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材料一 在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新，唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳嵩。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。
——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》材料二 理學家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。
——馬克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一、二指出，漢代儒學受到批判的原因，并結合所學知識分別回答孔孟的主要思想主張。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出宋代理學是如何對傳統(tǒng)儒學加以發(fā)展的，以及儒學由“粗糙”轉為“精微”的原因。