當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年江西省南昌十中高一（上）第一次月考語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文言文，完成各題。
子云字景喬，子恪第九弟也。年十二，封新浦縣侯，自制拜章，便有文采。既長勤學(xué)，以晉代竟無全書，弱冠便留心撰著。至年二十六，書成，表奏之，詔付秘閣。子云性沈靜，不樂仕進。年三十，方起家為秘書郎。遷太子舍人，撰《東宮新記》奏之，敕賜束帛。大通元年，除黃門郎，俄遷輕車將軍，兼司徒左長史。二年，入為吏部。三年，出為臨川內(nèi)史，在郡以和理稱，民吏悅之。梁初，郊廟未革牲牷，樂辭皆沈約撰，至是承用。子云始建言宜改。啟曰：“臣比兼職齋官，見伶人所歌，猶用未革牲前曲?！彪反鹪唬骸按耸侵髡呤刂辏思备囊??！比允棺釉谱āｋ吩唬骸?bdo class="mathjye-underpoint2">郊廟歌辭，應(yīng)須典誥大語，不得雜用子史文章淺言；而沈約所撰，亦多舛謬?！弊釉拼痣吩唬骸袄響?yīng)正采《五經(jīng)》，圣人成教。惟用《五經(jīng)》為本，其次《爾雅》《周易》《尚書》《大戴禮》，即是經(jīng)誥之流，愚意亦取兼用。謹一二采綴，各隨事顯義，以明制作之美。覃思累日，今始克就，謹以上呈?！彪凡⑹┯?。子云善草隸書，為世楷法。答敕云：年二十六，著《晉史》，至《二王列傳》，欲作論語草隸法，言不盡意，遂不能成。十許年來始見敕旨《論書》一卷商略筆勢洞澈字體自此研思方悟隸式逮爾以來自覺功進其書跡雅為高祖所重，嘗論子云書曰：“筆力勁駿，心手相應(yīng)，巧逾杜度，美過崔寔，當(dāng)與元常并驅(qū)爭先?！逼湟娰p如此。太清元年，復(fù)為侍中、國子祭酒，領(lǐng)南徐州大中正。二年，侯景寇逼，子云逃民間。三年三月，宮城失守，東奔晉陵，餒卒于顯靈寺僧房，年六十三。
（節(jié)選自《梁書?卷三十五》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A
A

A．十許年來/始見敕旨《論書》一卷/商略筆勢/洞澈字體/自此研思/方悟隸式/逮爾以來/自覺功進/
B．十許年來/始見敕旨/《論書》一卷/商略筆勢/洞澈字體/自此研思/方悟隸式/逮爾以來/自覺功進/
C．十許年來/始見敕旨《論書》一卷/商略筆勢/洞澈字體自此/研思方悟隸式/逮爾以來/自覺功進/
D．十許年來/始見敕旨/《論書》一卷/商略筆勢/洞澈字體自此/研思方悟隸式/逮爾以來/自覺功進/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
B
B

A．“大通”是年號，年號是中國古代皇帝用以紀年的名號，皇帝可以有一個或者多個年號。
B．“吏部”是“六部”之一，長官為吏部尚書，掌管文官的戶籍、任免、考核、調(diào)動等事務(wù)。
C．“郊廟”是指古代天子祭祀天地與祖先，也指帝王祭祀天地的郊宮和祭祀祖先的宗廟，也借指國家政權(quán)。
D．“草隸”又稱隸草，是隸書的草寫體。隸書起源于秦朝，興盛于漢朝，是漢朝的官方字體。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
D
D

A．子云才華橫溢，年輕有為。十二歲時寫一篇奏章，便顯出文采；二十六歲時完成《晉史》，皇帝下旨將其收藏于秘閣。
B．子云為官有道，受人愛戴。子云雖性格沉穩(wěn)嫻靜，不愿進身為官，但步入仕途后多次升遷，善于處事，得到別人的稱許。
C．子云積極進言，勇于革新。他在兼任祭祀官時，建議朝廷應(yīng)改變祭祀時用的舊樂曲，皇帝采納了他的意見，并讓其修改。
D．子云鉆研書法，成績斐然。子云擅長草隸和楷書，對隸書章法頗有研究，通曉隸書規(guī)律，書法得到了梁高祖的推崇。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①既長勤學(xué)，以晉代竟無全書，弱冠便留心撰著。
②三年，出為臨川內(nèi)史，在郡以和理稱，民吏悅之。
（5）子云對晉朝做了哪些貢獻？請簡要概括。

