當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年陜西省商洛市洛南中學(xué)高一（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
如果說(shuō)建安文士的性命之憂(yōu)還僅僅是表層困惑的話(huà)，那么精神上的價(jià)值失去歸所則是他們的深層困境。由于一些強(qiáng)力人物紛紛而起挑戰(zhàn)帝權(quán)，造成戰(zhàn)亂和政權(quán)頻繁更迭，“君權(quán)神授”的天命觀和儒家以“仁”為核心的倫理道德觀遭受?chē)?yán)重破壞，從而導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一性開(kāi)始瓦解。加之老莊哲學(xué)的傳播，士人群體逐步將關(guān)注的目光從外在的社會(huì)責(zé)任，① ，關(guān)注自我，重視個(gè)性，在以關(guān)懷民瘼、建功立業(yè)為主潮的建安時(shí)期，這種思想越來(lái)越為士人們所接受。這一特征更重要的是② ，即個(gè)人價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)是以功業(yè)追求為表征的。這也反映了漢末建安時(shí)期士人的精神面貌：在世俗的神靈、皇權(quán)在強(qiáng)力面前日漸式微的歷史背景下，作為社會(huì)精英群體的士人，他們一方面與強(qiáng)力人物進(jìn)行著艱苦卓絕的抗?fàn)?，但另一方面也正是在這抗?fàn)幹?，?bdo class="mathjye-underline"> ，以及這種抗?fàn)幈旧淼臒o(wú)意義。于是他們希冀從真實(shí)存在的自我中找到這個(gè)完整的、內(nèi)在的、自由的“我”。這種愿望作為個(gè)體性而普遍存在于文士們的心中。
（1）在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括建安文士精神上的價(jià)值失去歸所的原因。

【考點(diǎn)】情境補(bǔ)寫(xiě)；概括要點(diǎn)．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/7/22 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
【A】“舊雪未及消，新雪又擁戶(hù)”，凜冬時(shí)節(jié)，圍坐香屑小爐，手握詩(shī)詞半卷，三五好友，談天說(shuō)地，共品茶香……最近，多地掀起冬季消費(fèi)新風(fēng)潮，①_______，大有接續(xù)露營(yíng)成為城市新消費(fèi)的趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“圍爐煮茶”在某短視頻平臺(tái)上的話(huà)題播放量已超過(guò)16億次，各電商平臺(tái)上更有上萬(wàn)件有關(guān)商品。與此同時(shí)，我國(guó)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“中國(guó)茶”再次得到了世界的認(rèn)可。
【B】《茶經(jīng)?六之飲》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！敝袊?guó)茶作為一個(gè)有著千年歷史的文化傳統(tǒng)，其厚重廣博已經(jīng)毋庸置疑；同時(shí)，一個(gè)文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，同樣還需要②_______。除了茶本身之外，年輕人更重視的還是社交價(jià)值，比如精致的擺拍、講究的儀式、閑適的情調(diào)等等。當(dāng)然，③_______：出去喝個(gè)茶，還講究穿搭、出片，多半不是真的沖著茶去的。其實(shí)，人的消費(fèi)行為，大體都是有多元意義的，哪怕滿(mǎn)足口腹之欲只是品茶的一小部分目的，但只要能在過(guò)程中感受到喝茶帶來(lái)的美好，感受到茶文化的獨(dú)特魅力，這就足夠了。
（1）文中A、B兩處引用，一個(gè)提供了出處，一個(gè)沒(méi)有提供出處，原因是什么？
（2）請(qǐng)結(jié)合材料，在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
發(fā)布：2024/11/16 7:0:1組卷：8引用：5難度：0.7
解析
2．歸謬法是指為反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由此推論出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)歸謬論證的句子。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。
例句：如果藝術(shù)越小眾品味越高雅，那么無(wú)人欣賞的藝術(shù)就是最高雅的藝術(shù)了。
（1）如果知音越少作品的水平越高，

。
（2）

，那么百歲老人就是世上學(xué)問(wèn)最高的人了。
發(fā)布：2024/11/16 3:0:1組卷：3引用：3難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
自從世界上出現(xiàn)人類(lèi)以來(lái)，交際就一直存在。運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，是最基本也是最重要的一種生存能力和社會(huì)行為。有效傳遞和獲取信息，是用語(yǔ)言進(jìn)行交際的基本原則。因此在交往中，①

。例如，《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典片段“寶玉挨打”，寶玉的話(huà)，老嬤嬤都沒(méi)聽(tīng)明白，所以無(wú)人捎信，致使寶玉挨打，這就是無(wú)效交際。 ②

？人類(lèi)語(yǔ)言交際的過(guò)程實(shí)際上就是信息的傳遞與接受過(guò)程，包括編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個(gè)環(huán)節(jié)。在語(yǔ)言交際的過(guò)程中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，都有可能導(dǎo)致交際語(yǔ)言無(wú)效。所以，我們?cè)诮浑H中③

，以避免無(wú)效交際。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
（2）《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)言具有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力，其中的交際用語(yǔ)，可以為我們?nèi)粘Ｉ钪械慕浑H提供借鑒。比如林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，邢夫人苦留黛玉用飯，她婉拒邢夫人說(shuō)：“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！边@番拒絕邢夫人邀請(qǐng)的說(shuō)辭，堪稱(chēng)典范。在拒絕別人的盛情邀請(qǐng)時(shí)，林黛玉的這番回答可以給我們哪些啟示？
發(fā)布：2024/11/16 8:30:2組卷：5引用：6難度：0.7
解析

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