當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年河北省唐山市開灤二中高一（上）期末歷史試卷> 試題詳情

魏晉時(shí)期，援道入儒的玄學(xué)日益興盛，與此同時(shí)玄學(xué)貴無，釋氏講空，名士與名僧皆貴無賤有，追求返璞歸真的狀態(tài)。東晉高僧慧遠(yuǎn)自身兼通經(jīng)學(xué)與玄學(xué)，試圖以佛為主匯通儒道、兼治百家。以上情況表明（　?。?/h1>

A．儒學(xué)獨(dú)尊地位已經(jīng)喪失	B．三教融合趨勢(shì)不斷加強(qiáng)
C．佛教實(shí)現(xiàn)了中國本土化	D．政府推行三教并行政策

【考點(diǎn)】魏晉南北朝時(shí)期的儒佛道思想．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：5引用：6難度：0.6

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1．魏晉南北朝時(shí)，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修，道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>
A．儒學(xué)思想主導(dǎo)地位動(dòng)搖
B．不同思想文化之間交流碰撞
C．佛道思想社會(huì)影響擴(kuò)大
D．玄學(xué)思想逐漸成為統(tǒng)治思想
發(fā)布：2024/11/10 4:0:2組卷：10引用：20難度：0.5
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2．學(xué)者馮天瑜認(rèn)為，魏晉南北朝的文化走向是對(duì)經(jīng)學(xué)彌漫的兩漢一元帝國文化的反動(dòng)，表現(xiàn)為：經(jīng)學(xué)式微，名教危機(jī)，玄風(fēng)獨(dú)振，文學(xué)自覺，佛教華化，佛道相融，胡漢交會(huì)等特色。它具有一種開拓性，即在掙脫兩漢儒學(xué)獨(dú)尊的文化模式后，不斷地創(chuàng)立文化新觀念、開辟文化新領(lǐng)域。其意在說明，魏晉南北朝時(shí)期（　?。?/h2>
A．傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變 B．文化發(fā)展呈多元化趨勢(shì)
C．儒釋道思想趨于同質(zhì)化 D．中華文化受到外來沖擊
發(fā)布：2024/10/28 14:30:1組卷：11引用：6難度：0.6
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3．魏晉至隋唐時(shí)期，修建了大量的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。由此可知，這一時(shí)期（　?。?/h2>
A．生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步 B．藝術(shù)種類眾多
C．佛教廣泛傳播 D．社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩
發(fā)布：2024/11/12 2:0:2組卷：28引用：24難度：0.8
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A．傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變	B．文化發(fā)展呈多元化趨勢(shì)
C．儒釋道思想趨于同質(zhì)化	D．中華文化受到外來沖擊

A．生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步	B．藝術(shù)種類眾多
C．佛教廣泛傳播	D．社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩

1．魏晉南北朝時(shí)，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修，道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>

3．魏晉至隋唐時(shí)期，修建了大量的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。由此可知，這一時(shí)期（ ?。?/h2>

1．魏晉南北朝時(shí)，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修，道教稱“求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

3．魏晉至隋唐時(shí)期，修建了大量的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。由此可知，這一時(shí)期（　?。?/h2>