一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。
中國自古就是一個多民族的國家，中國的統(tǒng)一與遼闊的疆域，是中國各民族共同締造開發(fā)的。中國的文化歷史，也是中國56個民族及其祖先在幾千年的發(fā)展過程中共同創(chuàng)造出來的。其中漢族居于主導地位，每一個少數(shù)民族都作出了自己的貢獻。
在經(jīng)歷了幾千年輝煌的古代農業(yè)文明之后，中國社會緩慢發(fā)展到清朝。此時的中國與世界形勢均發(fā)生巨大變化，出現(xiàn)了所謂“千古未有之變局”。這種變局向中國人提出兩個十分嚴峻而緊迫的歷史新課題，這就是：抵抗外來侵略，爭取國家和民族的獨立；順應世界近代化潮流，實現(xiàn)中國社會的全面轉型。
新中國建立迄今已70多年。70多年來，共和國在中國共產黨領導下，繼續(xù)為實現(xiàn)國家的繁榮富強和社會全面進步，為建設強大而現(xiàn)代化的國家，為中華民族的偉大復興，進行了不懈的努力和艱苦的探索。
——摘編自張豈之《中國歷史十五講》結合材料與所學中國史的相關史實，自行選取一個角度，擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行闡述。（要求寫明論題，以時序為線索，史論結合，表述規(guī)范。）

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：2引用：3難度：0.5

相似題

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標準，大力倡導“化夷”“變夷”的思想

兩漢時期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關系比作手足關系，把天子和四夷酋長界定為君臣關系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體

隋唐時期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時期宋儒不再強調傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權——為正統(tǒng)的看法，而是強調政權是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結合所學知識，自擬一個具體論題，就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標準，大力倡導“化夷”“變夷”的思想
兩漢時期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關系比作手足關系，把天子和四夷酋長界定為君臣關系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
隋唐時期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時期	宋儒不再強調傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權——為正統(tǒng)的看法，而是強調政權是否統(tǒng)一了“天下”