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閱讀下面的文字,完成下列小題。
材料一:
      沒有健康碼乘車遇阻、現(xiàn)金支付遭拒……當(dāng)前,不少老年人因不會上網(wǎng),不會使用智能手機,在購物、出行、就醫(yī)、消費等方面遇到不便,對其日常生活造成不小影響。近日,國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于切實解決老年人運用智能技術(shù)困難的實施方案》,引發(fā)了社會對老年群體遭遇“代際數(shù)字鴻溝”問題的高度關(guān)注。
“數(shù)字鴻溝”一詞最早出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代初,主要指教育背景、生活環(huán)境或社會經(jīng)濟地位不同導(dǎo)致不同群體在信息接收或技術(shù)應(yīng)用方面存在較大差異。代際數(shù)字鴻溝產(chǎn)生的原因主要是數(shù)字技術(shù)或者產(chǎn)品更新迭代的速度遠遠快于老年人智能技術(shù)學(xué)習(xí)的速度,這使父母與子女之間出現(xiàn)了信息接收和數(shù)字使用能力的巨大差異。
      然而在互聯(lián)網(wǎng)時代,數(shù)字化勢不可擋,其觸角延伸至生活的各個角落,如數(shù)字化教學(xué)、數(shù)字化出行、數(shù)字化支付、數(shù)字化辦公甚至是數(shù)字化就醫(yī)等。因此,解決代際數(shù)字鴻溝,加快老年人進步的步伐,已經(jīng)迫在眉睫,這需要政府、社區(qū)、家庭各方面的努力。比如,通過設(shè)立專門的基金補貼,增強老年人智能手機的普及水平,簡化應(yīng)用,設(shè)計出適合老年人特點和知識水平的數(shù)字化設(shè)備和應(yīng)用,幫助老年人克服數(shù)字化設(shè)備應(yīng)用恐懼,提高老年人數(shù)字應(yīng)用學(xué)習(xí)和普及效率。同時,從家庭和社區(qū)入手,提高老年人群智能運用水平,發(fā)揮家庭與社區(qū)代際信息反哺能力,增強家庭與社區(qū)不同年齡人群之間智能應(yīng)用知識和能力的學(xué)習(xí)與傳播。
      當(dāng)然,可以看到的是,數(shù)字化確實給我們帶來了非常多的便利,比如互聯(lián)網(wǎng)生活繳費、互聯(lián)網(wǎng)購物、互聯(lián)網(wǎng)理財、互聯(lián)網(wǎng)出行、互聯(lián)網(wǎng)事務(wù)服務(wù)大廳等等,數(shù)字化平臺的應(yīng)用幫助我們節(jié)省了鞋底成本、管理成本,兌付成本等等,這也正是數(shù)字化更好地服務(wù)于生活的初衷。
      從近幾年老年人智能手機普及率及使用率看,這種數(shù)字化趨勢也正在向高齡人群滲透,不少老年人開始擁抱“數(shù)字圈”,但是老年人作為數(shù)字化“弱勢群體”的現(xiàn)狀仍然沒有改變。高齡人群進入“數(shù)字圈”除了面臨文化、教育等軟約束,還面臨著數(shù)字化設(shè)備、數(shù)字化資費等一系列硬約束,這種社會、家庭有意無意疊加的交流壁壘,是高齡人群跳過數(shù)字鴻溝的一大重要障礙。以數(shù)字化設(shè)備為例,數(shù)字化設(shè)備費用、SIM資費、服務(wù)咨詢、軟件使用都是依照社會大眾的收入水平、文化知識水平應(yīng)運而生的,而這些無疑給高齡人群設(shè)下了無形的門檻。同時即使持有銀行卡等支付工具,也會加劇高齡人群“數(shù)字化盲人”的自卑心理和畏懼心理頓挫了他們?nèi)谌搿皵?shù)字圈”的積極性。
      那么,如何讓高齡人群更好享受數(shù)字化便利,顯得非常的必要。比如首先設(shè)立老年人數(shù)字化設(shè)備及SIM卡專項服務(wù)柜臺,減輕老年人數(shù)字化學(xué)習(xí)、設(shè)備維護、資費服務(wù)過程中的困難是非常必要的。其次,研發(fā)老年數(shù)字設(shè)備和應(yīng)用,讓老年人感受到數(shù)字化過程中社會的誠意,是消除老年人數(shù)字融入恐懼,增加主動性的重要激勵。最后,政府、社區(qū)尤其是家庭,是數(shù)字化能力提升的重要渠道,年輕人要給予老年人更多耐心,同時給予他們更多轉(zhuǎn)化過渡時間及參與數(shù)字化的鼓勵,避免“抨擊”性的數(shù)字化教學(xué)過程。
      無論年輕人的生活多么的簡單和遙遠,升格社會中沒有哪一個地方的長輩能知道晚輩知道的一切。年輕人在數(shù)字化信息和應(yīng)用方面的壓倒性優(yōu)勢,打破了原有的傳統(tǒng)的代際關(guān)系,讓高齡人群產(chǎn)生了不安、焦慮和不自信的情緒。作為數(shù)字化優(yōu)勢一方,我們應(yīng)該在消除代際數(shù)字鴻溝的過程中,給予老年人更多耐心的指導(dǎo)和成長時間,我想這是數(shù)字化時代賦予“尊老愛幼”的新內(nèi)涵。
材料二:
      國務(wù)院辦公廳日前印發(fā)《關(guān)于切實解決老年人運用智能技術(shù)困難的實施方案》,針對老年人日常生活涉及的出行、就醫(yī)、消費、文娛、辦事等7類高頻事項和服務(wù)場景,提出了20條具體要求。方案強調(diào),要完善法規(guī)規(guī)范,切實保障老年人安全使用智能化產(chǎn)品、享受智能化服務(wù),切實保障老年人使用智能技術(shù)過程中的各項合法權(quán)益。
      中國老齡產(chǎn)業(yè)協(xié)會理事崔晶雪說,在抓好常態(tài)化綜合監(jiān)管的同時,要有針對性地對老年人加強宣傳,引導(dǎo)他們重視和保護個人信息,通過老年大學(xué)、養(yǎng)老服務(wù)機構(gòu)、社區(qū)教育機構(gòu)等開展智能技術(shù)教育,不給不法分子可乘之機。
