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材料一:1898年,康有為給在日本的侄兒去信:至今以民權(quán)二字大為滿人所忌,且今昔情形不同,頃圣上(光緒帝)發(fā)憤為雄,力變新法。我現(xiàn)奉旨專職辦事,你等掌握報權(quán),一言一字皆與我有關(guān)。今守舊者多,非言民權(quán)、議院之時。
——摘編自茅海建《戊戌時期康有為“大同三世說”思想的再確認》材料二:孫中山曾在多次講演中,指出“列強之帝國主義,如怒潮驟至,武力的掠奪與經(jīng)濟的壓迫,使中國喪失獨立”,而滿清政府既“無力抵御外侮”,且“媚列強”,故而“斷難行其君主立憲政體”。1908年,他在《中國問題的真解決》一文中,鄭重宣告:必須把過去的滿清君主政體改變?yōu)椤爸腥A民國”。甚至,他還滿懷政治激情地說,我們的國家“將會出現(xiàn)新紀元的曙光”。
——摘編自林家有《孫中山的民族主義思想與辛亥革命》等(1)材料一中的“新法”,歷史上稱之為什么?根據(jù)材料一,概括康有為認為“非言民權(quán)、議院之時”的理由。
(2)根據(jù)材料二,指出孫中山的政治目標。結(jié)合材料二和所學知識,分析當時中國無法實行“君主立憲政體”的歷史背景。
(3)中國近代史上,無論是康有為力倡的“變法”,還是孫中山期待的“曙光”,結(jié)果均未實現(xiàn)。從中,給我們的啟示是什么?

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:5引用:2難度:0.6
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