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古往今來,中國人愛牛、敬牛、頌牛,或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來,牛是“日耕百畝”的勤勞符號;在現(xiàn)代詩人臧克家筆下,牛具有“深耕細(xì)作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格,像牛一樣耕耘奮發(fā),是中國人精氣神的具體體現(xiàn)。這種對牛的認(rèn)識( ?。?/h1>

【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:209引用:8難度:0.6
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    發(fā)布:2024/10/25 21:30:2組卷:5引用:5難度:0.7
  • 2.二十世紀(jì)五六十年代西藏和平解放初期,數(shù)以萬計的優(yōu)秀兒女響應(yīng)黨的號召,從祖國四面八方來到西藏,在十分艱苦的條件下,以邊疆為家,長期在藏工作。幾十年來,以進(jìn)藏工作人員和人民解放軍為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)西藏各族人民在西藏的偉大革命和實踐中,凝結(jié)成具有西藏民族地區(qū)特色的以“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”為核心的老西藏精神。這說明(  )
    ①意識活動具有主動創(chuàng)造性
    ②人腦是意識活動的物質(zhì)器官
    ③意識的產(chǎn)生離不開生活和實踐
    ④意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物

    發(fā)布:2024/10/31 9:44:48組卷:2引用:2難度:0.6
  • 3.插秧時,每個人都低首躬身,步步倒退,用深淺不一的綠秧描繪著心中最美的田壟。“布袋和尚”的《插秧歌》有云:“手捏青苗種福田,低頭便見水中天。六根清凈方成稻,后退原來是向前?!毕铝袑Σ牧纤鞯恼軐W(xué)解讀正確的是( ?。?br />①“種福田”體現(xiàn)了意識活動的目的性
    ②“水中天”是人腦對客觀存在的主觀映象
    ③《插秧歌》體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性
    ④“后退原來是向前”體現(xiàn)了矛盾的同一性

    發(fā)布:2024/10/31 9:44:48組卷:2引用:1難度:0.5
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