      針對當(dāng)前出現(xiàn)的一些拒收現(xiàn)金、拒絕銀行卡支付等歧視行為,中國人民銀行科技司司長李偉表示,國家將全面開展拒收現(xiàn)金集中整治和長效機制建設(shè):一是會同相關(guān)部委、地方政府、銀行業(yè)金融機構(gòu)、基層社區(qū)共同引導(dǎo)規(guī)范水電煤氣、公用事業(yè)繳費領(lǐng)域,以及零售、餐飲、商場、公園等高頻服務(wù)場所的現(xiàn)金使用行為。二是強化日常監(jiān)管。通過暗訪、巡察等方式開展摸底調(diào)查,建立違法主體名錄庫進行重點跟蹤,對涉及公共服務(wù)、民生及公眾關(guān)注度比較高、影響范圍比較大的拒收現(xiàn)金主體,將依法依規(guī)予以嚴(yán)肅懲治。三是強化正面引導(dǎo)和警示教育。
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.老年人由于教育背景、生活環(huán)境之類因素影響,在智能技術(shù)學(xué)習(xí)上的速度較慢,所以出現(xiàn)了沒有健康碼乘車遇阻之類的生活問題。
B.數(shù)字化平臺設(shè)立的初衷就是服務(wù)于生活,給人們帶去生活的便利,而它也確實幫助我們節(jié)省了鞋底成本、管理成本、兌付成本等。
C.從整體上看,老年人群體目前依然是數(shù)字化的“弱勢群體”,一些老年人因跳不過數(shù)字鴻溝,所以常有一種自卑心理和畏懼心理。
D.國務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于解決老年人運用智能技術(shù)困難的實施方案,內(nèi)容很具體,針對的就是老年人遭遇的“代際數(shù)字鴻溝”問題。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
C
C

A.在解決“代際數(shù)字鴻溝”的方法中,社區(qū)和家庭的信息反哺是極重要的一種,因為社區(qū)、家庭與老年人們的接觸很方便。
B.年輕人輔導(dǎo)老年人進行數(shù)字化學(xué)習(xí)時,如果缺乏耐心,缺乏鼓勵,而多用“抨擊”性語言,則老年人的學(xué)習(xí)速度會比較慢。
C.老年人的個人信息需嚴(yán)加保護,因為不法分子都是利用老年人容易對人產(chǎn)生信任的特點,誘使他們上當(dāng),使其損失錢財。
D.水電煤氣、公用事業(yè)繳費領(lǐng)域,零售、餐飲、商場、公園等高頻服務(wù)場所,都不得拒收現(xiàn)金,這是法規(guī),也是時代需要。
(3)下列各項中,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
D
D

A.目前,我國60周歲及以上人口占總?cè)丝诒壤s為18.1%,基本上進入了老齡社會。
B.石家莊裕華區(qū)組織青年志愿者成立服務(wù)隊,對社區(qū)老年人開展智能手機使用培訓(xùn)。
C.北京一位老人因無“健康寶”被禁止進入地壇公園,他就硬闖了進去,引起圍觀。
D.湖北宜昌一醫(yī)保局拒收老人交納的現(xiàn)金,被曝光后,受到上級政府部門嚴(yán)厲處。

【答案】B;C;D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一
          宋祁《玉樓春》詞有句名句:“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見,加以嘲笑:“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’;桃李‘爭春’則有之,紅杏‘鬧春’,余實未之見也。‘鬧’字可用,則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”,紀(jì)昀《紀(jì)評蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子,加批:“似流星矣?!边@表示他不懂蘇軾那句,以為它像司空圖《司空表圣文集》卷四:“亦猶小星將墜,則芒焰驟作,且有聲曳其后?!彼稳嗽娢睦锍S谩棒[”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
          在日常經(jīng)驗里,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量,氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”,也說“響亮”,把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去,正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”,就仿佛視覺和聽覺在這一點上有“通財之誼”。培根曾說,音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動完全相同,“那不僅是比喻,而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對通感的巧妙的描寫。
    (摘編自錢鍾書《通感》)
           材料二
    《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色,不但游目騁懷地觀摩,而且嚴(yán)辨淄澠地品味,從而細致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
          作者寫月色是荷塘里的月色,寫荷塘是月光下的荷塘,層次里復(fù)有層次,使整個畫面有立體感、滲透感;其中動靜、虛實、濃淡、疏密,是畫意的設(shè)置,也是詩情的安排?!逗商猎律愤\用的手法是多樣的。有鮮明的比喻,有明顯的對比,有強烈的襯托,有生動的擬人。但更令人贊賞的是,由于作者對描寫對象有極其深刻的體會,因此突破一般經(jīng)驗而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法,即古典詩歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法,這種出神入化的藝術(shù)處理手段,在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的?!逗商猎律访鑼懙募?,來自作家對客觀物象觀察的細,體味的細。