南朝將領陳慶之認為南朝是正統(tǒng)所在，“正朔相乘，當在江左。秦朝玉璽，今在梁朝”。北魏士人楊元慎反唇相譏：“我魏膺箓受圖，定鼎嵩洛……移風易俗之典，與五帝而并跡；禮樂憲章之盛，凌百王而獨高。”下列史實能支持楊元慎觀點的是（　?。?/h1>

A．孝文帝改革	B．江南經(jīng)濟開發(fā)
C．前秦統(tǒng)一北方	D．安史之亂

【答案】A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：3難度：0.7

相似題

1．歷史上將北方游牧民族所穿服裝稱為“胡服”，胡服的款式與漢服迥然不同。一般來說，胡服重視的是其使用功能，因而比較缺乏中原漢民族那樣強烈的社會政治等級意義和社會禮儀功能。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是（　?。?/h2>
A．規(guī)范統(tǒng)治秩序 B．發(fā)展游牧經(jīng)濟
C．加速民族交融 D．縮小南北差距
發(fā)布：2024/11/12 11:0:2組卷：19引用：22難度：0.7
解析

2．十六國時期，北方少數(shù)民族紛紛入主中原，采取各種措施解決統(tǒng)治難題，如前秦統(tǒng)治者整頓吏治、打擊豪強、尊儒重教、移民十萬戶入關中地區(qū)等。北魏建立后，孝文帝推行俸祿制、均田制、遷都洛陽、移風易俗等改革。孝文帝的改革（　?。?/h2>

A．順應了北方民族交融的歷史趨勢

B．促使?jié)h族門閥制度逐漸產(chǎn)生

C．削弱了少數(shù)民族政權的統(tǒng)治基礎

D．強化了關中地區(qū)的戰(zhàn)略地位

發(fā)布：2024/11/13 14:0:2組卷：74引用：50難度：0.5

3．孝文帝遷都洛陽后，云岡石窟建設進入晚期。與中期造像相比，菩薩造像大多身形修長，身纏帔帛，神情高傲，給觀者以灑脫超然之感，而這種形象也與中國傳統(tǒng)文化中的神仙形象相符合。這反映當時（　?。?/h2>
A．佛像雕刻技術日益創(chuàng)新 B．北方分裂割據(jù)混戰(zhàn)不止
C．佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢 D．民族交融進程停滯不前
發(fā)布：2024/11/12 20:30:1組卷：10引用：11難度：0.6
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A．規(guī)范統(tǒng)治秩序	B．發(fā)展游牧經(jīng)濟
C．加速民族交融	D．縮小南北差距

A．佛像雕刻技術日益創(chuàng)新	B．北方分裂割據(jù)混戰(zhàn)不止
C．佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢	D．民族交融進程停滯不前