guó)際關(guān)系問(wèn)題和國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題依然具有極大的借鑒和指導(dǎo)意義。
——摘編自劉曉龍《試論毛澤東的民族主義思想及其超越》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變及其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析毛澤東民族主義思想的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近現(xiàn)代民族主義思想演變的啟示。