僅以對蟬聲這一細節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議,以為月夜不應(yīng)有蟬鳴,因此朱自清請教了好些人,最后還是親自體察,“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”,才打消了修改的念頭,因此他深深地體會到“觀察之難”,以為不能“由常有的經(jīng)驗作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神,他不但對荷塘作整體的揣摩,而且作局部的審視,時而以荷塘為主景,月色為背景,時而以月色為主景,荷塘為背景,時而摹寫花葉,時而描繪岸柳,時而淡勾云彩,時而輕描樹影,層層鋪陳,步步開拓,細膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認為“花和光固然是詩,花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色,一些聲音……一些味覺,一些觸覺,也都可以有詩”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn),作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊含在大自然里的這些“詩”,運用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味,從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
    《荷塘月色》除了描寫技巧有獨到之處外,語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點是自然新穎,如他自己所主張的,“新而不失自然”,他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實現(xiàn)的,所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?!逗商猎律返恼Z言藝術(shù)確實達到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
    《荷塘月色》之無限動人,還在于作者融情入景,即景抒情,那輕紗般掩映下的荷塘景色,反映的恰是作者當(dāng)時微妙的心思。作者緣情寫景,以景襯情,使作品不僅具有繪畫美,而且富有情趣美。
    (摘編自劉泰隆《荷香月色,詩情畫意》)       材料三
          1920年以后,朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡,因為貧窮,家庭失和。1922年,朱自清帶妻兒回揚州,打算與父母和解,結(jié)果不僅沒有解決矛盾,反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中,朱自清想回揚州,但是又怕難以和父親和解,猶豫不定,因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由,在性質(zhì)上是一種倫理的自由,是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負擔(dān),向往自由的流露,和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋,如果不是更加切近朱自清的本意,至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命,才能解決自己的惶惶然”,但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”,“妻子兒女一大家,都指著我生活”,“還是別提超然為好”,“最終的選擇還是‘暫時逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的:“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上,像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻,也可說是一團火。似乎在掙扎著,要明白些什么……”這些表明朱自清因為考慮到妻子孩子的責(zé)任問題,而不能絕對自由地作政治的抉擇。
    (摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》)
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.李漁與紀(jì)昀兩位大家的認識有點少見多怪,說明古人并不接受“通感”這一手法。
    B.“通財之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財往來,文中指各個官能的領(lǐng)域不分界限。
    C.“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運用,《荷塘月色》中則運用得巧妙、奇特、新穎。
    D.“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指,孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
    (2)下列古詩句中,具有材料一中“通感”特點的一項是
     

    A.遙望洞庭山水翠,白銀盤里一青螺。
    B.涼月如眉掛柳灣,越中山色鏡中看。
    C.瑤臺雪花數(shù)千點,片片吹落春風(fēng)香。
    D.草樹知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。
    (3)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項是
     

    A.讀者憑常有的經(jīng)驗質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫,表明作家寫作時不能憑想象,要親自體察。
