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依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(  )
“紅月亮”是發(fā)生月全食時產(chǎn)生的一種特定的天文現(xiàn)象。當(dāng)農(nóng)歷十五、十六,月亮運行到和太陽相對的方向,進(jìn)入地球的影子里,而產(chǎn)生月全食。          ,          ,          ,因此月全食期間的月亮就變成了紅銅色,即所謂的“紅月亮”。
①當(dāng)太陽光經(jīng)過大氣層,受到大氣分子的散射和吸收。
②太陽光由紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫各種顏色的光線混合而成。
③這時如果沒有地球大氣層,我們在地球上是看不到月亮的。
④因紅色的光線波長最長,受到影響不大,可以通過大氣層穿透出去,折射到地球影子后面的月亮上。
⑤當(dāng)?shù)厍虻拇髿鈱映蔀橐粋€折射體,它讓太陽光方向發(fā)生了偏折,投向月亮,才能被我們的眼睛所看到。

【考點】句子排序
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/10/31 8:0:1組卷:27引用:1難度:0.6
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  • 1.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ?。?br />      意境與意象一樣,是我國抒情文學(xué)創(chuàng)作中總結(jié)出來的審美范疇,也是傳統(tǒng)文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的一個重要概念,因而具有共同的審美特征。               ,                              。                          ,             ,而是在為“情思”尋找和創(chuàng)造合適的載體。透過載體,所抒發(fā)的是情感,是心靈--作品發(fā)言人(如游子、思婦等)的心靈和作家的心靈。
    ①在意象和意境中,當(dāng)然要描繪大量的景象、物象、事象乃至于人物形象
    ②當(dāng)然,在這種主客觀的統(tǒng)一關(guān)系中,也有側(cè)重,即矛盾的主導(dǎo)方面是主觀,是主體的心靈
    ③或者干脆就是由心靈幻化出來的
    ④因而都是主客觀的統(tǒng)一:情與景、心與物、意與象、意與境的統(tǒng)一
    ⑤這就是,它們都是作家根據(jù)抒情傳意的需要而從生活中選擇、提煉出來的
    ⑥但這些都不是作家著意表現(xiàn)的中心,作家的目的不是為它們本身留影造像。

    發(fā)布:2024/11/1 5:30:5組卷:33引用:16難度:0.9
  • 2.將下列編號的語句依次填入語段空白處,語意連貫的一項是( ?。?br />      在歐洲語言理論中,只有“詞”的概念,“字”是沒有任何地位的;而我們現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到,_______________。這意味著建立在西方范疇之上的現(xiàn)代漢語語法,或許是一個有些荒謬的存在。
    ①不是建立在詞的基礎(chǔ)上
    ②漢字的組合對于中文來說是有根本意義的
    ③中文語法肯定是要建立在字的基礎(chǔ)上
    ④這個意義在歐洲語法的視角中是看不見的
    ⑤因為它們只認(rèn)詞

    發(fā)布:2024/10/30 14:30:2組卷:38引用:3難度:0.8
  • 3.把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?br />①古人認(rèn)為,天圓地方,天覆于地。
    ②古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別,把恒星作為行星運動的坐標(biāo),劃分若干區(qū)域來識別他們。
    ③中國作為一個農(nóng)業(yè)文明古國,有著發(fā)達(dá)的古代天文學(xué)。
    ④《敕勒歌》中“天似穹廬,籠蓋四野”,就反映了古人這種感性認(rèn)識。
    ⑤《滕王閣序》中“星分翼軫,地接衡廬”,即指洪州是二十八宿中翼、軫的分野。
    ⑥例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。
    ⑦古人還將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來,稱作“分野”。

    發(fā)布:2024/10/27 14:30:2組卷:11引用:6難度:0.7
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