一種制度（或政策）的創(chuàng)立、實(shí)施，會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。閱讀下面材料，回答問(wèn)題。
材料一：科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能，而且將其制度化……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。
材料二：八股取士制度是明清統(tǒng)治集團(tuán)為選拔人才，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期摸索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后確定下來(lái)的。明朝嚴(yán)格規(guī)定考試的題目必須來(lái)自“四書(shū)”“五經(jīng)”；考生對(duì)題目的解釋，必須是以朱熹的《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)，不得自己隨意發(fā)揮。否則，考生就會(huì)被認(rèn)為是離經(jīng)叛道，即使文章寫(xiě)得再好，也不可能錄取。明朝科舉對(duì)考試答卷的文體格式、段落劃分，都有嚴(yán)格的規(guī)定，要求答卷由八個(gè)部分組成，其中后四個(gè)部分為主體，每部分要有兩股對(duì)仗的文字，因此稱為“八股文”。八股文內(nèi)容空疏，形式呆板，又脫離實(shí)際，禁錮思想。應(yīng)試的人為了能夠被錄取，只有死讀“四書(shū)”“五經(jīng)”，成為皇帝旨意的順從者。
——摘編自人教版《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)材料三：乾隆帝時(shí)，朝中大臣胡中藻寫(xiě)的詩(shī)中有“一把心腸論濁清”之句，乾隆帝看了竟說(shuō)：“加‘濁’字于國(guó)號(hào)‘清’字之上，是何居心？”結(jié)果，胡中藻和族人被殺，禍及師友。
材料四：故宮導(dǎo)游說(shuō)：“這個(gè)不起眼的‘偏房’（如圖），在雍正時(shí)代及以后的清朝政治生活中，成為了這個(gè)王朝的權(quán)力中心?！?br />
（1）科舉制創(chuàng)立于哪一朝代？依據(jù)材料一，指出科舉制的合理性。（一點(diǎn)即可）
（2）依據(jù)材料二思考，明朝的科舉考試發(fā)生了怎樣的變化？這種變化對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成了怎樣的負(fù)面影響？
（3）材料三反映出清代統(tǒng)治者為加強(qiáng)思想控制采取了什么措施？
（4）材料四中“偏房”指的是哪一機(jī)構(gòu)？該機(jī)構(gòu)的設(shè)立說(shuō)明了什么？