    B.《荷塘月色》之所以富有詩意,是因為朱自清以敏銳的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”,并使用藝術(shù)手法對景色進行了極力摹寫。
    C.朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”,他的《荷塘月色》確實做到了。
    D.對《荷塘月色》所表達的“自由”,不能僅從政治的角度理解,也可以從倫理的角度理解。
    (4)材料二是從哪幾個方面賞析《荷塘月色》的?請簡要概括并分析。

    發(fā)布:2024/11/8 1:0:1組卷:2引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一
          從2002年4月《科學(xué)》雜志介紹中國科學(xué)家完成的秈稻基因組測序工作,到今年2月《自然植物》雜志稱贊我國水稻研究,說明中國的水稻研究已經(jīng)引領(lǐng)世界。
          從跟跑、并跑,直至領(lǐng)跑,中國的水稻研究是如何走向卓越的呢?
          與今天人們更加關(guān)心健康不同,用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”,也就是糧食安全,是20世紀(jì)的中國需要首先面對的問題。1994年,植物分子遺傳學(xué)家李家洋從美國康奈爾大學(xué)回到了中國科學(xué)院遺傳所?;貒蟛痪茫麖臄M南芥的研究轉(zhuǎn)向了水稻的研究。提起這一轉(zhuǎn)變,他說,這是為了和當(dāng)時國家的需求相契合。隨后同樣回國到遺傳所工作的儲成才和傅向東也作出了同樣的選擇。
          20世紀(jì)90年代末,我國參與了“國際水稻基因組計劃”,承擔(dān)了第4號染色體的測序工作。之后,中國主導(dǎo)的“中國超級雜交水稻基因組計劃”啟動。2001年,中國聯(lián)合研究組后來居上完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。
          在科研人員眼中,水稻不僅是非常重要的作物,而且也是非常理想的單子葉模式植物。水稻的基因組較小,在作物中第一個完成了測序,加之較容易轉(zhuǎn)化,一大批優(yōu)秀的中青年科學(xué)家進入了這一領(lǐng)域。育種家負責(zé)培育新品種,水稻的基礎(chǔ)研究者負責(zé)了解機理,這兩者各有側(cè)重。中國職業(yè)化的育種工作由來已久,大量的水稻突變體材料為水稻基礎(chǔ)研究提供了便利。而育種家通常也會從生產(chǎn)角度提出需要解決的問題?!白龌A(chǔ)的和育種家的有機組合,是水稻研究走在前列的一個非常重要的原因。”傅向東說。
          雖然與育種家合作,創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種,但儲成才認為,在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域,不宜片面強調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo),基礎(chǔ)研究常常需要耐心,研究結(jié)果的產(chǎn)生需要積累。就拿他認為自己“最有用”的一項關(guān)于粳稻氮肥利用效率的研究來說,前前后后也經(jīng)歷不少時間。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)陳學(xué)偉研究組關(guān)于“稻瘟病”的研究,從開始到成績的取得也經(jīng)歷了十多年的時間。
    (摘編自邸利會《中國水稻研究緣何引領(lǐng)世界),《科技日報》)材料二
          北京時間4月26日,國際頂級期刊《自然》報道了“3010份亞洲栽培稻基因組研究”成果。該研究由中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所主導(dǎo),聯(lián)合國際水稻研究所、美國亞利桑那大學(xué)等16家單位共同完成,這是國內(nèi)外水稻研究專家大協(xié)作的重大成果,體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)在水稻基因組研究方面居于世界領(lǐng)先位置。
    “3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大科技成果將推動水稻規(guī)?;虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良,提升全球水稻基因組研究和分子育種水平。加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次研究成果的發(fā)起人、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所研究員黎志康認為,此次研究成果的完成僅僅是一個開端,隨著深入分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生,包含水稻全部優(yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫將更加龐大與精細,可以從中找到與任何性狀相關(guān)的關(guān)鍵基因,并應(yīng)用到育種實踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎(chǔ)。
    (摘編自常理《設(shè)計水稻不再是夢》,《經(jīng)濟日報》)材料三
          近日,國際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人完成的最新成果,剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性,對水稻的起源、基因、分類和進化規(guī)律有了全新的更深入的認知。
          這一成果表明,中國奪回了對水稻命名的部分話語權(quán),恢復(fù)了歷史的真實。