【考點】文本類型；文言翻譯；內(nèi)容理解；文言斷句．

【答案】A；B；D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：28引用：5難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
游靈巖記
姚   鼐       泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉^①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰政和^②云。
      余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。
      靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
（選自《惜抱軒詩文集》，有刪改）[注|①雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈、高一丈為一雉。②政和：宋徽宗的年號。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
B．寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
C．寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
D．寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
（2）下列對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．泰山，五岳之首，即中岳，位于山東泰安境內(nèi)。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。
B．乾隆，年號，是一種紀年的方式。如貞觀是唐太宗的年號，康熙是清圣祖的年號。
C．正月，農(nóng)歷一年的第一個月。農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)歷法，也叫陰歷。
D．城墉，即城墻，古代建筑在城市四周作防守用的墻。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．文章詳細寫了作者從泰安出發(fā)游覽靈巖的過程，并介紹了朗公谷、朗公石名字的由來。
B．最初作者是與朱子潁相約來游覽靈巖的，但朱子潁恰有公事，他就讓泰安人聶劍光同作者同游，朱子潁是后來才來靈巖游玩的。
C．相傳晉代名僧佛圖澄的弟子竺僧朗時常到靈巖寺講經(jīng)，而靈巖寺自宋以后廟宇修建更加興盛。
D．作者在文章最后明確指出此次游靈巖有個遺憾，即更加幽邃的琨瑞山?jīng)]來得及前往。
發(fā)布：2024/11/2 14:30:1組卷：28引用：3難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
      楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻?！棽^沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z。”
出自《史記?項羽本紀》文本二：
      明日，沛公從百余騎至鴻門謝羽。自陳“封秦府庫，還軍霸上以待大王，閉關(guān)以備他盜，不敢背德?！庇鹨饧冉?，范增欲害沛公，賴張良、樊噲得免。
      后數(shù)日羽乃屠咸陽殺秦降王子嬰燒其宮室火三月不滅收其寶貨略婦女而東。秦民失望。于是韓生說羽曰：“關(guān)中阻山帶河，四塞之地，肥饒，可都以伯。”羽見秦宮室皆已燒殘，又懷思東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！表n生曰：“人謂楚人沐猴而冠，果然。”羽聞之，斬韓生。
出自《漢書?項籍傳》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.后/數(shù)日羽乃屠咸陽/殺秦降王子嬰/燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
B.后數(shù)日/羽乃屠咸陽殺秦/降王子嬰/燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
C.后數(shù)日/羽乃屠咸陽/殺秦降王子嬰/燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
D.后/數(shù)日羽乃屠咸陽殺秦/降王子嬰/燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.季父，指叔父；中國古代兄弟排行次序常用“伯仲叔季”表示，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。
B.《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷撰寫，是中國歷史上第一部紀傳體通史，《左傳》《漢書》《后漢書》與之體例相同。
C.距關(guān)，“距”同“拒”，為“據(jù)守”之意；“關(guān)”指函谷關(guān)，楚懷王曾經(jīng)“與諸將約，先入關(guān)者王之”。
D.婚姻，在文中指親家，“約為婚姻”指結(jié)為有婚姻關(guān)系的親戚，與現(xiàn)代漢語的意思不同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.項伯因先前與張良有交情，特別是張良曾經(jīng)對他有救命之恩，因此為了救張良，將消息泄露了出去，從其主觀上看與曹無傷的告密是不完全相同的。
B.劉邦對項伯以兄長之禮相待，敬酒祝壽，還與項伯約為婚姻，主要是從政治角度和自身解困的需要考慮。
C.從文本二中看，鴻門宴上，劉邦得以脫身的原因很多，其中謀臣張良和武將樊噲發(fā)揮了重要的作用。
D.因為進入咸陽后屠城、燒宮室、搶掠財寶與婦女，使得受暴秦統(tǒng)治的秦民對項羽很失望，所以項羽不顧韓生的勸阻，選擇東歸。
發(fā)布：2024/11/1 17:30:2組卷：1引用：2難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文言文，回答后面的問題。
      凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感于物而動故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。
      樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺^①；其樂心感者，其聲啴^②以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感于物而后動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。
      凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。
      鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。
      凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮^③，非致味也?！肚鍙R》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。
（選自《禮記?樂記》，有刪改）【注】①噍以殺：噍（jiāo），急促。殺（shài），衰微。②啴（chǎn）：寬舒。③食（sì）饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。
（1）下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是

A．凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
B．凡音之起/由人心生也/人心之動物/使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
C．凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故/形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
D．凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故形/于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
（2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A．干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞時所執(zhí)的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞時所執(zhí)的道具。
B．禮樂：指禮制和音樂，古代帝王常以禮、樂追求享樂，并以此來維護社會秩序的穩(wěn)定。
C．鄭、衛(wèi)之音：春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂，因不同于正統(tǒng)的雅樂，被斥為亂世之音。
D．玄酒：即水。水為玄色，即黑色。上古無酒，以水代之，所以稱祭祀用的水為玄酒。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是

A．人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受，發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。
B．聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動，人的思想感情發(fā)生變動是外界事物影響的結(jié)果。
C．桑間濮上之音屬于亡國之音，它反映了國家政治混亂、百姓不受約束、統(tǒng)治者自私自利。
D．審聲才能知音，審音才能知樂，審樂才能懂得政事，因此審聲就能懂得政事。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。
②亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。
（5）文中是怎樣具體論述“聲音之道，與政通矣”的？論述這個道理的目的何在？
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：19引用：15難度：0.4
解析

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