閱讀下面的文言文，完成各題。
（甲）其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
（王安石《游褒禪山記》） （乙）元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
（蘇軾《石鐘山記》） （丙）乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
（《氓》） （?。┦侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
（王羲之《蘭亭集序》）（1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項是
A
A
| A.雖趣舍萬殊：取向，趨向 |
信可樂也：實(shí)在 |
余自齊安舟行適臨汝：前往 |
| B.則或咎其欲出者：責(zé)怪 |
體無咎言：責(zé)怪 |
所以游目騁懷：……的原因 |
| C.不思其反：后悔 |
乘彼垝垣：登上 |
或因寄所托：于是 |
| D.汝識之乎：認(rèn)識 |
游目騁懷：敞開 |
亦已焉哉：已經(jīng) |
（2）下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項是
C
C
| A.夫人之相與 |
獨(dú)與邁乘小舟 |
余與四人擁火以入 |
| B.入之愈深，其進(jìn)愈難 |
古之人不余欺 |
足以極視聽之娛 |
| C.則或咎其欲出者 |
或曰此鸛鶴也 |
或取諸懷抱 |
| D.此余之所得也 |
暫得于己 |
因得觀所謂石鐘者 |
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項是
D
D
A.丙文選自《詩經(jīng)》，“風(fēng)”“雅”“頌”是《詩經(jīng)》的三部分，其中“風(fēng)”是《詩經(jīng)》中的精華部分；“賦”“比”“興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，后人把它們合稱為“詩經(jīng)六義”。
B.乙文中描寫了蘇軾在明月之夜坐船到石鐘山的絕壁下實(shí)地探察，用棲鶻和鸛鶴的聲音渲染了一種陰森恐怖的氣氛，從側(cè)面凸顯了作者的不怕艱險，勇于探索的精神。
C.甲文作者出洞后的心情，突出表現(xiàn)為一個“悔”字，因?yàn)楫?dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，因此而“悔”，并因“悔”而引出下文。
D.丁文《蘭亭集序》的序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言?！短m亭集序》是朋友間唱和的贈言。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
②既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
③或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
④仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