          1928年,日本學(xué)者加藤茂范通過雜交等手段發(fā)現(xiàn)了秈稻和粳稻的區(qū)別。當(dāng)時,加藤把秈稻稱為“印度型”,把日本栽培極廣的粳稻稱為“日本型”。自此,秈稻和粳稻在國際上就一直沿用此命名。然而,中國科學(xué)家對代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組研究表明,這種命名并不符合實際情況。根據(jù)研究結(jié)果,中國研究人員首次提出,水稻的秈、粳亞種是獨立的和多地起源,要求恢復(fù)使用秈、粳亞種的正確命名。在化石證據(jù)上,中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的植物考古學(xué)家日前采用植硅體分析方法,在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬多年的野生稻存在以及逐漸被馴化的證據(jù),從土壤剖面中提取的植硅體來自一些野生稻葉片和稻殼。研究人員再次認定,水稻的起源和馴化是在中國的長江中下游地區(qū)。水稻在中國推廣種植后,很快傳到東亞近鄰國家。3000多年前,中國水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代,中國粳稻傳到菲律賓。公元5世紀(jì),水稻經(jīng)伊朗傳到西亞,然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。
          但是,這與水稻基因組研究的結(jié)果有差異中國研究人員從基因組獲得的證據(jù)則提出,無論是秈、粳稻亞種都是獨立多地起源。研究人員對來自全球的3010株水稻的基因組測序后,發(fā)現(xiàn)亞洲栽培稻品種間存在9萬個微細結(jié)構(gòu)變異,同時發(fā)現(xiàn)了1.2萬個全長新基因和數(shù)千個不完整的新基因。研究人員再次挑選出453份測序深度較高的水稻樣本,分析核心基因家族和分散式基因家族,得出秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的假說。顯然,未來需要對這兩種證據(jù)進行整合,同時補充證據(jù),才能得出更可靠和令人信服的結(jié)論。
    (摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》,《光明日報》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.中國聯(lián)合研究組順利完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制,獲得國內(nèi)外廣泛贊譽,《科學(xué)》雜志對此進行了相關(guān)的介紹。
    B.“3010份亞洲栽培稻基因組研究”是中國主導(dǎo)的國際科研協(xié)作成果,將推動水稻規(guī)?;虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良,有利于新品種的培育。
    C.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員黎志康認為,在水稻基因組研究方面取得的成果只是一個開端,隨著研究的深入,將會取得新的成就并運用到育種實踐中。
    D.中國科學(xué)家對基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進行了研究,從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨立多地起源的。
    (2)下列關(guān)于“中國水稻研究走向卓越”的原因的分析,不正確的一項是
     

    A.20世紀(jì)面對我國糧食安全的嚴(yán)峻形勢,一大批學(xué)者為了國家需求決心投入水稻研究,為我國水稻研究取得成績奠定了基礎(chǔ)。
    B.水稻具有基因組較小和容易轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢,吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學(xué)家加入研究行列,科學(xué)家群體擴大,壯大了水稻研究的力量。
    C.水稻育種家負責(zé)培育新品種,基礎(chǔ)研究者負責(zé)了解作物機理,在各有側(cè)重的研究基礎(chǔ)上有機結(jié)合,推動了水稻研究更上一層樓。
    D.我國的專家學(xué)者在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域很有科研耐心,強調(diào)基礎(chǔ)研究,注重積累,花費時間較多,也不強調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)。
    (3)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.從參與“國際水稻基因組計劃”,到主導(dǎo)國際16家單位完成水稻研究重大成果,表明中國的水稻研究已實現(xiàn)了從跟跑者到領(lǐng)跑者的角色轉(zhuǎn)變。
    B.中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人的研究成果,使人們對水稻的起源、基因、分類和進化規(guī)律有了全新認識,恢復(fù)了秈、粳亞種的正確命名。
    C.中國科學(xué)院的考古學(xué)家們在浙江龍游荷花山遺址發(fā)現(xiàn)的距今1萬多年的野生稻葉片和稻殼,有利于證明我國是水稻起源地和馴化地。
    D.作為重要的糧食作物,水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活息息相關(guān),培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種依然是世界水稻研究面臨的課題。
    (4)為什么中國要奪回對水稻命名的話語權(quán)?請結(jié)合材料簡要分析。
