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??《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、道德、教育、文化等各個(gè)方面。孔子的文學(xué)思想與藝術(shù)精神，也都可以在《論語(yǔ)》中找到最直接、最顯明的論說(shuō)。
??孔子把學(xué)習(xí)“詩(shī)”“樂(lè)”放到一個(gè)非常重要、非常突出的地位，認(rèn)為“不能詩(shī)，于禮謬；不能樂(lè)，于禮素”，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。他把“文”列為“四教”之首位：“子以四教：文、行、忠、信?！薄M管這里的“文”多指“文獻(xiàn)”，不完全指文學(xué)，但文學(xué)、文字、文章、文化的意義也是不能排除的。
??孔子把“詩(shī)”和“禮”并列，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，從道德修養(yǎng)、言辭應(yīng)對(duì)等多方面說(shuō)明學(xué)習(xí)文藝的重要意義。他強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)作用，“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，對(duì)文學(xué)的美感作用、認(rèn)識(shí)作用和教育作用做了全面論述?？鬃又鲝垺爸泻汀敝溃皹?lè)而不淫，哀而不傷”，表現(xiàn)歡樂(lè)和悲哀的感情應(yīng)該適度，不能過(guò)分；反過(guò)來(lái)，認(rèn)為無(wú)度的鄭聲“淫”是應(yīng)該摒棄的，主張“放鄭聲”，這是孔子思想中庸之道在文藝思想上的反映。他還提出“思無(wú)邪”，確立了儒家評(píng)詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)；倡導(dǎo)“中和”之美，建立儒家“溫柔敦厚”的詩(shī)教；提出“文質(zhì)彬彬，然后君子”文質(zhì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，這些，都是開(kāi)創(chuàng)性的。
??孔子文學(xué)觀既尚文，又尚用，“惟其尚文，所以不同于墨家；惟其尚用，所以又不同于道家”（郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》）。在春秋紛亂的大時(shí)代，孔子既然也希望自己的學(xué)說(shuō)能被國(guó)君采納，“尚用”就是很自然的。
??孔子文學(xué)觀和他的總體思想一致，都是以仁愛(ài)為核心?！叭省笔欠系燃?jí)制度（禮制）的言行規(guī)范（克己復(fù)禮為仁），又是維護(hù)家長(zhǎng)制的精神支柱（“孝悌”為“仁”之本），從品德素養(yǎng)的角度說(shuō)，“仁”又是恭、寬、信敏、惠這些品德的總稱。盡管如此，對(duì)人的普遍的關(guān)懷，仍然是“仁”的思想中重要的內(nèi)容。這種關(guān)懷和主張，與孔子的時(shí)代并不協(xié)調(diào)，但卻超越了他的時(shí)代。
??孔子的文學(xué)觀與他的教育觀、社會(huì)觀和道德觀緊密相聯(lián)。孔子在仁愛(ài)的基礎(chǔ)上，主張“博學(xué)于文，約之以禮”。行為與言談，作文與學(xué)詩(shī)，都要守禮?！翱艘褟?fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
??在美的內(nèi)容與形式方面，孔子強(qiáng)調(diào)美與善的結(jié)合，“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也”孔子也強(qiáng)調(diào)中和之美、中庸之道，“中庸之為德也，其至矣乎”。中庸，就是既不是不及，也不是過(guò)，而是恰到好處，是中正、平和。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上，就是一種中庸之關(guān)、中和之關(guān)，當(dāng)然乜是一種克制之美?？鬃釉谶@里，實(shí)際上講出了一個(gè)文學(xué)藝術(shù)的真諦，那就是凡是真正約文學(xué)藝術(shù)，都是一種“受限制”的工作，一種克制的創(chuàng)造。這里面，還強(qiáng)調(diào)什么呢？就是與社會(huì)規(guī)律的協(xié)調(diào)，與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)，與人自身的情感、道德的協(xié)調(diào)。表現(xiàn)在人際關(guān)系上，就是首先己方要克制，要理性，不要走極端。
??孔子文學(xué)觀中的仁、禮、中庸、和、美善統(tǒng)一等思想核心，事實(shí)上成為中華民族文化心理約基本要素，惠及后世，也會(huì)對(duì)當(dāng)今世界文明有所貢獻(xiàn)。
（摘編自祝曉風(fēng)《＜論語(yǔ)＞中的人文思想與文明精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．孔子非常重視“詩(shī)”，認(rèn)為“詩(shī)”與“樂(lè)”“禮”并列，并將文學(xué)列為“文行忠信”四教之首。
B．孔子確立了儒家“思無(wú)邪”的評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)和“溫柔敦厚”的詩(shī)教，提出了文質(zhì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
C．孔子思想的核心是“仁愛(ài)”，“仁”既是符合禮制的言行規(guī)范，又是維護(hù)家長(zhǎng)制的精神支柱。
D．孔子的文學(xué)觀關(guān)聯(lián)著他的教育觀、社會(huì)觀和道德觀，包含中華民族文化心理的基本要素
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文章以孔子論“鄭聲”，來(lái)論述文學(xué)的美感、認(rèn)識(shí)和教育這三方面作用要保持平衡，不可偏廢。
B．文章以郭紹虞的評(píng)價(jià)說(shuō)明了儒家與墨家、道家的不同，指出了孔子文學(xué)觀尚文又尚用的特點(diǎn)。
C．文章論及孔子強(qiáng)調(diào)美與善的結(jié)合，以此闡明文學(xué)藝術(shù)的真諦：真正的文學(xué)藝術(shù)都是一種克制的創(chuàng)造。
D．文中在論述時(shí)多引用《論語(yǔ)》，是為了說(shuō)明孔子的文學(xué)思想與《論語(yǔ)》有直接的關(guān)系。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．研究《論語(yǔ)》可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、道德、教育、文化等方面內(nèi)容，也可以了解孔子的文學(xué)思想與藝術(shù)精神。
B．孔子指出了學(xué)習(xí)文藝的重要意義，強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)作用，對(duì)文學(xué)的美感作用、認(rèn)識(shí)作用和教育作用做了全面論述。
C．孔子“仁”的思想包含多種品德，但核心是“克己復(fù)禮”，這種關(guān)懷和主張，與孔子的時(shí)代并不協(xié)調(diào)，超越了他的時(shí)代。
D．將孔子的“中庸”運(yùn)用在國(guó)際關(guān)系中，有助于各國(guó)相互克制，保持理性，協(xié)調(diào)各方利益，在合作中實(shí)現(xiàn)共贏。