    (5)以上三則材料中,《科技日報》《經(jīng)濟日報》《光明日報》報道的內(nèi)容各側(cè)重什么?請結(jié)合材料簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/7 22:0:2組卷:103引用:12難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          ①在科學(xué)史上,天文學(xué)的發(fā)展,歷來波瀾起伏,曲折復(fù)雜,扣人心弦。在西方,人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論,正是這場爭論,推動了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生,最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知,在東方的中國,在對宇宙結(jié)構(gòu)的認識上,也存在著類似的曠世之爭,這就是中國天文學(xué)史上著名的蓋渾之爭。
          ②中國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。下面是《晉書?天文志》的有關(guān)記載:“其言天似蓋笠,地法覆槃,天地各中高外下。北極之下為天地之中,其地最高,而滂沱四輀,三光隱映,以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里,北極下地高于外衡下地亦六萬里,外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從,日去地恒八萬里。日麗天而平轉(zhuǎn),分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù),各依算術(shù),用勾股重差推晷影極游,以為遠近之?dāng)?shù),皆得于表股者也。”
          ③蓋天說突破了人們?nèi)粘S^測中形成的天是個半球的生活經(jīng)驗,能夠解釋人們?nèi)粘I钪幸姷降母鞣N天象,能夠為人們提供有價值的信息。它對日月星辰運行的預(yù)測、對二十四節(jié)氣的預(yù)報,能夠接受觀測實踐的檢驗。因此,它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論,盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。
          ④蓋天說在漢武帝時期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張:天是個圓球,天包著地,天大而地小。這種主張,后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同,蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙?,天地等大;而渾天說主張?zhí)煸谕猓卦趦?nèi),天大地小。在此后的一千多年的時間里,究竟是渾天說正確,還是蓋天說合理,天文學(xué)界的爭論一直不絕如縷??偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多,渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。
          ⑤蓋渾之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年,著名學(xué)者揚雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文,從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面,逐一對蓋天說作了批駁。比如,他提出,按蓋天說的說法,天至高,地至卑,太陽依附在天殼上運動,也是高高在上的,人之所以看到太陽從地平線下升起,是由于太陽太高了,導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是即使人眼會因觀察對象的距離遠而產(chǎn)生視覺錯亂,水平面和光線的傳播是客觀的,它們是不會出錯的,那么就在高山頂上取一個水平面,以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的,光線也是從下向上傳播的,這與蓋天說的推論完全相反,證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說,他從八個方面對蓋天說所作批駁,有理有據(jù),是蓋天說無法辯解的。
          ⑥但是渾天說也有著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?,表里有水地在?nèi),漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點,東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出:“舊說,天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水,天何得從水中行乎?甚不然也。”王充的責(zé)難是頗有說服力的,因為按當(dāng)時的人的理解,太陽是依附在天球上的,天從水中出入,就意味著太陽這個大火球也要從水中出入,這是不可思議的。
          ⑦縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭,我們發(fā)現(xiàn),古人在這場爭論中,秉持著一個重要原則:判斷一個學(xué)說是否正確,關(guān)鍵在于其是否符合實際情況,而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。除了不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外,這場論爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些,無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。
          ⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場論爭是中國天文學(xué)史上的一件大事。在這場爭論的影響下,更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中,提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。這場論爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法,是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng),體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說,這場論爭作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一,將永載中華文明發(fā)展的史冊。
    (摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》有刪改)材料二:
          當(dāng)我們的祖先類人猿第一次抬頭仰望星空他會想些什么呢?對于宇宙我們?nèi)祟愑羞^太多幻想。
          我國古代對于宇宙就有蓋天說、渾天說、宣夜說。蓋天說指出:“天圓如張蓋,地方如棋局?!边@就是典型的天圓地方說。還有渾天說,它指出:天是一個球體,地球在球中,如同蛋黃在蛋內(nèi)一樣。這與古希臘米利都學(xué)派的地心說不謀而合。
          地心說最初在古希臘米利都學(xué)派初步形成理念,后由古希臘學(xué)者歐多古斯正式提出,后又經(jīng)古希臘著名哲學(xué)家,科學(xué)家亞里士多德和托勒密進一步完善。托勒密認為宇宙的中心為地球,向外依次是月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星。地心說是世界上第一個行星體系模型。隨后地心說在歐洲開始其長達1500多年的統(tǒng)治。
          隨著時間的發(fā)展,越來越多的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了行星運動與托勒密的宇宙觀不符合,于是一些科學(xué)家開始添補修正托勒密的天體軌道,但還是以地球為中心。1499年哥白尼畢業(yè)于意大利的博洛尼亞大學(xué),任天主教教士,畢業(yè)后回波蘭工作。當(dāng)時哥白尼住在費瑯堡的頂樓,因此可以長期進行天文觀測。由于托勒密的天體模型越來越不準(zhǔn)確,于是哥白尼決定用當(dāng)時先進的技術(shù)來改進托勒密的測量結(jié)果。它便開始了長達20年的測量工作,但測量結(jié)果并未與托勒密的天體運動模式有多大差別。但是他發(fā)現(xiàn)每個行星的運動情況都不相同,哥白尼意識到地球不可能是體系的中心,而且他發(fā)現(xiàn)只有太陽與地球的距離比較穩(wěn)定,于是一個大膽的想法在他心中萌發(fā):假如地球在運動,太陽是中心,這些行星看起來是什么情況?他的觀測數(shù)據(jù)和這一新的體系完全吻合!
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          1515年,哥白尼撰寫了一篇名為《淺說》的論文。正式提出日心說,并系統(tǒng)描述了太陽、月球、三顆外行星(土星、木星、火星)和兩顆內(nèi)行星(金星、水星)的運動規(guī)律。從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論,從而實現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。并在60年后伽利略發(fā)明了人類第一臺望遠鏡從而證明了哥白尼的正確。
    (摘編自《在試錯中進步,人類宇宙觀發(fā)展》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.在對宇宙結(jié)構(gòu)的認識上,西方哥白尼的日心說與托勒密的地心說爭論曠日持久,和中國著名的蓋渾之爭類似,促成了近代科學(xué)的建立。
    B.蓋天說描述宇宙結(jié)構(gòu)本身錯誤,但它突破了人們?nèi)粘S^測中形成的固有經(jīng)驗———天是個半球,所以這個宇宙結(jié)構(gòu)論斷富有科學(xué)意義。
    C.漢武帝時期,蓋天說受到主張“天在外、地在內(nèi)、天大地小”渾天說的挑戰(zhàn),雖有軟肋,卻逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。
    D.我國古代對于宇宙的認知豐富多彩,有蓋天說、渾天說、宣夜說等。蓋天說、渾天說,與古希臘米利都學(xué)派的地心說不謀而合。
    (2)根據(jù)材料一第②段《晉書?天文志》有關(guān)記載,以下不符合“蓋天說”主張的一項是
     

    A.天地都是圓拱形狀,天地互相平行。
    B.天在上,地在下,天地距離8萬里。
    C.日月星辰全都依附在地殼上運動。
    D.天地的距離可以用數(shù)理推算出來。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.判斷一個學(xué)說正確與否,關(guān)鍵在于學(xué)說是否符合實際情況。
    B.文學(xué)、政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到蓋渾爭論之中。
    C.重視實際校驗的做法,體現(xiàn)了中國古人對待問題的科學(xué)態(tài)度。
    D.作為世界上第一個行星體系模型的地心說,統(tǒng)治歐洲達1500年。
    (4)以材料一第⑤段揚雄的相關(guān)批駁為例,請簡要分析蓋渾之爭是如何表現(xiàn)“重視實際校驗”這一特點的。
    (5)請簡要分析材料一論證思路。

    發(fā)布:2024/11/7 21:0:1組卷:13引用:3難度:0.6
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